Jaki był skutek czarnej śmierci w Anglii?

Jaki był skutek czarnej śmierci w Anglii?


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Palenie Żydów podczas epidemii czarnej śmierci, 1349. Bruksela, Bibliothèque royale de Belgique, MS 13076-77. Źródło obrazu: domena publiczna.

Czarna śmierć miała katastrofalny wpływ, gdy przetoczyła się przez Europę w latach czterdziestych XIII wieku i pozostaje najbardziej śmiercionośną pandemią w historii ludzkości. Zginęło od 30 do 50% populacji Europy: Anglia nie została wykluczona z wysokiej liczby ofiar śmiertelnych i niszczących skutków takiej pandemii.

Liczba ofiar śmiertelnych

Zaraza dotarła do Anglii w 1348 roku: pierwszy odnotowany przypadek pochodził od marynarza z południowo-zachodniego południa, który niedawno przybył z Francji. Wkrótce potem zaraza uderzyła w Bristol – gęste skupisko ludności, a jesienią dotarła do Londynu.

Miasta okazały się idealną pożywką dla chorób: warunki przypominające slumsy i złe praktyki higieniczne stworzyły idealną pożywkę dla bakterii, a przez następne dwa lata choroba rozprzestrzeniła się jak pożar. Całe miasta i wsie zostały spustoszone.

Dla ówczesnych ludzi musiało się to wydawać jak nadejście Armagedonu. Jeśli złapałeś zarazę, prawie na pewno umrzesz: nieleczona dżuma dymienicza ma 80% śmiertelność. Do czasu rozprzestrzenienia się zarazy populacja Wielkiej Brytanii zmniejszyła się o od 30% do 40%. Uważa się, że w samej Anglii zmarło do 2 milionów ludzi.

Duchowni byli szczególnie podatni na tę chorobę, gdy byli poza domem, niosąc wszelką pomoc i pociechę. Warto zauważyć, że wydaje się, że wiele wyższych poziomów społeczeństwa zostało mniej dotkniętych: istnieje niewiele doniesień o powaleniu jednostek i bardzo niewiele osób, o których wiadomo, że zmarły bezpośrednio z powodu Czarnej Śmierci.

Średniowieczna historyczka dr Eleanor Janega zabiera nas na wycieczkę po Londynie, odwiedzając kilka kluczowych miejsc historycznych i rzucając światło na różne społeczności średniowiecznego Londynu.

Patrz teraz

Odzyskiwanie populacji

Wielu historyków uważa, że ​​Europa – i Anglia – były przeludnione w stosunku do swoich czasów. Powtarzające się ataki dżumy, w tym szczególnie niszczycielska fala w 1361 r., która okazała się szczególnie śmiertelna dla pozornie zdrowych młodych mężczyzn, nadal niszczyły populację.

Nie tylko ludność Anglii została zdziesiątkowana, ale także jej zdolność do odbudowy. W latach po wybuchu epidemii w 1361 r. wskaźniki reprodukcji były niskie, więc populacja powoli się odradzała.

Jednak dramatyczny spadek populacji miał szereg różnych skutków ubocznych. Pierwszym było radykalne zmniejszenie liczby pracujących, co postawiło tych, którzy przeżyli, w silnej pozycji przetargowej.

Konsekwencje ekonomiczne

Skutki ekonomiczne Czarnej Śmierci były ogromne. Inaczej niż wcześniej, zapotrzebowanie na siłę roboczą było ogromne, co oznaczało, że chłopi mogli udać się tam, gdzie płace i warunki były najlepsze. Po raz pierwszy układ sił przesunął się w kierunku najbiedniejszych w społeczeństwie. Bezpośrednio po tym wzrosły koszty pracy.

Reakcją elit było skorzystanie z prawa. W 1349 r. opublikowano rozporządzenie o pracy, które ograniczyło swobodę przemieszczania się chłopów w całym kraju. Jednak nawet władza prawa nie dorównywała potędze rynku i niewiele zrobiła, by powstrzymać poprawę losu chłopów. Oznaczało to, że chłopi mogli poprawić swoją pozycję życiową i zostać „rolnikami rolniczymi”.

Czarna śmierć spowodowała również zatrzymanie wojny stuletniej – Anglia nie stoczyła żadnych bitew między 1349 a 1355 rokiem. podatek. Wojna nie była opłacalna ekonomicznie ani demograficznie.

W ciągu ostatnich kilku miesięcy ponad miliard ludzi zostało zmuszonych do stawienia czoła niezwykłemu wyzwaniu. Należy jednak pamiętać, że ludzie już wcześniej doświadczyli pandemii. W tym filmie dokumentalnym Dan Snow bada niektóre z poprzednich pandemii i to, czego mogą nas nauczyć o Covid-19.

Patrz teraz

Przebudzenie polityczne

W przeciwieństwie do innych krajów Europy Anglia poradziła sobie z tą zmianą okoliczności: administracja okazała się stosunkowo skuteczna w radzeniu sobie z trudnymi czasami. Jednak podwyżka płac spotkała się z ogromnym oporem szlachty.

Ta nowo odkryta niezależność zachęciła chłopów do głośniejszej walki o swoje prawa. Pomógł im radykalny kaznodzieja John Wycliffe, który wierzył, że jedynym autorytetem religijnym jest Biblia, ponad królem lub papieżem. Jego zwolennicy, znani jako Lollardowie, coraz głośniej domagali się większych praw. Szersze niepokoje społeczne były również widoczne, gdy elity coraz bardziej żywiły urazę do rosnącej potęgi klas robotniczych.

W 1381 r. wprowadzenie podatku pogłównego wywołało cały bunt. Prowadzeni przez Watta Tylera chłopi pomaszerowali na Londyn i szaleli przez miasto. Chociaż ten bunt został ostatecznie stłumiony, a Watt Tyler zabity, był to punkt zwrotny w historii Anglii.

Po raz pierwszy zwykli mieszkańcy Anglii powstali przeciwko swoim panom i domagali się większych praw: pamięć o buncie chłopskim zamajaczyła dla tych, którzy go przeżyli. Niedługo potem zniesiono poddaństwo. Nie byłaby to ostatnia rewolucja w Anglii. Skutki Czarnej Śmierci i zmiany w stosunkach między robotnikami a ich zwierzchnikami wpływały na politykę przez kilka kolejnych stuleci.


Skutki czarnej śmierci dla Europy

Wybuch epidemii dżumy w Europie w latach 1347-1352 n.e. – znanej jako Czarna Śmierć – całkowicie zmienił świat średniowiecznej Europy. Poważne wyludnienie zakłóciło ówczesny społeczno-gospodarczy system feudalny, ale samo doświadczenie zarazy wpłynęło na każdy aspekt ludzkiego życia. Choroba na skalę epidemii była po prostu częścią życia w średniowieczu, ale nigdy wcześniej nie doświadczono pandemii powagi czarnej śmierci, a potem nie było sposobu, aby ludzie wznowili życie w takim stanie, w jakim je znali. Czarna śmierć zmieniła podstawowy paradygmat życia europejskiego w następujących obszarach:

  • Społeczno-Ekonomiczny
  • Wiedza i praktyka medyczna
  • Wiara i praktyka religijna
  • Prześladowania i prawa migracji
  • Sztuka i architektura

Przed zarazą system feudalny sztywno dzielił ludność na system kastowy króla na górze, następnie szlachtę i zamożnych kupców, z chłopami (poddanymi) na dole. Wiedzę medyczną otrzymywali bez wątpienia lekarze, którzy polegali na lekarzach przeszłości, a Kościół katolicki był uważany za jeszcze wyższy autorytet w sprawach duchowych. Kobiety były w dużej mierze uważane za obywatelki drugiej kategorii, a sztuka i architektura tamtych czasów odzwierciedlały wiarę ludzi w dobroczynnego Boga, który odpowiadał na modlitwy i błagania.

Reklama

Przybycie, rozprzestrzenianie się i skutki zarazy

Zaraza dotarła do Europy ze wschodu, najprawdopodobniej szlakami handlowymi znanymi jako Jedwabny Szlak drogą lądową, a na pewno statkiem zamorskim. Czarna śmierć – połączenie dżumy dymieniczej, septycznej i płucnej (a także prawdopodobnie szczepu murrain) – nabierała rozpędu na Wschodzie od co najmniej 1322 r. n.e. 1343 n.e. zaraził wojska mongolskiej Złotej Ordy pod dowództwem chana Dżanibeka (1342-1357 n.e.), który oblegał leżące nad Morzem Czarnym miasto Caffa (dzisiejsza Teodozja na Krymie).

Reklama

Gdy wojska Djanibka zginęły od zarazy, kazał katapultować ich ciała ponad murami miasta, zarażając mieszkańców Caffy poprzez kontakt z rozkładającymi się zwłokami. W końcu wielu mieszkańców miasta uciekło z miasta statkiem, przybywając najpierw do portów sycylijskich, a następnie do Marsylii i innych, z których zaraza rozprzestrzeniła się w głąb lądu. Zakażeni zwykle umierali w ciągu trzech dni od wystąpienia objawów, a liczba zgonów rosła tak szybko, że mieszkańcy Europy nie mieli czasu, aby zrozumieć, co się dzieje, dlaczego i co powinni zrobić w tej sytuacji. Uczony Norman F. Cantor komentuje:

Zaraza była znacznie bardziej dotkliwa w miastach niż na wsi, ale jej psychologiczne oddziaływanie przeniknęło do wszystkich warstw społecznych. Nikt – chłop czy arystokrata – nie uchronił się przed chorobą, a po jej zachorowaniu straszliwa i bolesna śmierć była prawie pewna. Zmarli i umierający leżeli na ulicach, porzuceni przez przerażonych przyjaciół i krewnych. (Cywilizacja, 482)

Gdy zaraza szalała, a wszelkie wysiłki mające na celu powstrzymanie jej rozprzestrzeniania się lub wyleczenie zarażonych zawiodły, ludzie zaczęli tracić wiarę w instytucje, na których polegali wcześniej, podczas gdy społeczny system feudalizmu zaczął się rozpadać z powodu powszechnej śmierci chłopów pańszczyźnianych. ci, którzy byli najbardziej podatni ze względu na warunki życia, na co dzień mieli ze sobą bliższy kontakt niż ci z wyższych klas.

Zapisz się na nasz bezpłatny cotygodniowy biuletyn e-mailowy!

Skutki społeczno-gospodarcze

Przed zarazą sądzono, że król posiada wszystkie ziemie, które przeznaczył swoim szlachcie. Szlachta kazała chłopom pracować na ziemi, która przynosiła zysk panu, który płacił procent królowi. Sami chłopi pańszczyźniani nie zarabiali na swoją pracę nic poza zakwaterowaniem i jedzeniem, które sami uprawiali. Ponieważ cała ziemia należała do króla, czuł się swobodnie, by dać ją w prezencie przyjaciołom, krewnym i innej szlachcie, która służyła mu, a więc każdy dostępny kawałek ziemi do ok. roku. 1347 n.e. był uprawiany przez poddanych pod jednym z tych panów.

Reklama

Europa była wówczas mocno przeludniona, więc nie brakowało poddanych do pracy na roli, a chłopi ci nie mieli innego wyboru, jak kontynuować tę pracę – która w istocie była rodzajem niewolnictwa – od czasu, gdy mogli chodzić aż do śmierci. W systemie feudalnym nie było możliwości awansu, a chłop pańszczyźniany był przywiązany do ziemi, którą on i jego rodzina pracowali z pokolenia na pokolenie.

Kiedy zaraza minęła, lepszy los poddanych został zakwestionowany przez wyższą klasę, która obawiała się, że niższe klasy zapominają o swoim miejscu. Moda zmieniła się dramatycznie, gdy elita zażądała bardziej ekstrawaganckich ubrań i akcesoriów, aby zdystansować się od biednych, którzy mogli sobie teraz pozwolić na ubieranie się bardziej elegancko niż w poprzednich szmatach i kocach. Wysiłki bogatych, by przywrócić chłopa do poprzedniego stanu, zaowocowały powstaniami, takimi jak powstanie chłopskie we Francji w 1358 roku n.e., bunty cechowe z 1378 roku n.e., słynne powstanie chłopskie w Londynie w 1381 roku n.e. Nie było jednak odwrotu, a wysiłki elity były daremne. Walka klas będzie trwała, ale autorytet systemu feudalnego został złamany.

Reklama

Wpływ na wiedzę i praktykę medyczną

Zakwestionowanie autorytetu wpłynęło również na otrzymaną wiedzę medyczną i praktykę. Lekarze opierali swoją wiedzę medyczną przede wszystkim na pracach rzymskiego lekarza Galena (l. 130-210 n.e.) oraz Hipokratesa (lc. 460-ok. 370 p.n.e.) i Arystotelesa (l. 384-322 p.n.e.), ale wielu utwory te były dostępne tylko w tłumaczeniach z kopii arabskich i często ubogich. Mimo to dzieła, które posiadali, zostały wykorzystane w najlepszy możliwy sposób. Uczony Jeffrey Singman komentuje:

Nauka średniowieczna była w rzeczywistości daleka od prymitywnej, była to wysoce wyrafinowany system oparty na pismach teoretyków zgromadzonych od pierwszego tysiąclecia p.n.e. Słabością nauki średniowiecznej była jej orientacja teoretyczna i książkowa, podkreślająca autorytet uznanych autorów. Obowiązkiem uczonego [i lekarza] było raczej interpretowanie i pogodzenie tych starożytnych autorytetów, niż testowanie ich teorii z obserwowanymi rzeczywistościami. (62)

Widziano, jak lekarze i inni opiekunowie umierali w alarmującym tempie, gdy próbowali leczyć ofiary dżumy, używając swojego tradycyjnego zrozumienia, a ponadto nic, co przepisali, nie robiło nic dla ich pacjentów. Już w 1349 roku n.e. stało się jasne, że ludzie ozdrowieli po zarazie lub zginęli z jej pozoru bez powodu. Lekarstwo, które przywróciło zdrowie jednemu pacjentowi, nie zadziałało na następnego.

