Czy Kościół katolicki zakazał adopcji w średniowieczu?

Czy Kościół katolicki zakazał adopcji w średniowieczu?


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

W książce Contours of the World Economy (2007) Angusa Maddisona czytamy:

Przyjęcie chrześcijaństwa jako religii państwowej w 380 AD doprowadziło do podstawowych zmian w naturze europejskiego małżeństwa, dziedziczenia i pokrewieństwa. Papiestwo narzuciło wzór, który znacznie różnił się od tego, który panował wcześniej w Grecji, Rzymie i Egipcie, i różnił się dramatycznie od tego, który miał charakteryzować świat islamski. Małżeństwo miało być ściśle monogamiczne, z zakazem konkubinatu, przyjęcie, rozwód i ponowne małżeństwo wdów lub wdowców. Obowiązywał zakaz zawierania małżeństw spowinowaconych z rodzeństwem, wstępnymi, zstępnymi, w tym kuzynami pierwszego, drugiego i trzeciego stopnia, lub krewnymi rodzeństwa przez małżeństwo. Papieska decyzja z 385 r. nałożyła celibat kapłański.

Głównym celem tych zasad było ograniczenie uprawnień spadkowych do bliskich członków rodziny i skierowanie dużych kwot do kościoła, który na masową skalę stał się właścicielem majątku. W tym samym czasie złamali dotychczasową lojalność wobec klanu, plemienia i kasty, promowali indywidualizm i akumulację oraz wzmacniali poczucie przynależności do państwa narodowego (zob. Goody 1983; Lal 2001).

Czytając o historii adopcji możemy przeczytać, że wśród sierocińców zostały założone przez Kościół katolicki w odpowiedzi na wiele dzieci pozostawionych w drzwiach kościołów i klasztorów, praktyka ta została później zinstytucjonalizowana. Pod tym względem Wikipedia stwierdza:

Poziom porzuceń wzrósł wraz z upadkiem imperium i wielu podrzutków zostało pozostawionych na progu Kościoła. Początkowo duchowieństwo zareagowało opracowaniem przepisów regulujących wystawianie, sprzedawanie i wychowywanie porzuconych dzieci. Jednak innowacją Kościoła była praktyka oblacji, w ramach której dzieci były oddane świeckiemu życiu w instytucjach monastycznych i wychowywane w klasztorze. Stworzyło to pierwszy w historii Europy system, w którym porzucone dzieci nie miały wad prawnych, społecznych ani moralnych. W rezultacie wiele porzuconych i osieroconych w Europie dzieci zostało absolwentami Kościoła, który z kolei przyjął rolę adopcji. Oblacja oznacza początek zmiany w kierunku instytucjonalizacji, która ostatecznie doprowadziła do powstania szpitala dla podrzutków i sierocińca.

Podkreśliłem frazę, która może wskazywać na wczesne zniechęcenie lub zakaz adopcji (nie ma odniesienia do tego, gdzie takie zasady są zawarte). Może o tym wspomina powyższa książka.

Tymczasem ta książka stwierdza:

Podobne pomysły są przedstawione w tej książce:

W dalszej części poruszono w szczególności kwestię praw dzieci z rodzicami adopcyjnymi.

Więc, wypowiedzi na ten temat są sprzeczne. ¿Czy ktoś ma dowody w obu przypadkach, być może odniesienie do średniowiecznego kodeksu prawnego Kościoła?


Adopcja nigdy nie była zakazana, a wręcz zawsze była bardzo mocno zachęcana.

Po pierwsze jednak, twoje źródło jest nieco chybione w niektórych szczegółach:

  • Po pierwsze, wdowy i wdowcy z pewnością mogli ponownie wyjść za mąż i robili to przez cały czas. Prawdą jest, że w średniowieczu powtórne małżeństwa nie zawsze były postrzegane pozytywnie; wstąpienie do klasztoru lub klasztoru po utracie małżonka może być przez niektórych postrzegane bardziej pozytywnie. Ale ponowne małżeństwo po stracie małżonka nie było zabronione. (Z drugiej strony rozwód to inna sprawa).

  • Specyficzny dla księży celibat był powszechnie popierany już w 305/306 (a być może nawet wcześniej). Stwierdzenie, że zostało to jednoznacznie „narzucone” w 385 r., jest tylko odrobiną przesady, ale można śmiało powiedzieć, że w połowie V wieku było to już powszechnie przestrzegane na całym Zachodzie.

Teraz, jeśli chodzi o adopcję, nie jestem pewien, skąd to się bierze. Osoby świeckie były zawsze gorąco zachęcamy do przyjęcia. I chociaż członkowie duchowieństwa sami nie adoptują, średniowieczne klasztory były czymś podobnym do nowoczesnych sierocińców, ponieważ przyjmowali osieroconą młodzież (choć głównie po to, by wprowadzić ich do służby religijnej).

Jeśli już, to twierdzę, że coraz większe znaczenie przywiązywane do więzów pokrewieństwa służyłoby zniechęceniu do adopcji samej w sobie, a nie Kościoła dążącego do wywierania nacisku na społeczne systemy dziedziczenia; Argument, jaki został przedstawiony, wydaje mi się mylący przyczynę i skutek.

Dalsza lektura:

Brundage, James A. „Prawo, seks i społeczeństwo chrześcijańskie w średniowiecznej Europie”. 1987.

Płacisz, Szymonie. „Polityka rodziny: późnośredniowieczne umowy małżeńskie”. W „Dziedzictwo McFarlane: Studia nad polityką i społeczeństwem późnego średniowiecza”. 1995.


Obejrzyj wideo: Kryzys Kościoła w średniowieczu


Uwagi:

  1. Hagos

    Całkowicie podzielam twoją opinię. Podoba mi się ten pomysł, całkowicie się z tobą zgadzam.

  2. Yekuno Amlak

    Nie mogę teraz wziąć udziału w dyskusji - jestem bardzo zajęty. Będę wolny - na pewno wyrazię swoją opinię.

  3. Camelon

    Przejrzyj swoją wiadomość

  4. Winefrith

    Przepraszam, że cię przerwał, chciałbym zasugerować inne rozwiązanie.

  5. Zolozahn

    Myślę, że to złudzenie.



Napisać wiadomość