Po zarazie lekarze zaczęli kwestionować dotychczasową praktykę przyjmowania wiedzy o przeszłości bez dostosowywania jej do obecnych okoliczności. Uczony Joseph A. Legan pisze:

Reklama

Medycyna powoli zaczęła się zmieniać w ciągu pokolenia po pierwszym wybuchu zarazy. Zaraza zginęło wielu czołowych teoretyków medycyny, co otworzyło dyscyplinę na nowe idee. Drugą przyczyną zmian było to, że kiedy medycyna uniwersytecka zawiodła, ludzie zaczęli zwracać się do bardziej praktycznych chirurgów… Wraz z rozwojem chirurgii, więcej uwagi poświęcono bezpośredniemu badaniu ludzkiego ciała, zarówno w chorobie, jak i zdrowiu. Badania anatomiczne i sekcje, rzadko wykonywane w Europie sprzed zarazy, były prowadzone pilniej przy większym wsparciu władz publicznych. (53)

Śmierć tak wielu skrybów i teoretyków, którzy wcześniej pisali lub tłumaczyli traktaty medyczne po łacinie, spowodowała powstanie nowych dzieł w językach narodowych. Umożliwiło to zwykłym ludziom czytanie tekstów medycznych, które poszerzały bazę wiedzy medycznej. Co więcej, szpitale rozwinęły się w instytucje bardziej przypominające te współczesne. Wcześniej szpitale służyły jedynie do izolowania chorych po zarazie, stały się ośrodkami leczenia o znacznie wyższym stopniu czystości i dbałości o pacjenta.

Zmiana postawy religijnej

Lekarze i teoretycy nie byli jednak jedynymi, których autorytet został zakwestionowany przez zarazę, ponieważ duchowieństwo znalazło się pod takim samym rodzajem kontroli i wzbudziło te same – lub znacznie większe – wątpliwości co do ich zdolności do świadczenia usług, które twierdzili, że są w stanie do. Bracia, mnisi, księża i mniszki umierali tak samo łatwo jak wszyscy inni – w niektórych miastach nabożeństwa po prostu ustały, ponieważ nie było władz, które by je prowadziły – a ponadto amulety i amulety, które ludzie kupowali dla ochrony, usługi, które wykonywali uczestniczyli, procesje, w których brali udział, modlitwa i post, wszystko to nie robiło nic, aby powstrzymać rozprzestrzenianie się zarazy, aw niektórych przypadkach zachęcało do tego.

Ruch Biczowników, w ramach którego grupy pokutników podróżowały z miasta do miasta, biczując się, aby odpokutować za swoje grzechy, rozpoczął się w Austrii i nabrał rozpędu w Niemczech i Francji. Grupy te, kierowane przez samozwańczego Mistrza z niewielkim lub żadnym wykształceniem religijnym, nie tylko pomogły w rozprzestrzenianiu zarazy, ale także zakłócały społeczności, nalegając na atakowanie zmarginalizowanych grup, takich jak Żydzi.

Zwiększone prześladowania i migracje

Frustracja, jaką odczuwali ludzie z powodu swojej bezradności w obliczu zarazy, doprowadziła do gwałtownych wybuchów prześladowań w całej Europie. Ruch biczujący nie był jedynym źródłem prześladowań, w przeciwnym razie pokojowo nastawiony obywatel mógł zostać wpędzony w szał, by atakować społeczności Żydów, Romów (Cyganów), trędowatych i innych. Kobiety były również maltretowane w przekonaniu, że zachęcają do grzechu z powodu ich związku z biblijną Ewą i upadkiem człowieka.

Najczęstszymi celami byli jednak Żydzi, którzy od dawna byli wyróżniani z powodu chrześcijańskiej wrogości. Chrześcijańska koncepcja Żyda jako „Chrystusa zabójcy” zachęcała do wielu przesądów, które obejmowały twierdzenie, że Żydzi zabijali chrześcijańskie dzieci i używali ich krwi w bezbożnych rytuałach, że krew ta była często roznoszona przez Żydów na polach wokół miasta, aby spowodować plaga i że Żydzi regularnie zatruwali studnie w nadziei zabicia jak największej liczby chrześcijan.

Gminy żydowskie zostały doszczętnie zniszczone w Niemczech, Austrii i Francji – pomimo bulli papieża Klemensa VI (l. 1291-1352 n.e.) oczyszczającej Żydów i potępiającej ataki chrześcijan na nich. Wielkie migracje społeczności żydowskich uciekły z miejsc tych masakr, wiele z nich ostatecznie osiedliło się w Polsce i Europie Wschodniej.

Prawa kobiet

Z kolei kobiety po zarazie zyskały wyższy status. Przed wybuchem epidemii kobiety miały niewiele praw. Uczona Eileen Power pisze:

Rozważając charakterystyczne średniowieczne wyobrażenia o kobietach, ważne jest, aby wiedzieć nie tylko, jakie były same idee, ale także z jakich źródeł pochodzą… We wczesnym średniowieczu to, co uchodziło za współczesną opinię [o kobietach], pochodziło od dwóch źródła – Kościół i arystokracja. (9)

Ani średniowieczny Kościół, ani arystokracja nie szanowały kobiet. Kobiety z niższych klas mogły pracować jako piekarze, dojarki, barmanki, tkaczki i oczywiście jako robotnice z rodziną w majątku pana, ale nie miały nic do powiedzenia w kierowaniu własnym losem. Pan decydował, kogo poślubi dziewczyna, a nie ojca, a kobieta przeszłaby od bycia pod bezpośrednią kontrolą swojego ojca, który podlegał panu, do kontroli męża, który był równie podporządkowany.

Po zarazie, kiedy zginęło tak wielu mężczyzn, kobiety mogły posiadać własną ziemię, prowadzić interesy prowadzone wcześniej przez ich męża lub syna i mieć większą swobodę w doborze partnera. Kobiety wstępowały do ​​cechów, prowadziły firmy transportowe i tekstylne, mogły posiadać tawerny i pola uprawne. Chociaż wiele z tych praw zostałoby zmniejszonych później, gdy arystokracja i Kościół próbowały przejąć swoją dawną kontrolę, kobiety nadal miałyby się lepiej po zarazie niż przedtem.

Sztuka i architektura

Dżuma w dramatyczny sposób wpłynęła również na średniowieczną sztukę i architekturę. Prace artystyczne (obrazy, drzeworyty, rzeźby i inne) były bardziej realistyczne niż wcześniej i niemal jednolicie skupiały się na śmierci. Uczona Anna Louise DesOrmeaux komentuje:

Niektóre sztuki dotyczące dżumy zawierają makabryczne obrazy, na które bezpośrednio wpłynęła śmiertelność zarazy lub średniowieczna fascynacja makabrą i świadomością śmierci, które zostały wzmocnione przez zarazę. Niektóre sztuki dotyczące dżumy dokumentują psychospołeczne reakcje na strach, jaki dżuma wzbudziła w jej ofiarach. Inna sztuka dżumy jest tematem, który bezpośrednio odpowiada na zaufanie ludzi do religii, aby dać im nadzieję. (29)

Najsłynniejszym motywem był Taniec Śmierci (znany również jako Danse Macabre), alegoryczne przedstawienie śmierci, żądające pójścia z nim przez ludzi ze wszystkich środowisk. Jak zauważa DesOrmeaux, sztuka po dżumie nie odnosiła się bezpośrednio do zarazy, ale każdy, kto ogląda dzieło, zrozumie symbolikę. Nie znaczy to, że przed zarazą nie było żadnych aluzji do śmierci, tylko, że stało się to znacznie bardziej wyraźne później.

W podobny sposób wpłynęła na architekturę, jak zauważył Cantor:

W Anglii równolegle wzrastała surowość w stylu architektonicznym, którą można przypisać Czarnej Śmierci – odejście od zdobionej wersji gotyku francuskiego, w której zastosowano wyszukane rzeźby i szkło, do bardziej oszczędnego stylu zwanego Prostopadłym, z ostrzejszymi profilami budynki i narożniki, mniej bogate, zaokrąglone i zaniedbane niż Zdobione… Przyczyną mogła być ekonomia – mniej kapitału do wydania na dekoracje z powodu wysokich podatków wojennych i zmniejszenie dochodów z majątku z powodu niedoboru siły roboczej i wyższych zarobków chłopów. (Obudź się, 209)

Ponieważ chłopi mogli teraz żądać wyższej płacy, skomplikowane projekty budowlane, które zostały zlecone przed zarazą, nie były już tak łatwo dostępne, co skutkowało bardziej surowymi i opłacalnymi konstrukcjami. Uczeni zauważyli jednak, że architektura podżumowa również wyraźnie współbrzmiła z wszechobecnym pesymizmem tamtych czasów i zaabsorbowaniem grzechem i śmiercią.

Wniosek

Jednak nie tylko wyższe płace żądane przez klasę chłopską, ani zaabsorbowanie śmiercią wpłynęły na architekturę po zarazie, ale ogromny spadek produkcji rolnej i popytu spowodowany wyludnieniem, który doprowadził do recesji gospodarczej. Pola pozostawiono nieuprawiane, a zbiory pozwolono gnić, podczas gdy w tym samym czasie narody poważnie ograniczyły import, starając się kontrolować rozprzestrzenianie się zarazy, która tylko pogorszyła ich gospodarki, a także ich dawnych partnerów handlowych.

Powszechny strach przed śmiercią, na którą nikt nie zasłużył, nie mógł przewidzieć nadchodzącej i nie mógł uciec, oszołomił ówczesną ludność Europy, a gdy już nieco wyzdrowiał, zainspirował ich do ponownego przemyślenia sposobu, w jaki żyli wcześniej i rodzajów wartości, które posiadali. Chociaż początkowo niewiele się zmieniło, w połowie XV wieku n.e. w całej Europie miały miejsce radykalne zmiany – niewyobrażalne zaledwie sto lat wcześniej – w szczególności reformacja protestancka, przejście z rolnictwa na dużą skalę do hodowli zwierząt, wzrost dla robotników miejskich i wiejskich oraz wiele innych postępów związanych z renesansem.

Wybuchy dżumy trwały długo po pandemii Czarnej Śmierci z XIV wieku n.e., ale żadna nie miałaby takiego wpływu psychologicznego, skutkującego całkowitą przewartościowaniem istniejącego paradygmatu otrzymywanej wiedzy. Europa – podobnie jak inne regiony – oparła swoje reakcje na czarną śmierć na tradycyjnych konwencjach – religijnych czy świeckich – a gdy te zawiodły, trzeba było stworzyć nowe modele rozumienia świata.


Większość powiązanych przedmiotów

  • Humphries, Jane & Weisdorf, Jacob, 2017. „Nierealne płace? Realny dochód i wzrost gospodarczy w Anglii, 1260-1850”, CEPR Discussion Papers 11999, C.E.P.R. Dokumenty do dyskusji.
  • Humphries, Jane & Weisdorf, Jacob, 2019. „Nierealne płace? Realny dochód i wzrost gospodarczy w Anglii, 1260-1850”, LSE Research Online Documents on Economics 90328, London School of Economics and Political Science, LSE Library.
  • Jane Humphries i Jacob Weisdorf, 2017. „Nierealne płace? Realny dochód i wzrost gospodarczy w Anglii, 1260-1850”, Working Papers 0121, European Historical Economics Society (EHES).
  • Brzeziński, Adam & Chen, Yao & Palma, Nuno Pedro G. & Ward, Felix, 2019. „ Kaprysy morza: dowody na rzeczywiste skutki pieniędzy z katastrof morskich w imperium hiszpańskim”, CEPR Discussion Papers 14089, C.E.P.R. Dokumenty do dyskusji.
  • Adam Brzeziński & Yao Chen & Nuno Palma & Felix Ward, 2019. „The Vagararies of the Sea: Evidence on the Real Effects of Money from Maritime Disasters in the Spanish Empire”, „Economic Discussion Paper Series 1906, Economics, The University of Manchester, poprawione w październiku 2019 r.
  • Jensen, Peter Sandholt & Radu, Cristina Victoria & Sharp, Paul Richard, 2019. „Dni przepracowane i wzorce sezonowości pracy w XVIII wieku w Danii”, dokumenty dyskusyjne dotyczące biznesu i ekonomii 10/2019, University of Southern Denmark, Department of Business and Ekonomia.
  • Boerner, Lars & Volckart, Oliver, 2010. „Użyteczność wspólnej monety: unie walutowe i integracja rynków pieniężnych w późnośredniowiecznej Europie Środkowej”, Economic History Working Papers 29409, London School of Economics and Political Science, Department of Economic Historia.
  • Karaman, Kivanç & Pamuk, Sevket & Yildirim, Secil, 2018. „Pieniądze i stabilność monetarna w Europie, 1300-1914”, CEPR Discussion Papers 12583, C.E.P.R. Dokumenty do dyskusji.
  • Kamil Kivanc Karaman & Sevket Pamuk & Secil Yildirim, 2018. „Pieniądze i stabilność monetarna w Europie, 1300-1914”, Working Papers 2018/05, Uniwersytet Bogazici, Wydział Ekonomii.

Więcej o tym przedmiocie

Słowa kluczowe

Klasyfikacja JEL:

  • E3 - Makroekonomia i ekonomia monetarna - - Ceny, wahania koniunktury i cykle
  • E4 - Makroekonomia i ekonomia monetarna - - Pieniądz i stopy procentowe
  • E5 - Makroekonomia i ekonomia monetarna - - Polityka pieniężna, bankowość centralna oraz podaż pieniądza i kredytu
  • I1 - Zdrowie, edukacja i opieka społeczna - - Zdrowie
  • I3 - Zdrowie, edukacja i dobrobyt - - Dobrobyt, dobrostan i ubóstwo
  • J1 - Ekonomia pracy i demograficzna - - Ekonomia demograficzna
  • J2 - Ekonomia pracy i demograficzna - - Popyt i podaż pracy
  • J3 - Ekonomia pracy i demografia - - Wynagrodzenia, wynagrodzenia i koszty pracy
  • J4 - Ekonomia pracy i demograficzna - - Poszczególne rynki pracy
  • N1 - Historia gospodarcza - - Makroekonomia i ekonomia monetarna Struktura przemysłowa Wahania wzrostu
  • N3 - Historia gospodarcza - - Praca i konsumenci, demografia, edukacja, zdrowie, dobrobyt, dochód, bogactwo, religia i filantropia
  • N4 - Historia gospodarcza - - Rząd, wojna, prawo, stosunki międzynarodowe i regulacje

Pola NEP

  • NEP-CBA-2006-06-03 (Bankowość Centralna)
  • NEP-HIS-2006-06-03 (Historia biznesowa, gospodarcza i finansowa)
  • NEP-MAC-2006-06-03 (Makroekonomia)
  • NEP-MON-2006-06-03 (ekonomia monetarna)

Statystyka


Ekonomiczne konsekwencje czarnej śmierci

Śmierć z powodu choroby była stałym lękiem ludzi żyjących w średniowieczu. Prawdopodobnie chorobą, która najbardziej ich niepokoiła, był trąd. Choć nie zawsze zabijał swoje ofiary, konsekwencje trądu były przerażające. Kończyny i rysy twarzy powoli gniły, a twarz w końcu stała się strasznie zniekształcona. Bardzo źle traktowano osoby cierpiące na tę chorobę. „Zabroniono im wszelkich normalnych kontaktów społecznych i stali się celem szokujących rytuałów wykluczenia. Nie mogli się pobrać, byli zmuszeni ubierać się w charakterystyczny sposób i bić dzwonkiem ostrzegającym o ich zbliżaniu się”.

Na początku XIV wieku wybuchły epidemie tyfusu, czerwonki i błonicy. Szacuje się, że w 1316 roku około 10% populacji zmarło z powodu tych trzech chorób. Zgony te często odzwierciedlały warunki społeczne, zwłaszcza złe warunki sanitarne, i stawały się coraz większym problemem w rozwoju miast w tym okresie. (2)

Dwie inne choroby, ospa i odra, spowodowały wiele cierpienia. Liczba osób umierających na odrę i ospę stopniowo malała w średniowieczu. Ludzie wykształcili odporność na te infekcje i do XIV wieku na odrę i ospę umierały głównie dzieci. (3)

Czarna śmierć w Europie

Była to nowa choroba, na którą ludzie nie byli odporni, która doprowadziła do czegoś, co określa się mianem „największej katastrofy w historii świata”. Choroba ta, znana później jako Czarna Śmierć, po raz pierwszy wybuchła w Azji. . W październiku 1347 roku statek wracający z Chin wpłynął do portu w Mesynie na Sycylii. Większość załogi nie żyła, a ci, którzy przeżyli, opowiadali o tajemniczej chorobie, która zabiła ich podczas podróży. Kapitan portu nakazał mężczyznom i statku poddać kwarantannie. Reszta załogi zginęła w ciągu następnych kilku dni. Podobnie ludzie mieszkający w Mesynie. „To nie ludzie, ale szczury rozprzestrzeniły chorobę i pobiegły na brzeg, gdy przywiązano pierwsze liny do doków”. (4)

Według relacji naocznego świadka: „Żeglarze sprowadzili w kościach chorobę tak gwałtowną, że każdy, kto do nich przemówił, był zarażony i nie mógł w żaden sposób uchronić się przed śmiercią. Ci, którym choroba została przeniesiona przez infekcję oddechu, dotknęli bólów całego ciała i czuli straszliwe zmęczenie. Wtedy na udzie lub ramieniu pojawiła się krosta przypominająca soczewicę. Od tego infekcja przeniknęła ciało i zaczęły się gwałtowne krwawe wymioty. Trwało to przez okres trzech dni i nie było sposobu, aby zapobiec jego zakończeniu w śmierci.” (5)

Przybywa do Anglii

Choroba szybko rozprzestrzeniła się w Europie i dotarła do Anglii 1 sierpnia 1348 roku. Pierwszy przypadek miał miejsce w porcie Melcombe Regis w sierpniu 1348 roku. Z Dorset rozprzestrzeniła się na zachód do Devon, Kornwalii i Somerset. Port w Bristolu, drugie co do wielkości miasto w Anglii, został bardzo mocno dotknięty. Szacuje się, że z powodu choroby zmarło około 40% mieszkańców miasta. Następnie ruszył na wschód. Hampshire, Sussex, Surrey i pod koniec września był w Londynie. (6)

Pierwsze objawy Czarnej Śmierci obejmowały wysoką temperaturę, zmęczenie, dreszcze i bóle całego ciała. Kolejnym etapem było pojawienie się małych czerwonych czyraków na szyi, pod pachą lub w pachwinie. Te grudki, zwane dymienicami, stawały się większe i ciemniejsze. Relacje naocznych świadków mówią o tych dymienicach, które urosły do ​​rozmiarów jabłek. (7) Ostatnim etapem choroby było pojawienie się małych, czerwonych plam na brzuchu i innych częściach ciała. Było to spowodowane krwawieniem wewnętrznym, a wkrótce potem nastąpiła śmierć. (8)

Matthias Gruünewald, fragment z Kuszenie św. Antoniego (ok. 1512)

Kiedy choroba uderzyła w jakiś obszar, ludzie mieli silną pokusę ucieczki. Wywołało to wrogość ze strony mieszkańców innych miast i wsi, którzy obawiali się, że przybysze przyniosą ze sobą chorobę. Henry Knighton zauważył: „Wiele wiosek i przysiółków opustoszało. Owce i bydło wędrowały po polach i przez zboża, a nie było nikogo, kto by się nimi zaopiekował. Następnej jesieni nikt nie mógł dostać żniwiarza za mniej niż 8 pensów. z jedzeniem kosiarkę za mniej niż 12 pensów. z jego jedzeniem. Dlatego wiele upraw zginęło na polach z braku kogoś, kto by je zebrał” (9).

Czarna śmierć to w rzeczywistości nie jedna, ale dwie powiązane choroby. Najczęstszą postacią jest dżuma dymienicza. Choroba ta rozprzestrzenia się, gdy zakażone pchły, które normalnie żyją na czarnych szczurach, lądują na ludziach i gryzą ich. Osoba cierpiąca na dżumę dymieniczą w średniowieczu miała 60% szans na śmierć w ciągu dwóch do pięciu dni od zarażenia.

W niektórych przypadkach dżuma dymienicza koncentruje się w płucach i powoduje objawy podobne do zapalenia płuc. Ta wersja płucna jest jeszcze gorsza niż dżuma dymienicza. Osoby z dżumą płucną zwykle umierają w ciągu kilku godzin od zachorowania. Jest również wysoce zakaźny, ponieważ ludzie mogą go złapać, wdychając bakterie wykrztuszone przez osobę cierpiącą na tę chorobę. (10)

Lekarze niewiele mogli zrobić, aby pomóc cierpiącym na czarną śmierć. Najczęstszą formą leczenia było nakłuwanie dymienicy, wydalanie cuchnącej, czarniawej cieczy. Inne metody polegały na krwawieniu i myciu ciała octem.

Środki zapobiegawcze

Ludzie podjęli również środki zapobiegawcze. Wierząc, że Bóg jest wszechmocny, zakładali, że modlitwa pomoże. Przyjrzeli się również bardzo uważnie swojemu zachowaniu, aby zobaczyć, czy mogą odkryć, dlaczego Bóg jest na nich tak zły. Kapłani podali kilka powodów Czarnej Śmierci. Twierdzili, że chłopi nie okazywali wystarczającego szacunku duchowieństwu, za dużo pili i przeklinali, i nie poświęcali wystarczająco dużo czasu na modlitwę. Niektórzy kapłani sprowadzają nawet Czarną Śmierć do zbytniego tańca i długich włosów. (11)

Wierzono, że jednym ze sposobów uniknięcia zarazy jest ukaranie się za swoje grzechy, zanim zachorujesz. Ludzie brali udział w tak zwanych „pochodach biczujących”. Wiązało się to z publicznym biczowaniem się nawzajem. "Zachęcone oświadczeniem papieskim, bandy mężczyzn w sile do 500 osób, ubranych w identyczne szaty i śpiewających hymny, maszerowały do ​​miasta, gdzie tworzyły krąg i zabierały się do rytmicznego bicia się po plecach żelaznymi kolcami osadzonymi w skórzanych pasach, aż były pokryte krwawiącymi ranami”. (12)

Drzeworyt (ok. 1480)

Niektórzy księża twierdzili, że Czarna Śmierć była znakiem od Boga, że ​​świat zbliża się ku końcowi. Była to zatem ostatnia szansa, by ludzie zmienili swoje zachowanie, jeśli chcieli uzyskać miejsce w niebie. Inni mieli przeciwny pogląd. Jeśli śmierć miała nastąpić wkrótce, dlaczego nie bawić się, gdy jeszcze żyjesz? W tym okresie moralne zachowanie ludzi, którzy przyjęli ten pogląd, raczej pogorszyło się niż poprawiło.

Konsekwencje czarnej śmierci

Pierwszy wybuch Czarnej Śmierci trwał od 1348 do 1350 roku. Historykom trudno było obliczyć liczbę osób, które zmarły na tę chorobę z powodu braku źródeł dokumentacyjnych. Kościół był główną instytucją, która prowadziła dokładne zapisy. John F. Harrison zwrócił uwagę, że osoby badające te dane „stworzyły śmiertelność duchownych beneficjantów w roku zarazy około 40 procent, a inne liczby dla duchowieństwa monastycznego sięgają nawet 45 procent” (13).

John Hatcher, autor Plaga, ludność i gospodarka angielska, 1348-1530 (1977) twierdzi, że śmiertelność duchownych była niższa niż tych, którzy musieli znosić złe warunki życia. Hatcher studiował w tym okresie opłacanie ceł śmierci (dziedziców). Na podstawie tych danych obliczono, że dwie trzecie zwyczajowych najemców czterech dworów w Hampshire, Wiltshire i Oxfordshire zmarło, a od 50 do 60 procent w siedmiu dworach w Cambridgeshire, Essex i Kornwalii. (14)

Henry Knighton, kanonik opactwa St Mary, napisał w XIV wieku: „Ta okrutna śmierć rozprzestrzeniła się na wszystkie strony, podążając za biegiem słońca. I zginęło w Leicester, w małej parafii św. Leonarda ponad 300 osób, w parafii Świętego Krzyża 400, w parafii św. Następnie biskup Lincoln rozesłał na całą swoją diecezję zawiadomienie dające ogólną władzę wszystkim księżom, zarówno zakonnym, jak i świeckim, do słuchania spowiedzi i udzielania rozgrzeszenia z pełną władzą biskupią wszystkim osobom, z wyjątkiem tylko w przypadku zadłużenia”. Knighton obliczył, że ponad 50 procent ludzi żyjących w Leicester zmarł na tę chorobę. (15)

Tradycyjnie historycy skłaniali się ku przekonaniu, że około jedna trzecia ludności zmarła w tym okresie. (16) Jednak ostatnie badania sugerują, że był to niski szacunek. Twierdzono, że Domesday Survey z 1086 r. pokazuje populację od około 1,5 do 1,8 miliona. Po tym nastąpił szybki wzrost i do 1348 r. osiągnął około 5 milionów. Jednak w 1377 roku, kiedy dokonano zwrotu podatku pogłównego, populacja spadła do około 2 milionów. (17)

George M. Trevelyan zwrócił uwagę, że we wczesnych latach XIV wieku istniała nadwyżka siły roboczej, co pozwoliło komornikom lorda na ostrzejsze traktowanie chłopów. Czarna śmierć radykalnie zmieniła tę sytuację: „Oczywiście ocaleni wśród chłopstwa mieli bicz pana i jego komornika. Zamiast niedawnego głodu ziemi była grupa ludzi, którzy ją uprawiali. Pan dwór nie mógł już dłużej uprawiać swojej posiadłości przy zmniejszonej liczbie chłopów pańszczyźnianych, podczas gdy wiele gospodarstw pasowych na otwartych polach zostało wyrzuconych z powrotem na jego ręce, ponieważ rodziny, które je uprawiały, zmarły na dżumę”. 18)

Ten dramatyczny spadek liczby ludności doprowadził do wielkich zmian zachodzących w Anglii. Pola pozostały nieobsiane i nieużyte. Tym, którzy nie umarli na zarazę, groziła śmierć głodowa. Niedobory żywności skutkowały również znacznie wyższymi cenami. Chłopi potrzebujący pieniędzy na wyżywienie rodzin domagali się wyższych płac. Właściciele ziemscy, którym rozpaczliwie brakowało siły roboczej, często zgadzali się na te żądania płacowe. Jeśli właściciel odmówi, chłop prawdopodobnie szuka innego pracodawcy. (19)

John Gower, rolnik z Kent, pisał o problemach spowodowanych brakiem siły roboczej: „Pasterz i pasterz żądają teraz wyższych zarobków niż komornik. robotnicy są teraz taką ceną, że kiedy musimy ich używać, gdzie zwykliśmy wydawać dwa szylingi, musimy teraz wydać pięć lub sześć. Pracują mało, ubierają się i karmią jak ich lepsi, a ruina patrzy nam w twarz” (20).

Edward III zaniepokoił się wzrostem płac i chłopami przemierzającymi kraj w poszukiwaniu lepszych możliwości pracy. W 1350 podjął decyzję o uchwaleniu Ustawy o prawie robotniczym. Prawo to zabraniało pracodawcom płacenia pensji powyżej poziomu oferowanego w 1346 roku. Stanowi ono: „To każdy mężczyzna i każda kobieta w naszym królestwie Anglii. który jest sprawny fizycznie i ma mniej niż sześćdziesiąt lat, nie żyje z handlu ani nie prowadzi stałego rzemiosła lub własnej ziemi. będzie zobowiązany do pobierania tylko wynagrodzenia. które zostały wypłacone w dwudziestym roku naszego panowania króla Edwarda III”. (21)

Jednak zarówno pracodawcy, jak i chłopi mieli tendencję do ignorowania prawa i chociaż parlament podwyższył kary za wykroczenie, ludzie nadal lekceważyli ustawę. (22) Villeins stał się zgorzkniały, gdy obserwowali, jak płace wolnych ludzi rosną coraz wyżej. Choć kary były surowe, coraz więcej złoczyńców skłaniało się do ucieczki od swoich panów. W przeszłości właściciele ziemscy zwracaliby tych złoczyńców swoim panom. Ponieważ jednak tak bardzo potrzebowali pracy, nie zadawali żadnych niewygodnych pytań, a zamiast tego traktowali ich jak wolnych. To zdenerwowało miejscowych złoczyńców, którzy widzieli „imigrantów” otrzymujących wyższe zarobki bez „żadnych pytań, skąd przybyli”. (23)

Nawet gdy złapano złoczyńców, którzy uciekli od swoich panów, trudno było ich zbyt surowo ukarać. Egzekucja, uwięzienie czy okaleczenie tylko pogorszyły niedobór siły roboczej. Dlatego sądy skłaniały się do karania złoczyńców, wypalając im na czole literę „F”, gdy zostali złapani. William Langland, biedak mieszkający w Anglii w tym okresie, napisał: „W dzisiejszych czasach robotnik jest zły, jeśli nie otrzymuje wysokich zarobków, i przeklina dzień, w którym urodził się robotnikiem. obwinia Boga i szemrze przeciwko rozsądkowi i przeklina króla i jego Radę za to, że celowo ustanowił Statuty, aby nękać robotnika” (24)

W niektórych rejonach robotnicy zaczęli organizować się w grupy i zdarzały się przypadki strajków o wyższe płace.Przez setki lat chłopi akceptowali sposób, w jaki byli traktowani przez swoich panów, jako naturalny i niezmienny. Teraz wiedzieli, że jeśli zechcą podjąć ryzyko, uciekając lub łącząc się z innymi, aby domagać się lepszego leczenia, mogą poprawić swoją sytuację. Ta zmiana świadomości oznaczała, że ​​władza panów nad chłopami nie była tak silna, jak przed wybuchem Czarnej Śmierci.


Jaki był skutek czarnej śmierci w Anglii? - Historia

SEKCJA 6
Człowiek i choroba: czarna śmierć


Ludzie, miejsca, wydarzenia i warunki, które należy znać:

Rozkwit średniowiecza
"Mała epoka lodowcowa"
Rzeka Arno (Florencja)
Głód 1315-1317
Dżuma
Czarna śmierć
Endemiczny
Epidemia
Patogen
Yersinia Pestis
Aleksandre Yersin
Pchła szczura (Xenopsylla Cheopis)
Wektor
Bubo(e)

Plaga płucna
Świstaki
Jedwabny Szlak
Kaffa
Kantakuzen
Genua
Tukidydes
bordeaux
Populacja
Deurbanizacja
Boccaccio, Dekameron
Ponury Żniwiarz
Taniec śmierci
Czterech Jeźdźców Apokalipsy


I. Wprowadzenie: Europa przed 1347 r. n.e.

Europa doświadczyła niezwykłego okresu ekspansji podczas Wysokie średniowiecze (1050-1300 n.e.), ale ten wiek wzrostu osiągnął swój kres w drugiej połowie XIII wieku (koniec 1200 roku n.e.). Do tego czasu dobre grunty rolne były przepracowane, a nowe pola okazywały się jedynie marginalnie produktywne. Gdy ludność zaczęła przewyższać możliwości ziemi, by wyżywić swoich mieszkańców, głód był nieuchronny.

Co gorsza, klimat Europy wszedł z niejasnych jeszcze powodów w fazę ochłodzenia. Podczas gdy w późnym średniowieczu dominował ciepły, suchy klimat, na przełomie XIV i XIV wieku globalne wzorce pogodowe zmieniły się na zimniejsze i wilgotniejsze. Naukowcy znajdują dziś dowody na to, że tak zwane „Mała epoka lodowcowa”w lodowcach polarnych i alpejskich, które według danych zaczęły się w tym czasie rozwijać. Co więcej, historyczne zapiski z tamtych czasów potwierdzają, że zima 1306-13-13 była niezwykle mroźna, pierwszy tak utrzymujący się chłód, jaki przeżyła Europa od prawie trzech stuleci.

Choć spadek globalnej temperatury prawdopodobnie nie przekroczył średnio jednego stopnia, to wystarczyło, aby wywrzeć znaczący wpływ na rolnictwo. Na przykład produkcja zbóż i zbóż musiała zostać porzucona w Skandynawii, a uprawa winorośli (produkcja wina) stała się niemożliwa w Anglii, tak jak jest w większości nadal. Nie tylko chłodniejszy, ale i bardziej wilgotny, zmiana klimatu przyniosła ze sobą zwiększone opady, co doprowadziło do innych problemów, takich jak powodzie. W szczególności Rzeka Arno który przepływa Florencja (środkowe Włochy) siłą swoich wód zmiótł wiele mostów.

Jednak pierwszą prawdziwą ogólnoeuropejską katastrofą, która nastąpiła po nastaniu „małej epoki lodowcowej”, była powszechna klęska plonów. Od 1315 roku pogoda była tak deszczowa, że ​​większość zbóż zasianych w ziemi doznała zgnilizny korzeni, jeśli w ogóle zakiełkowały. Ponadto brak słońca, wysoka wilgotność i niższe temperatury powodowały, że woda odparowywała wolniej, co powodowało spadek produkcji soli. Mniejsza ilość soli utrudniała konserwację mięs, co w połączeniu ze stratami w rolnictwie doprowadziło do końca roku głodu.

Kiedy to samo wydarzyło się ponownie w 1316, a następnie jeszcze raz w 1317, chłopi zostali zmuszeni do spożywania ich ziarna. Z niewielką nadzieją na wyzdrowienie, nawet jeśli pogoda się poprawi, rozpacz rozprzestrzeniła się po całym kontynencie. Aby przeżyć, ludzie gorączkowo jedli koty, psy, szczury i, według niektórych przekazów historycznych, własne dzieci. Miejscami ogłoszenie egzekucji przestępcy było postrzegane jako zaproszenie na obiad.

Później oznaczono Głód 1315-1317katastrofa ta zapoczątkowała trwający ponad półtora wieku spadek liczby ludności w Europie. Wiele miast zostało ciężko dotkniętych – na przykład w Ypres (Flandria) jedna dziesiąta populacji zmarła w ciągu sześciu miesięcy, a w Halesowen (Anglia) populacja spadła w tym okresie o piętnaście procent – ​​wszystko to doprowadziło do ogólnej dezurbanizacji na całym kontynencie .

Niemniej jednak te wychudzone dusze nie mogły wiedzieć, że na horyzoncie czai się coś gorszego, znacznie gorszego. Holokaust bezprecedensowej furii prześladował ich i ich dzieci. W głębi lądu Azji narosło biologiczne zagrożenie, zaraza, która na zawsze zmieni oblicze Europy, Dżuma.


II. Czarna śmierć (1347-1352 n.e.)

ten Czarna śmierć jest jak dotąd najważniejszą chorobą w zachodniej cywilizacji, prawdziwą i dosłowną plagą. Słowo plaga wywodzi się ze starożytnego greckiego terminu medycznego plêgê co oznacza „udar”#8212jest to odniesienie do szybkości, z jaką choroba niszczy swoje ofiary—a ta zaraza była prawdziwym śmiertelnym ciosem dla średniowiecznej Europy. Czarna Śmierć, lub po prostu „Dżuma”, spadła na swoje ofiary tak szybko i potężnie, z tak wyniszczającym uszkodzeniem obiektów, że widzom w ciągu dnia wydawało się, że osoba ta została „uderzona” przez jakąś niewidzialną siłę.

Jednak w rzeczywistości nie był to pierwszy raz, kiedy dżuma dymienicza podniosła gniewną rękę na Europę. Już w 664 roku ne, kiedy była znana jako „Plaga Czasu Cadwaladera”, choroba ta ogarnęła kontynent. Jednak w tym wieku w Europie było znacznie mniej ludzi i przemieszczała się ona z miejsca na miejsce znacznie wolniej, ponieważ po upadku Rzymu handel i podróże były niewielkie (zob. rozdział 8). Lepiej skomunikowana i żywotna Europa lat po późnym średniowieczu okazała się znacznie lepszym gospodarzem dla tej zarazy.

A. Natura dżumy dymieniczej

Niszczycielska, jak Czarna Śmierć była dla ludzkości w XIV wieku, ważne jest, aby pamiętać główną cechę tej choroby. Zwykle nie żyje wśród populacji ludzkich. Plaga jest endemiczny—greckie słowo oznaczające „(utrzymywanie się) w populacji” 8212 wśród gryzoni na całym świecie, zwłaszcza szczurów w Azji Środkowej, gdzie żyje na niskim poziomie i nie jest zbyt destrukcyjny. Kiedy z jakiegoś powodu rozpada się na inne grupy biologiczne, może stać się epidemia ("wobec populacji").

Podsumowując, dżuma dymienicza jest zasadniczo chorobą szczurów, ponieważ nie utrzymuje się długo w społecznościach ludzkich, w których nie ma szczurów. Szczury jednak nie są przyczyną Plague—its patogen—raczej, podobnie jak ludzcy gospodarze, są ofiarami choroby. Rzeczywistym patogenem jest Bacillus (forma bakterii pl. Bacilli) zwana Yersinia pestis, który został po raz pierwszy wyizolowany i zidentyfikowany w 1894 roku przez francuskiego bakteriologa, Aleksandre Yersin, od którego pochodzi nazwa. Za całe zniszczenie Yersinia pestis pozostawieni po sobie, ludzie w czasach Czarnej Śmierci nigdy nie wiedzieli, że ten bakcyl jest przyczyną zarazy. W ten sposób jego niewidzialne mechanizmy w połączeniu z niezwykłą szybkością i gwałtownością, z jaką zaatakował, przyczyniły się w znacznym stopniu do terroru i szkód psychicznych, jakie wyrządził późnośredniowiecznej Europie.

Mimo wszystko, znając cykl życia Yersinia pestis ma zasadnicze znaczenie dla współczesnego zrozumienia jej wpływu na historię ludzkości i przebiegu choroby w XIII wieku. Ta bakteria żyje normalnie jako infekcja niskiego stopnia w krwiobiegu szczurów. Przenosi się ze szczura na szczura przez pchły, w szczególności pchła szczura (Xenopsylla cheopis), czyli z medycznego punktu widzenia wektor ("nosiciel") Plagi. Kiedy pchła szczura gryzie zarażonego szczura, czasami pije w Yersinia pestis wraz z krwią szczura. Jeśli tak, pałeczka zagnieżdża się w przewodzie pokarmowym pcheł, gdzie zaczyna się rozmnażać, aż utworzy stałą masę i zablokuje trawienie pcheł.

Z powodu niedrożności przewodu pokarmowego pchła zaczyna głodować. Rozgorączkowany z głodu skacze od szczura do szczura i wielokrotnie je gryzie, ale z powodu blokady jelitowej spowodowanej przez skrzepy prątków w jelitach nie może połknąć połkniętej krwi, więc wymiotuje z powrotem do krwioobieg szczura. Wraz ze zwróconą krwią powstają grudki Yersinia pestis wypchnięty z brzucha pcheł. Powoduje to zanieczyszczenie niezainfekowanego szczura, a jeśli układ odpornościowy szczura reaguje powoli, szybko mnożący się patogen przytłacza zwierzę, które umiera. Ale jeśli odpowiedź immunologiczna szczura jest szybka, może przeciwdziałać i tłumić infekcję. Następnie pałeczka nadal istnieje jako pasożyt, który nie prowadzi do śmierci, żyjąc w krwiobiegu szczura, gdzie czeka, aż przypadkowo połknie go niezainfekowana pchła. I tak cykl życia Yersinia pestis kontynuuje, gdy krąży w tę i z powrotem między swoimi dwoma żywicielami, szczurem i pchłą, używając jednego do zarażenia drugiego.

W normalnych warunkach cykl ten ogranicza się do szczurów i pcheł, ale jeśli nastąpi jakieś biologiczne zakłócenie, choroba może wylać się ze swojej normalnej, ograniczonej niszy. Na przykład, jeśli z jakiegoś powodu populacja szczurów gwałtownie spadnie, pchły będą zmuszone przenieść się do innych żywicieli, takich jak inne rodzaje gryzoni, zwierzęta domowe, a nawet ludzie. Podczas gdy szczury są preferowanym gospodarzem Xenopsylla cheopis, w obliczu głodu ta pchła będzie żywić się prawie każdym ssakiem.

Jeśli zarażone pchły szczurze zaczną gryźć ludzi, z których większość nie ma odporności na zarazę, choroba może osiągnąć poziom epidemii. W takim przypadku osoby zwykle umierają w ciągu pięciu dni od wystąpienia pierwszych objawów, w niektórych przypadkach w ciągu nocy. Ludzki układ odpornościowy jest zwykle przytłoczony przez Yersinia pestis który rozmnaża się dziko w krwiobiegu ofiary. Ale jeśli zareaguje wystarczająco szybko, przeżycie jest możliwe. Jeśli tak, organizm pamięta infekcję i zapobiega wszelkim kolejnym atakom. Bardzo niewielu ludzi zaraża się zarazą dwukrotnie.

Z powodu terroru inspirowanego tą chorobą i dużej liczby dotkniętych nią osób, postęp dżumy dymieniczej w jej ofiarach został dobrze udokumentowany. Zaczynając od gorączki, gdy układ odpornościowy wyczuje obecność obcego organizmu, węzły chłonne ofiary zaczynają puchnąć, a organizm próbuje wypłukać zakażenie. Węzły te znajdują się na szyi, pod pachami i w pachwinie i stają się widocznie powiększone. Nazywa dymienice (śpiewać. dymienica), obrzęk węzłów chłonnych jest jedną z najbardziej charakterystycznych i bolesnych cech choroby i nadaje jej nazwę „dżuma dymienicza”.

Zwykle trzeciego dnia ofiara doświadcza wysokiej gorączki, biegunki i majaczenia, a na skórze, zwłaszcza na czubkach palców, nosie i wszędzie tam, gdzie występuje koncentracja naczyń włosowatych, zaczynają pojawiać się czarne plamy. Powodem czarnych plam jest to, że mniejsze naczynia krwionośne ciała zatykają się pałeczkami i pękają, a krew zaczyna wyciekać tak obficie, że staje się widoczna pod naskórkiem. Często, choć błędnie, uważa się, że jest to powód, dla którego wybuch zarazy w 1347 r. został nazwany „czarną śmiercią” ze względu na ciemnienie skóry ofiary. „Czarny” w Czarnej Śmierci najprawdopodobniej pochodzi od łacińskiego słowa atra, co oznacza "czarny, straszny". Śmierć zwykle następuje wkrótce potem, najczęściej z powodu posocznicy (zatrucia krwi), z powodu masywnego wewnętrznego krwotoku, gdy krwioobieg jest zatkany bakteriami.

Nie jest to jednak jedyny znany przebieg choroby. Na przykład dymienice ofiary mogą puchnąć tak bardzo, że przebijają się przez powierzchnię skóry, najczęściej około piątego dnia po zakażeniu. Ten proces jest nadmiernie bolesny, a średniowieczna dokumentacja medyczna podaje, jak pacjenci, pozornie bliscy śmierci, nagle wyskakiwali z łóżka w szaleństwie, krzycząc z bólu, gdy ich dymienice pękały, wyrzucając ropę i zarażenie. Mimo wszystkich urazów, jakie powoduje, pękanie dymienicy nie jest jednak całkowicie złą rzeczą. Po pierwsze, przeżycie pacjenta przez tak długi czas jest dobrym znakiem samo w sobie – co najmniej połowa ofiar umiera średnio, zanim dymienice mają szansę pęknąć.

Jest jeszcze gorzej. Istnieje jeszcze bardziej zjadliwy typ dżumy, który może przenosić się bezpośrednio z człowieka na człowieka, bez wykorzystywania pcheł jako wektorów. W tej formie zwanej dżuma płucna, pałeczki są przenoszone bezpośrednio z jednego żywiciela ludzkiego na drugiego w postaci cząstek stałych wydychanych przez zarażonego. Ponieważ płuca są zaprojektowane tak, aby skutecznie przenosić materiał unoszący się w powietrzu do krwiobiegu, dżuma płucna atakuje swoje ofiary szczególnie szybko i prawie zawsze jest śmiertelna. Ci, którzy zarażają się dżumą płucną, mają tendencję do nagłego zapadania się, kaszlu krwią i umierania, czasami w ciągu kilku godzin.

W średniowieczu nie było lekarstwa na dżumę dymieniczą, a właściwie żadnego aż do odkrycia antybiotyków w epoce nowożytnej. W obliczu tego nieznanego i nieodwracalnego ataku średniowieczni ludzie przypisywali tę chorobę kilku czynnikom: „złym powietrzu”, czarownicom, astrologii i rzadkiemu układowi planet. Jego pojawienie się w rzeczywistości wywołało najgorsze we wszystkich grupach i klasach. Muzułmanie obwiniali chrześcijan, chrześcijanie obwiniali muzułmanów, a wszyscy obwiniali Żydów.

Czarna śmierć była zatem destrukcyjna nie tylko dla fizycznego samopoczucia średniowiecznej Europy, ale także dla jej ogólnego zdrowia psychicznego, sytuacja, która miała tyle samo wspólnego z czasem jej pojawienia się, co wszystko inne. U szczytu rozkwitu średniowiecza ludzie byli już wstrząśnięci rozpadem Kościoła, głodem w latach 1315-1317 i wybuchem wojny stuletniej. Po wybuchu zarazy, która w ciągu zaledwie pięciu lat zabiła ćwierć do jednej trzeciej mieszkańców Europy, nie tylko populacja, ale i morale spadły do ​​rekordowo niskiego poziomu.

B. Przebieg czarnej śmierci

Nie ma wątpliwości, że Czarna Śmierć zaczęła się, zanim pierwsze relacje historyczne odnotowują jej obecność, ale gdzie i jak nie jest jasne. Mimo to historia oferuje kuszące perspektywy. Badając jej pochodzenie, dobrze jest pamiętać główną cechę dżumy dymieniczej: nie jest to choroba ludzka, ale taka, która zazwyczaj krąży w populacjach szczurów. Prawdopodobieństwo jest zatem takie, że czarna śmierć rozpoczęła się na długo przed 1347 r., od pewnego rodzaju zaburzeń w społecznościach gryzoni, najprawdopodobniej w Azji Środkowej, ponieważ wszystkie dane historyczne wskazują na to jako geograficzne pochodzenie.

W miarę przesuwania się w czasie bliżej pierwszego pojawienia się dżumy w Europie w 1347 roku, obraz staje się lepszy, choć wciąż niewyraźny. Z jakiegoś powodu choroba rozprzestrzeniła się na szeroką skalę na świstaki Azji Środkowej, ssaka przypominającego świstaka lub „kaczołaka”. Rozsądnie jest założyć, że zwierzęta te miały niewielką odporność na dżumę, co spowodowało, że ich populacja zaczęła szybko wymierać en masse. Mniej więcej w połowie lat czterdziestych XIII wieku azjatyccy traperzy, którzy polowali na świstaki dla swoich skór, znaleźli wiele martwych leżących wokół, pozornie dobrodziejstwo, ale z dołączoną straszliwą ceną. Nie znając grożącego im niebezpieczeństwa, traperzy oskórowali zwierzęta, pakowali ich skóry i sprzedawali je handlarzom.

Sprzedawcy ci wysłali następnie skóry świstaka w zamkniętych pojemnikach do słynnego Jedwabny Szlak, który biegnie przez Azję, od Chin, przez Saraj i Astrachań, leżące na północny zachód od Morza Kaspijskiego, do Kaffa który jest portem na Półwyspie Krymskim na północnym brzegu Morza Czarnego i był w tym czasie jedną z głównych bram między Wschodem a Zachodem. Tak więc Plaga nie mogła wylądować w lepszych warunkach dla jej rozprzestrzeniania się: miasto portowe pełne ludzi, zwierząt i ładunków, z których wiele było w drodze do wszystkich krańców znanego świata. Do tego czasu rzeczywiście dotarły do ​​muzułmanów na Bliskim Wschodzie wieści, że wyniszczająca choroba zabijała traperów świstaków w Azji Środkowej i handlarzy, którzy sprzedawali ich towary, ale te doniesienia były na ogół ignorowane na Zachodzie. Znani handlarze przewożą nie tylko egzotyczne towary, ale także dziwaczne plotki.

Kiedy pojemniki ze skórami świstaków zostały otwarte w Kaffa, uwięzione w nich pchły szczurów zostały wypuszczone do zasadniczo bezbronnej populacji. Bez wątpienia rozpoczęło się zdziesiątkowanie lokalnych szczurów, ale prawdopodobnie nie przeszło to do historii. Wkrótce nastąpiła infekcja i śmierć wielu innych typów ssaków, z których żaden nie miał znaczącej odporności na ten patogen. Ponieważ ludzie nie plasowali się wysoko na tej liście, ponieważ szczurze pchły wolą inne zwierzęta, takie jak koty, psy, a nawet bydło od ludzi, upłynęło trochę czasu, zanim epidemia uderzyła w nasz gatunek.

To początkowe opóźnienie walnie przyczyniło się do gwałtownego postępu choroby. Dzięki temu Plaga mogła osiedlić się na pokładzie wielu statków codziennie opuszczających Kaffę. Tutaj wreszcie zaczyna się pojawiać historyczna dokumentacja dżumy dymieniczej jako choroby człowieka. Pod koniec 1347 roku pojawiły się dowody na jego obecność w Konstantynopolu, a wkrótce potem Genua we Włoszech i Mesynie na Sycylii. Cesarz bizantyjski Kantakuzen obserwował, jak zaraża i pożera własnego syna i, jak starożytny grecki historyk Tukidydes, nagrał patologię, opis jej przebiegu medycznego.

Ze strachu przed Plagą, Genueńczycy — ku ich trwałej dyskredytacji! — zawrócili obce statki z portu, co nie tylko przyspieszyło rozprzestrzenianie się choroby, ale nie zrobiło nic, by oszczędzić Genui. Z reguły próby ograniczenia Plagi w średniowieczu służyły głównie jej rozproszeniu, gdyż średniowieczne kwarantanny polegały na ukrywaniu zarażonych w budynku. To tylko zmusiło szczury, pchły, ludzi i pałeczki, podstawowe składniki Plague, do bliskiego sąsiedztwa. Jak wiedzieli dzisiejsi Genueńczycy, ale nigdy w pełni nie rozumieli znaczenia, szczury mogą odpływać z zarażonych statków, a tym samym przenosić ze sobą pchły i dżumę dymieniczą.

Wkrótce potem Czarna Śmierć pojawiła się w Pizie (Włochy) i Marsylii (na południowym wybrzeżu Francji). Nie oszczędziła też świata muzułmańskiego, który po raz pierwszy ujrzał spustoszenie w Aleksandrii (Egipt), ich wielkim mieście portowym. Stamtąd przeniósł się na wschód do Damaszku i Bejrutu, a także na zachód do Maroka i Hiszpanii. Ale czystsze i ogólnie bardziej wolne od szczurów środowiska islamskich społeczności, w których medycyna i zdrowie były wówczas znacznie bardziej zaawansowane niż na Zachodzie, zapobiegły rozprzestrzenieniu się zarazy na wschód i pochłonęła tam stosunkowo niewiele ofiar, przynajmniej w porównaniu z Europą Zachodnią. .

Na początku 1348 r. choroba zaczęła ciąć na zachód we Francji i rozprzestrzeniała się dalej bordeaux, port w regionie Akwitanii w południowo-zachodniej Francji, słynący z eksportu wina. Na statku załadowanym bordo Plague dotarła do Anglii pod koniec tego samego roku.W 1349 roku inny statek, ten przewożący angielską wełnę do Skandynawii, został zauważony kilka dni po tym, jak opuścił swój port macierzysty, unosząc się bez celu u wybrzeży Norwegii. Miejscowi wiosłowali, aby go zobaczyć i znaleźli jego załogę martwą, ale ładunek nienaruszony. Z radością zabrali wełnę, a wraz z tym skarbem zainfekowane pchły.

Jakby z jakiegoś fragmentu Starego Testamentu świadczącego o ósmym przykazaniu: „Nie kradnij” Plaga wybuchła z zemstą w całej Skandynawii. Od 1350 do 1352 r. trwał w szybkim tempie, pustosząc Danię, Niemcy, Polskę i wreszcie Rosję. W ten sposób okrążywszy Europę przez pięć lat zgodnie z ruchem wskazówek zegara, w końcu wrócił do tego samego odległego azjatyckiego zaplecza, z którego pierwotnie się wyłonił, i zniknął. Sama Czarna Śmierć się skończyła, ale najgorsze wciąż było przed nami, wspomnienia jej szaleństwa i paraliżujący, przyprawiający o mdłości strach, że pewnego dnia może powrócić, co w rzeczywistości zdarzało się sporadycznie w ciągu następnych kilku stuleci.


III. Negatywne konsekwencje czarnej śmierci

Konsekwencje czarnej śmierci dla kultury późnośredniowiecznej Europy są niezmierzone i, rzecz jasna, w większości negatywne. Sam spadek w populacja na zawsze zmieniło oblicze zachodniej cywilizacji – ogólna populacja Europy nie przekroczyłaby poziomów sprzed 1347 roku, aż po 1500—a wieku, aby wyzdrowieć z tego, co zaczęło się, gdy pół dekady ludzkiej ruiny spowodowało, że wpływ tej choroby jest właściwy. perspektywiczny. Jeśli chodzi o samą rzeź, żadna wojna nie zbliżyła się nawet do tego poziomu długoterminowej dewastacji.

Biorąc pod uwagę dzień i wiek, historykom trudno jest przedstawić wiarygodne, nawet rozsądne dane dotyczące populacji. Nie pomaga też fakt, że przed czarną śmiercią wiele samorządów upadło w następstwie Wielkiego Głodu w latach 1315-17 i wybuchu wojny stuletniej (1337-1453). Mimo to można śmiało powiedzieć, że podczas Czarnej Śmierci zginęło około ćwierć do jednej trzeciej populacji Europy, czyli aż dwadzieścia milionów ludzi. Tam, gdzie liczby ofiar można obliczyć z dowolną pewnością, na przykład w ośrodkach miejskich, takich jak Paryż, jest jasne, że między 1348 a 1444 r. Czarna Śmierć i nawroty dżumy zmniejszyły populację o połowę, jeśli nie więcej.

Skutki tej zarazy były jednak odczuwalne nie tylko w śmiertelności, ale także w demografii i psychologii. Ponure doświadczenie szybko nauczyło ludzi, że Plaga dziesiątkuje miasta bardziej niż społeczności wiejskie. Powodem tego było to, że głównym nosicielem bakcyla były pchły przenoszone przez szczury, a zmiażdżenie i brud miejskiego życia znacznie pomogły w rozprzestrzenianiu się dżumy dymieniczej, ale nie było to jeszcze znane. W rezultacie ludzie masowo uciekli z miast Europy. Nawet małe wioski zostały wyludnione, co spowodowało tendencję do dezurbanizacja znacznie bardziej katastrofalne niż to, które nastąpiło po rozpadzie Rzymu tysiąc lat wcześniej. I żeprzypomnijmy, przyspieszył średniowiecze.

Ta fala dezurbanizacji i towarzyszące jej katastrofy są dobrze widoczne w dzisiejszej sztuce i literaturze. Prawdopodobnie najsłynniejsze dzieło literackie tamtych czasów, Dekameron za pomocą Boccaccio, zbiór średniowiecznych opowieści i folkloru, rozgrywa się na włoskiej wsi, gdzie arystokraci, uciekając przed zarazą, która pustoszy Florencję, są unieruchomieni bez zwykłych rozrywek. Dla zabicia czasu opowiadają sobie historie, z których Boccaccio podobno wydobył bogaty magazyn tradycyjnej narracji. Dekameron później służył jako podstawa dla wielu innych dzieł renesansowych, w tym kilku sztuk Szekspira. Nic więc dziwnego, że tak wiele jego dramatów skupia się na śmierci i ciemniejszej stronie ludzkiego życia.

Sztuki wizualne tego dnia koncentrowały się jeszcze bardziej bezpośrednio na konsekwencjach Czarnej Śmierci. Makabryczna fascynacja śmiercią i procesem umierania wypełnia malarstwo i rzeźby z XIV i XV wieku. Z nich wyrosło wiele znanych dzisiaj obrazów śmierci: Ponury Żniwiarz, "taniec śmierci," i słynnej akwaforty Albrechta Dürera "Czterej Jeźdźcy ApokalipsyNacisk artystów na demokratyczną naturę śmierci, która kradnie zarówno bogatych, jak i biednych, szlachciców i chłopów, pogan i kapłanów, otworzył szeroko drzwi do ogólnego zakwestionowania kultury, na której opierała się średniowieczna synteza, boskie prawo królów i konstrukty klasowe, które przywiązywały chłopów pańszczyźnianych do ziemi. Oferując niewiele w drodze pomocy, a znacznie mniej wyjaśnień lub pocieszenia, te postulaty zaczęły się rozpadać.

Utorowało również drogę do ekstremalnych zachowań. Patrząc na swoją śmiertelność, wielu ludzi oddało się lubieżności i hulankom, podczas gdy inni zwrócili się ku religii i skrajnej pobożności. Pomimo powszechnego spustoszenia zarówno duchowieństwa, jak i wiernych, Kościół, jak na ironię, stał się bogatszy niż kiedykolwiek. Więcej niż jedna osoba w desperackiej próbie odwrócenia Anioła Śmierci oddała wszystkie ziemskie dobra Kościołowi. Kiedy te modlitewne dary okazały się daremne, Kościół i papiestwo w Rzymie szczególnie zakończyły się trzymaniem wielu worków z pieniędzmi i czynów mających na celu wylądowanie w całej Europie. W ten sposób niepowodzenie Kościoła w zdobyciu Bożego miłosierdzia dla swego ludu okazało się jednym z jego największych hossów w historii, ironią losu, która nie została całkowicie stracona dla świeckich.

I tak wszędzie tam, gdzie słyszano okrzyk „Dżuma!”, rozpacz przejawiała się nie tylko w sztuce i literaturze, ale także w dziwacznych zjawiskach społecznych, z których jednym było biczownicy. Zawodowi dręczyciele, którzy jeździli od miasta do miasta, biczownicy biczowali się za opłatą, aby przynieść Bożą łaskę społeczności, mając nadzieję na uniknięcie dżumy dymieniczej—według średniowiecznej logiki Czarna Śmierć była karą za grzech, a jej odkupienie musi być opłacane w rzeczywistych, fizycznych warunkach – biczownicy służyli więc ludziom jako środek do kupienia odpuszczenia grzechów za cenę imigrantów „chłopców do bicia”. Wyglądało na to, że choroby i śmierć wszelkiego rodzaju szybko następowały po sobie w spirali niekończącej się rozpaczy.


IV. Pozytywne konsekwencje czarnej śmierci

Kiedy zaraza słabnie, ruch się pogarsza. (Nieznany satyryk)

Biorąc to wszystko pod uwagę, może wydawać się, że trudno w to uwierzyć, ale były też pozytywne konsekwencje dla Czarnej Śmierci. Głównie, siła robocza nagle zyskał znacznie większą wartość niż przedtem. Po raz pierwszy od wieków chłopi nie byli dostępni w ogromnej liczbie, a szlachta miała trudności z zapewnieniem siły roboczej niezbędnej do obsiewania pól i zbierania plonów. W ten sposób późnośredniowieczny chłop znalazł się dość nieoczekiwanie i bezprecedensowo poszukiwany, co wstrząsnęło społeczeństwem europejskim do głębi.

Królowie i książęta musieli teraz negocjować ze swoimi robotnikami warunki pracy, a podklasa mogła domagać się lepszej rekompensaty za swoje usługi. Płace wzrosły, w niektórych miejscach podwajając się w ciągu zaledwie jednego roku. W tym samym czasie ceny spadały, bo było mniej osób, które kupowały towary. Tak więc, uwięzieni między rosnącymi kosztami produkcji a spadającymi dochodami, lordowie z klasy średniej próbowali wymusić zamrożenie cen, a kiedy nie mogli, wielu z nich zrezygnowało i sprzedało swoje majątki.

Wynikający z tego wstrząs społeczny przyspieszył trendy ewolucji społecznej, które trwały już przed dewastacją. W szczególności zakończyła się Czarna Śmierć poddaństwo w Europie—chłopi pańszczyźniani byli wirtualnymi niewolnikami, chłopami, którzy byli „związani z ziemią” i zmuszeni do uprawiania pewnych obszarów tylko dlatego, że ich przodkowie mieli – wpływ zarazy na społeczeństwo jest wyraźnie widoczny, gdy porówna się te miejsca, w których mocno uderzyła, z tymi, które wywołała. T. Na przykład w Rosji, gdzie choroba nigdy nie była tak destrukcyjna, pańszczyzna jako instytucja społeczna trwała jeszcze do dziewiętnastego wieku. W związku z tym Plague zmieniło niektóre rzeczy na lepsze.

Wzrost praw pracowniczych był z kolei bodźcem dla innych zmian społecznych w Europie, gdy robotnicy na całym kontynencie zaczęli walczyć o swoje prawa. Na przykład w 1358 r. francuscy robotnicy, zwani zbiorowo Jacquerie, zbuntowali się w dążeniu do stworzenia chłopom lepszych warunków pracy. Dwie dekady później, w 1378 r., włoscy robotnicy we Florencji poszli w ich ślady, a w 1381 r. to samo zrobili Anglicy Bunt chłopski. Jeśli te przewroty spowodowały niewiele więcej niż dewastację i plądrowanie, dowodzi to jedynie, że pracownicy i ich przywódcy nie byli jeszcze gotowi do podjęcia odpowiedzialności za zarządzanie życiem w głównym nurcie, a nie, że ich dążenie do niezależności i samorządności było nieuzasadnione. Nie ma wątpliwości, że te próby zapewnienia powszechnej sprawiedliwości i przyzwoitości w miejscu pracy zapowiadają ewolucję nowoczesnych związków zawodowych. Tak więc Czarna Śmierć przyspieszyła pewne zmiany na dobre, przynajmniej wśród tych z klasy robotniczej, którzy przeżyli jej atak.

Ponieważ rolniczy system dworski, który dominował w życiu w późnym średniowieczu, powoli zawodził, przemysł wzrosła, kolejna korzyść pozostawiona po Czarnej Śmierci. Gdy główny wpływ choroby nie był już odczuwalny, europejskie miasta zaludniały się szybciej niż mniejsze społeczności na wsi. Ta nowa, zurbanizowana Europa utorowała drogę społeczeństwu i gospodarce opartej na różnych zasadach, kładąc podwaliny pod współczesne życie, erę, w której miasta, przemysł i handel zaczęły dominować nad rolnictwem i życiem na wsi.

Kolejnym pozytywnym skutkiem dżumy dymieniczej był rozwój Medycyna jako nauka na Zachodzie. Podczas gdy w późnym średniowieczu islamscy lekarze od wieków opowiadali się za rozsądnymi środkami, takimi jak ogólna czystość i wartość studiowania anatomii, zachodni uzdrowiciele przed rokiem 1347 nadal byli obciążeni średniowieczną pogardą ciała i starożytnymi błędami medycznymi, takimi jak teoria humory. Ale kiedy zaraza zgładziła prawie wszystkich lekarzy w Europie, tak samo jak duchowieństwo i lekarze, podobnie jak księża, opiekowali się umierającymi iz tego powodu byli narażeni w większym stopniu na bardziej zjadliwą płucną formę zarazy—, to spowodowało zmiana zarówno personelu, jak i zasad. Jak na ironię, współczesna medycyna zachodnia wiele zawdzięcza zatem… Yersinia pestis, jedna z najbardziej przerażających porażek.


V. Wniosek: koniec dżumy dymieniczej?

DNA nie jest przeznaczeniem --- to historia. . . . Gdzieś w twoim kodzie genetycznym jest opowieść o każdej pladze, każdym drapieżniku, każdym pasożytnictwie i każdym wstrząsie planetarnym, który udało się przetrwać twoim przodkom. (Szaron Moalem, Przetrwanie najcięższych )

A. Post mortem czarnej śmierci

Atak Plagi na Zachód nie zakończył się wraz z czarną śmiercią. Długo po 1352 r. dymienice nadal sporadycznie puchły w Europie — w latach 1369, 1374-5, 1379, 1390, 1407 i tak dalej, aż do 1722 r. — ale choroba nigdy więcej nie uderzyła we współczesny świat z taką siłą, jak w 1347 r. Chociaż szczególnie zjadliwe epidemie odnotowano w 1665 r. w Londynie i dopiero w 1896 r. w Bombaju (Mumbai), wskaźnik infekcji i odsetek zabitej populacji zawsze zatrzymywał się, zanim osiągnęły poziom z połowy XIV wieku i więcej ważne, nawroty niezmiennie okazywały się zlokalizowane. Rodzi to ważne pytanie: dlaczego Plague nie uderzyło ponownie tak mocno, jak wtedy, gdy wypuściła Czarną Śmierć?

Historycy i lekarze w równym stopniu zastanawiali się nad tym problemem i choć zaproponowano wiele odpowiedzi, żadna nie zyskała powszechnej aprobaty. Jednym z nich jest to, że generał higiena Europejczyków poprawiło się po średniowieczu, ale chociaż ludzie mogli zacząć więcej kąpać się po XIV wieku, szczury i pchły, które odgrywają kluczową rolę w rozprzestrzenianiu się zarazy, nie przyjęły lepszych standardów zdrowia. Aż do niedawna pchły były stałym elementem ludzkiego życia, więc higiena prawdopodobnie nie była powodem, dla którego zaraza nigdy nie pojawiła się ponownie w tak niszczycielskiej formie, jak w 1300 roku.

Ponieważ szczury odgrywają kluczową rolę w rozprzestrzenianiu zarazy, inne wyjaśnienia skupiają się na nich. Niektórzy badacze, na przykład, przytaczali stosunkowo niedawne rozprzestrzenianie się brązowe szczury w całej Europie—brązowe szczury żyją z dala od ludzi—w przeciwieństwie do czarne szczury które były bardziej dominujące wcześniej i zwykle żyją w społecznościach ludzkich lub wokół nich. Teoria ta jednak również się nie sprawdza, ponieważ obszary Europy zarażone brunatnymi szczurami nie pokrywają się z tymi, które świadczą o zmniejszeniu zasięgu i wpływu dżumy.

Innym wyjaśnieniem dotyczącym szczurów jest to, że gatunki europejskie, zarówno brązowe, jak i czarne, rozwinęły odporność na zarazę. Ale to również wydaje się mało prawdopodobne, ponieważ odporność immunologiczna w populacji, zwłaszcza o tak wysokim wskaźniku urodzeń i umieralności jak szczury, z czasem maleje. Tak więc, nawet jeśli w pewnym momencie ich odporność na tę chorobę wzrosła, europejskie szczury powinny dość szybko stać się ponownie podatne na zarazę.

Naukowiec o imieniu Colin McEvedy zaproponował nową teorię, która wydaje się mieć pewną wartość. Według McEvedy porażka Yersinia pestis ponowne pojawienie się w tak zjadliwej formie, jak w XIV wieku, zależało od zmian w świecie drobnoustrojów, a nie u ludzi czy jakiegokolwiek gatunku ssaków. Niezależnie od tego, czy jego teza jest słuszna, czy błędna, warto zajrzeć pod powierzchnię widzialnego życia, ponieważ choroba ta działa głównie na poziomie mikroskopowym, a nie makroskopowym.

Szanując trwałe powiedzenie patologii, że „mniej zjadliwy pasożyt z czasem zastąpi bardziej zjadliwego”, McEvedy zasugerował, że po czarnej śmierci europejskie szczury stały się mniej podatne na zarazę, ponieważ Yersinia pseudotuberculosis, pałeczka blisko spokrewniona z Yersinia pestis ale znacznie mniej zjadliwe, pojawiły się w ich środowisku. Narażenie na ten patogen zapewniłoby społeczności szczurów pewną odporność immunologiczną na dżumę. To znaczy, kiedy Yersinia pestis pojawiła się ponownie po latach pięćdziesiątych XIII wieku, europejska populacja szczurów nie wymarła tak katastrofalnie jak wcześniej, ponieważ niektóre szczury nabyły oporność na bakterie dżumy dymieniczej po radzeniu sobie z jej łagodniejszym, rzadziej śmiertelnym odpowiednikiem, Yersinia pseudotuberculosis.

Chociaż ludzie nie byli narażeni na tę bakterię w żaden znaczący sposób, a zatem jej wygląd nie przyniósł naszemu gatunkowi żadnych bezpośrednich korzyści, rosnąca odporność szczurów na Yersinia pestis utrudnił podróż choroby z miasta do miasta. Oznacza to, że zbyt wiele szczurów w całej Europie uzyskało odporność na zarazę, aby patogen mógł nabrać rozpędu niezbędnego do wywołania powszechnej epidemii, takiej jak czarna śmierć. I tak, chociaż od czasu do czasu wybuchała, dżuma dymienicza nie ogarnęła kontynentu już nigdy więcej, jak to miało miejsce w połowie XIV wieku.

Wydawałoby się, że dzięki temu w końcu dotarliśmy do końca historii Czarnej Śmierci, ale w rzeczywistości tak się nie stało. Po pierwsze, chociaż kontrolowana przez antybiotyki i znacznie stłumiona, dżuma dymienicza nadal jest czynnikiem w ludzkim życiu. Nawet dzisiaj pozostaje endemiczny w Ugandzie, zachodnim półwyspie arabskim, Kurdystanie, północnych Indiach i na pustyni Gobi, a ostatnio w Stanach Zjednoczonych udokumentowano coraz więcej przypadków, zwłaszcza wśród łowców skalniaków na amerykańskim Zachodzie. Co więcej, zawsze istnieje możliwość, że poprzez jakąś mutację Yersinia pestis może po raz kolejny wpaść w szał przez szczury i inne ssaki, a jeśli zyska zdolność do opierania się antybiotykom, zrujnować również populację ludzką.

W tej chwili jednak wydaje się to mało prawdopodobne, a praca współczesnych badaczy medycznych koncentruje się bardziej na plagach, które zagrażają i pustoszą dzisiejszy świat: AIDS, Ebola, gorączka denga, ptasia grypa i tym podobne. W większości wywodzą się one z wirusów, a nie z bakterii, i zwracają uwagę na wysiłki zmierzające do znalezienia lekarstwa na infekcje wirusowe. Ostatnie badania wykazały jednak, że bariera między światem wirusa a Bacillus nie jest tak nieprzepuszczalna, jak mogłoby się wydawać. Analiza statystyczna śmiertelności z powodu AIDS ujawniła intrygujący związek między chorobami, które nękają nas dzisiaj, a chorobą, którą znosili nasi euroazjatyccy poprzednicy. To znaczy, dane sugerują, że ludzie, których przodkowie pochodzą z tych obszarów Europy, które najbardziej ucierpiały podczas czarnej śmierci, pokrywają się z dzisiejszymi populacjami, które wykazują niższe wskaźniki śmiertelności z powodu AIDS.

Jeśli ta teza jest słuszna, oznacza to, że narażenie ich przodków na zarazę zwiększa prawdopodobieństwo, że niektóre ludy będą w stanie skuteczniej opierać się AIDS. Tak więc przeszłość rzeczywiście ma wielki wpływ na teraźniejszość i przyszłość! i, jak mówi raport na temat tej teorii, „przyczyni się do rosnącego uznania wśród naukowców znaczenia epidemii w kształtowaniu ewolucji człowieka”. kompetentni historycy, bez względu na ich pochodzenie, mogli ci powiedzieć dawno temu.


Jak działała czarna śmierć

Czarna Śmierć sporadycznie wychowała głowę w Europie przez kilka następnych stuleci. Ale do 1352 r. zasadniczo poluzował swój uścisk. Populacja Europy została mocno dotknięta, co miało wpływ na gospodarkę. Siła robocza została zniszczona – farmy zostały opuszczone, a budynki w gruzach. Cena siły roboczej poszybowała w górę w obliczu niedoboru pracowników, a koszty towarów wzrosły. Jednak ceny żywności nie wzrosły, być może dlatego, że populacja tak bardzo spadła.

Czarna śmierć przygotowała grunt pod bardziej nowoczesną medycynę i pobudziła zmiany w zdrowiu publicznym i zarządzaniu szpitalami. Sfrustrowani diagnozami Czarnej Śmierci, które obracały się wokół astrologii i przesądów, nauczyciele zaczęli kłaść większy nacisk na medycynę kliniczną opartą na naukach fizycznych. Chociaż początkowo szkoły musiały zostać zamknięte z powodu braku nauczycieli, zaraza ostatecznie doprowadziła do rozwoju szkolnictwa wyższego. Powstały nowe szkoły, czasami wyraźnie wspominając w swoich statutach, że próbują rozwiązać problem rozkładu w nauce i luki w edukacji pozostawione przez Czarną Śmierć.

Ludzie, którzy przeżyli erę Czarnej Śmierci, generalnie cierpieli z powodu społecznego kryzysu wiary. Zamiast stać się bardziej religijnymi w dziękczynieniu Bogu za przetrwanie, ludzie mieli wątpliwości. Zwrócili się do kościoła po odpowiedź na zarazę, a kościół nie był w stanie zaoferować żadnej pomocy.Ponadto księża, którzy wraz z lekarzami mieli najwyższy wskaźnik kontaktu z chorymi, również mieli jeden z najwyższych wskaźników zgonów. Pojawiło się kilka nowych ruchów heretyckich. Ci, którzy nadal trzymali się swojej wiary, częściej robili to w bardzo osobisty sposób. Wielu zaczęło budować prywatne kaplice.

Czując zasadniczo, że Bóg odwrócił się od nich plecami, ludzie zareagowali na koniec Czarnej Śmierci odwracając się do niego plecami. Zajmowali się dziką rozpustą, aby uczcić życie. Wydawali żarłoczne bankiety, pili, nosili ekstrawaganckie ubrania i grali. Jednak dzięki sztuce tamtych czasów było jasne, że ludzie wciąż mają na myśli śmierć. ten taniec śmierci, czyli taniec śmierci, to alegoryczna koncepcja, która została wyrażona w dramacie, poezji, muzyce i sztukach wizualnych. Taniec makabryczny zwykle przedstawia procesję lub taniec między żywymi a umarłymi. Przedstawione liczby mają pokazać, że śmierć nadejdzie na każdego, a różne przedstawione działania przypominają, że śmierć zawsze może być tuż za rogiem.

Genetycy nadal dokumentują wpływ czarnej śmierci na dzisiejszą populację Europy. Analiza wykazała, że ​​różnorodność genetyczna w Anglii jest znacznie mniejsza niż w XI wieku, być może dlatego, że tak wielu ludzi zmarło w XIII wieku. Podczas gdy reszta Europy nie wykazuje obniżonej zmienności genetycznej, może to być spowodowane zwiększonymi wzorcami migracji w innych miejscach.

Prace XIX-wiecznych naukowców dostarczyły wreszcie odpowiedzi na temat przyczyn czarnej śmierci.


Jaki był skutek czarnej śmierci w Anglii? - Historia

W XIV wieku Europa doświadczyła licznych katastrof, które zapisały się w historii jako „Czterej Jeźdźcy Apokalipsy”, nawiązując do Księgi Objawienia, w której znalazły się cztery wielkie próby, które Ziemia musiała znosić w swoich ostatnich dniach przed sądem. Czarna śmierć wyróżnia się jako najbardziej dramatyczne i zmieniające styl życia wydarzenie w tym stuleciu. Była to powszechna epidemia dżumy dymieniczej, która przeszła z Azji i przez Europę w połowie XIV wieku. Pierwsze oznaki czarnej zarazy w Europie pojawiły się około jesieni 1347 roku. W ciągu trzech lat Czarna Śmierć zabiła jedną trzecią wszystkich ludzi w Europie. Ta traumatyczna zmiana populacji w późnym średniowieczu spowodowała wielkie zmiany w europejskiej kulturze i stylu życia.

Tło historyczne

Czarna śmierć była jedną z wielu katastrof, które miały miejsce po wzroście populacji w okresie późnego średniowiecza (1000-1300). Populacja Europy wzrosła w tym czasie z 38 milionów do 74 milionów. Przed nadejściem zamieszek w XIV wieku Europa wydawała się znajdować w stanie wzrostu zarówno rolnictwa, jak i struktury społecznej. Miasta zaczęły powstawać dzięki rzemieślnikom, rolnikom i innym rzemieślnikom specjalizującym się we własnej dziedzinie pracy. Codzienny kontakt między Europejczykami w miastach i okolicznych wioskach ułatwiał rozprzestrzenianie się tej choroby, ponieważ ludzie nie posiadali wystarczającej wiedzy medycznej, aby zapobiec rozprzestrzenianiu się choroby z jakimkolwiek wielkim sukcesem. Warunki w miastach również przygotowały grunt pod chorobę. Odpady gromadzone na ulicach z powodu braku kanalizacji. Domy były stłoczone obok siebie. Nie można było używać rzek do wody pitnej z powodu zanieczyszczenia. Biorąc pod uwagę wszystkie te warunki, które miały miejsce w późnym średniowieczu, było tylko kwestią czasu, zanim ludność zostanie okiełznana przez katastrofę. Czarna Śmierć wyznacza barierę między późnym średniowieczem a późnym średniowieczem, a różnica w Europie przed i po Czarnej Śmierci jest wyraźna.

Początki Czarnej Śmierci sięgają pustyni Gobi w Mongolii w 1320 roku. Przyczyna tej nagłej erupcji zarazy nie jest dokładnie znana. Z pustyni rozprzestrzenił się we wszystkich kierunkach. Największe znaczenie miało rozprzestrzenienie się na wschód do Chin. Chiny doświadczyły pojawienia się dżumy dymieniczej na początku lat trzydziestych XIII wieku. Podczas rozwoju handlu we wczesnym i wysokim średniowieczu, szlaki handlowe z Chinami zostały wzmocnione i znacznie odważniej. Europejscy kupcy, zwłaszcza z włoskich miast-miast, regularnie podróżowali po regionie Morza Czarnego. Z zachowanych dokumentów wynika, że ​​jedna grupa kupców z Genui przybyła na Sycylię w październiku 1347 roku, świeżo z podróży do Chin. Było to najprawdopodobniej wprowadzenie zarazy na ziemie europejskie. Wraz z chińskimi towarami na pokładzie kupcy przewozili bakterię yersinia pestis u szczurów na pokładzie, a także u niektórych marynarzy. Czarna Śmierć przybyła do Europy.

Z Sycylii zaraza rozprzestrzeniała się w alarmującym tempie. Szybkość, z jaką się rozprzestrzeniał i zabijał, a także przerażenie towarzyszące chorym, wywołały panikę wśród włoskiej ludności. Rodziny zmuszono do opuszczenia chorych członków. Prawnicy odmówili sporządzania testamentów umierających. Całe klasztory zostały zniszczone, gdy próbowano opiekować się umierającymi, co wywołało wielki strach w organizacjach charytatywnych. Inne kraje europejskie patrzyły na Włochów jako na przyczynę zarazy i było wiele przypadków, w których zdrowi włoscy podróżnicy i kupcy byli wygnani z wiosek, a nawet zabici ze strachu przed rozprzestrzenianiem się zarazy poza Włochy. Środki te okazały się daremne, a zaraza rozprzestrzeniała się coraz dalej na północ. Wszędzie, gdzie istniały szlaki handlowe, zwykle podążała zaraza, promieniując z Włoch. Plaga dotarła do Francji wkrótce po Włoszech. Marsylia odczuła skutki w styczniu 1348 roku, a Paryż został zainfekowany latem tego samego roku. Anglia odczuła skutki we wrześniu 1348 r. 1348 Najbardziej ucierpiała Europa. Pod koniec 1348 r. Niemcy, Francja, Anglia, Włochy i niższe kraje odczuły tę plagę. Norwegia została zarażona w 1349 roku, a kraje Europy Wschodniej zaczęły padać ofiarą we wczesnych latach pięćdziesiątych XIII wieku. Rosja odczuła skutki później w 1351 roku. Pod koniec tej okrężnej ścieżki wokół Europy zginęła jedna trzecia wszystkich ludzi na zainfekowanych obszarach.

Mieszkańcy Europy nie wiedzieli, że takie nieszczęście było spowodowane mikroskopijną bakterią Bacillus. Organizm ten nie był nowy na świecie w XIV wieku, istniał już miliony lat wcześniej. Europa już wcześniej w VI wieku odczuła cios tej samej zarazy. Pojawienie się w tym szczególnym czasie ma nieznane przyczyny, ale niektórzy spekulują, że „mini epoka lodowcowa”, zmiana klimatyczna odczuwana w Europie przed czarną śmiercią, mogła temu służyć. Gryzonie są bardzo podatne na infekcje bakteriami, zwłaszcza pospolite szczury. Szczury te są również żywicielami pasożytniczych pcheł, które żywią się krwią innych zwierząt. Bakteria nie ma wpływu na pchłę, ale nadal przenosi ją we krwi pobranej z żywiciela szczura w przewodzie pokarmowym. Zdolność pcheł do przenoszenia choroby bez śmierci sprawia, że ​​jest to doskonały kanał przenoszenia się z organizmu do organizmu. Kiedy te szczury zamieszkują obszary miejskie lub łodzie, aby żyć z zapasów żywności, przynoszą ze sobą pchły. Pchły opuszczają szczura, który również wkrótce umiera na tę chorobę, i przenoszą się na nowego gospodarza, człowieka.

Gdy pchła ugryzie człowieka, zainfekowana krew szczura jest wprowadzana do zdrowej krwi człowieka i bakterie się rozprzestrzeniają. Śmierć u ludzi następuje w niecały tydzień. Wysoka gorączka, bóle kończyn i zmęczenie oznaczają wczesne etapy infekcji. W końcu węzły chłonne szyi, pachwin i pach puchną i stają się czarne. Te czarne opuchlizny na ofiarach nadają nazwę Czarnej Śmierci. Ofiara zaczyna wymiotować krwią, aw niektórych przypadkach przechodzi histerię z powodu gorączki i przerażenia. Narażenie na jakiekolwiek płyny ustrojowe oznacza narażenie na bakterię, a tym samym rozprzestrzenianie się choroby jest bardzo łatwe przez ofiary kaszlu. Ofiara umiera wkrótce po tym, jak węzły chłonne puchną, aż pękną w ciele. W europejskiej wiosce, zanim zginąłby pierwotny nosiciel choroby, u kilku innych osób choroba miałaby już wczesne stadium, co bardzo utrudniałoby zapobieganie.

Cykle pór roku odpowiadały cyklom infekcji. Gdy zbliżała się zima, niższe temperatury zabijały pchły i powodowały, że szczury szukały uśpienia. Dało to fałszywe wrażenie „wszystko czyste” na obszarach, które zostały spustoszone przez zarazę poprzedniego lata. Choroba nie zniknęła, była po prostu uśpiona przez kilka miesięcy. Europa była wtedy zaskoczona nowymi epidemiami na nowych obszarach, ponieważ temperatury ponownie stworzyły przyjazne środowisko dla populacji pcheł i szczurów.

Pomysł, że czarna śmierć została spowodowana wyłącznie przez dymieniowy szczep dżumy, został zakwestionowany. Dżuma dymienicza jest w rzeczywistości najsłabszym znanym szczepem dżumy. Pozostałe dwa szczepy to dżuma posocznicowa, która zakaża układ krążenia ofiar, oraz dżuma płucna, która zakaża układ oddechowy. Fakt, że relacje z tamtych czasów wskazują, że Czarna Śmierć zabiła praktycznie wszystkie zarażone osoby, budzi wątpliwości. Dżuma dymienicza nie jest tak śmiertelna w porównaniu z pozostałymi dwoma szczepami (które mają śmiertelność bliską 100%). Należy wziąć pod uwagę, że niedożywienie odgrywa główną rolę w pogłębianiu konsekwencji infekcji. Te grupy najbardziej zniszczone przez Czarną Śmierć już wcześniej w XIV wieku cierpiały z powodu głodu, gdy burze i susze powodowały nieurodzaje. Ci niedożywieni chłopi padli ofiarą z niewielkim oporem ze strony ich słabego układu odpornościowego.

Większość relacji z pierwszej ręki, które są dziś obecne, czyta się tak jak ta z miejsca pierwszych przypadków dżumy we Włoszech, Mesynie: „Tutaj pojawiły się nie tylko „pęcherze po oparzeniach”, ale rozwinęły się wrzody gruczołów na pachwinie, udach, Na początku były one wielkości orzecha laskowego i towarzyszyły im gwałtowne dreszcze, które wkrótce sprawiły, że atakowani byli tak słabi, że nie mogli wstać, ale byli zmuszeni leżeć w łóżkach pochłoniętych przez gwałtowną gorączkę. Wkrótce czyraki urosły do ​​rozmiarów orzecha włoskiego, potem do jaja kurzego lub gęsiego, były bardzo bolesne i podrażniały ciało, powodując wymiotowanie krwią. Choroba trwała trzy dni. , a czwartego, najpóźniej, pacjent zmarł”. Włoski pisarz Giovanni Boccaccio opisał graficznie Czarną Śmierć w Dekameronie. Opisuje, jak „Jeszcze gorzej wyglądały warunki życia zwykłych ludzi i, w znacznej części, klasy średniej, ponieważ zamknięci w swoich domach albo nadzieją bezpieczeństwa, albo ubóstwem, i ograniczeni do własnej części, upadli. codziennie chorują tysiącami, tam pozbawieni pomocy i opieki umierają prawie bez odkupienia, wielu wydało ostatnie tchnienie na ulicach, dniem i nocą wielu ginęło w swoich domach, i to tylko od smrodu ich rozkładające się ciała, które głosili swoją śmierć sąsiadom. Wszędzie miasto roiło się od trupów.

Kiedy zaraza po raz pierwszy pojawiła się na danym terenie, żałobnicy zmarłych nadal przygotowywali trumny i odprawiali ceremonie dla swoich bliskich. W ciągu kilku tygodni, w odpowiedzi na desperację, by kontrolować chorobę, a także samą liczbę zmarłych, urzędnicy musieli uciekać się do masowych grobów. Nie było prawie wystarczającej ilości poświęconej ziemi, aby każda ofiara miała swój własny działkę, więc wykopano ogromne rowy, w których leżono warstwy martwych ciał. Wykop został zwieńczony niewielką warstwą gleby, a chorobliwy proces trwał nadal. Papież Klemens VI poświęcił nawet całą rzekę Rodan, aby z braku ziemi wrzucano do niej zwłoki. Ci z klasy chłopskiej, którzy widzieli takie okropności, nie mogli zaakceptować tego, że kochający Bóg mógł zesłać taką plagę na swój lud i uważali to za karę rozgniewanego Boga. Niektórzy chłopi uciekali się do magicznych zaklęć, uroków i talizmanów. Niektórzy palili kadzidełka lub inne zioła, ponieważ wierzyli, że to właśnie ich przytłaczający zapach zmarłych jest źródłem choroby. Niektórzy próbowali nawet „odpędzić chorobę” dźwiękiem dzwonów kościelnych i ostrzałem armat. Żydzi byli łatwym celem obwiniania ludzi i miały miejsce liczne przypadki prześladowań i egzekucji Żydów. Duchowni i urzędnicy publiczni uważali, że choroba jest po prostu chorobą. Podjęli kroki w celu poddania kwarantannie infekcji poprzez zamurowywanie domów, w których mieszkali chorzy. W Wenecji i Mediolanie statki przybywające z obszarów, na których szalała choroba, były kierowane na oddzielne wyspy. Akcja ta miała ograniczony sukces, ale nadal zapobiegała chorobie bardziej niż na innych obszarach, które nie wymuszały tego typu kwarantanny. Bogaci mogli opuścić zainfekowane tereny i osiedlić się daleko. Dość pomysłową metodę zapobiegania podjął papież Klemens VI, który siedział między dwoma wielkimi pożarami w swoim domu w Awinionie. Ponieważ nadmiar ciepła niszczy bakterie, podjął najbezpieczniejsze, choć nieco niedorzeczne środki. Na dłuższą metę jedynym „lekiem” na tę epidemię był czas i wydawało się, że brakuje nowych nosicieli choroby.

Kiedy Czarna Śmierć w końcu opuściła Europę Zachodnią w 1350 r., populacje różnych regionów znacznie się zmniejszyły. Niektóre wsie w Niemczech zostały całkowicie wymazane, podczas gdy inne obszary Niemiec pozostały praktycznie nietknięte. Plaga najbardziej ucierpiała we Włoszech z powodu gęstej populacji kupców i aktywnego stylu życia w państwach-miastach. Na przykład populacja Florencji zmniejszyła się o 1/3 w ciągu pierwszych sześciu miesięcy od zakażenia. Pod koniec zginęło aż 75% ludności, co pozostawiło gospodarkę w rozsypce. Powszechna śmierć nie ograniczała się do klas niższych. W Awinionie zginęła 1/3 kardynałów. W sumie 25 milionów ludzi zmarło w niecałe pięć lat między 1347 a 1352 rokiem. Ważne jest, aby zdać sobie sprawę, że zaraza nie zniknęła całkowicie, a jedynie pierwotna epidemia. Nawroty dżumy dymieniczej zdarzały się co jakiś czas i już wtedy miały traumatyczny wpływ na populację. Plaga nie zniknęła całkowicie, jak wiemy, aż do końca XV wieku, co pozwoliło populacjom w końcu wznieść się na wyżyny, na których znajdowały się przed przybyciem Jeźdźca Śmierci do Europy.

Znaczenie historyczne

Czarna śmierć przyniosła wielką zmianę w postawie, kulturze i ogólnym stylu życia w Europie. Grupa osób znanych jako Biczownicy wędrowała od miasta do miasta, bijąc się i zadając wszelkie inne kary, które, jak wierzyli, pomogą odpokutować krzywdy, które, jak wierzyli, spowodowały Boży gniew. Grupa ta została potępiona przez papieża Klemensa VI w 1349 roku i wkrótce potem zmiażdżona. Ogólna chorobliwa postawa ludzi po katastrofie została pokazana na rycinach nagrobnych. Zamiast tradycyjnych rycin zamkniętych osób ubranych w zbroje lub piękne stroje, obecne były rzeźbione wizerunki rozkładających się ciał. Malowidła z końca XIV wieku również ukazują chorobliwe obsesje tych, którzy przeżyli czas zarazy. Jednym z największych skutków Czarnej Śmierci była sfera klas pracujących. Niedobór siły roboczej do pracy na ziemi dla właścicieli ziemskich stworzył szansę dla tych, którzy mieszkają na obszarach odległych, jako rolnicy na własne potrzeby. Przenieśli się do społeczności rolniczych i wraz z obecnymi już chłopami rolniczymi, dzięki negocjacjom i buntom przeciwko właścicielom ziemskim, udało im się wywalczyć lepsze warunki pracy. To postawiło Europę Zachodnią na ścieżce różnych klas. Głównym tematem, jaki można wywieść z Czarnej Śmierci, jest to, że śmiertelność jest zawsze obecna, a ludzkość jest krucha, a postawy są zawsze obecne w krajach zachodnich.

Marks, Geoffrey J. Plaga średniowieczna Czarna śmierć średniowiecza. Doubleday, Nowy Jork 1971.
Oleksy, Walter G.Czarna Plaga Nowy Jork, F. Watts 1982.
Dunn, John M.Życie podczas czarnej śmierci Książki Lucent inc. 2000.
Rowling, Marjorie. Życie w średniowieczu Perygee, Nowy Jork 1979.
Tuchman, Barbara W. Odległe odbicie tragicznego XIV wieku Random House, Nowy Jork, 1978


Wpływ na imperium mongolskie

W Europie głównym skutkiem pandemii byłoby rozczarowanie klasy niższej i początek końca społeczeństwa feudalnego. W Azji przyspieszyło to jednak koniec imperium mongolskiego. Więzy między chanatami, już wtedy wątłe, zostały prawie całkowicie zerwane, gdy ich przywódcy próbowali się bronić.

Zdziesiątkowana już przez klęski żywiołowe, takie jak susze i powodzie, dżuma dymienicza jeszcze bardziej przyspieszyła koniec dynastii Yuan. Te katastrofy i brak skutecznej reakcji rządu doprowadziły do ​​utraty poparcia społecznego. Doprowadziło to do serii buntów, w tym jednego przez lojalistów Song w 1351 roku. Ostatni cesarz Yuan został ostatecznie zmuszony do wycofania się przez rebeliantów Ming w 1368 roku, kończąc dynastię Yuan.

Z chanatów spustoszonych przez zarazę i bez Wielkiego Chana, imperium zostało praktycznie zakończone. Przywódcy chanatów powoli przejmowali kulturę i religie swoich poddanych i całkowicie stracili równowagę na rzecz tradycyjnego mongolskiego stylu życia. Trzy pozostałe chanaty rozpadły się i zostały pokonane w ciągu następnych kilku stuleci. Czarna Śmierć była śmiertelnym ciosem dla drugiego co do wielkości imperium w historii. [5]


Jaki był skutek czarnej śmierci w Anglii? - Historia

Wpływ zarazy na wojnę

Czarna śmierć, największa katastrofa w historii Europy, miała zaskakująco niewielki wpływ na wojnę stuletnią w krótkim okresie. Wydaje się, że tylko opóźniło to wojnę o kilka lat, podczas gdy rządy narodowe próbowały stłumić rosnące niezadowolenie i zmniejszyć ogólny rozmiar armii, które miały potem prowadzić kampanię.

Powodów było kilka. W chwili wybuchu zarazy na polu bitwy nie było armii francuskiej ani angielskiej. Gdyby istniał jeden lub obaj, mogliby spotkać ten sam los, co armię szkocką pod Selkirk. Oddzieleni od zarazy zimową odpornością Szkoci zebrali się, by zaatakować „południe”. Wiosną zaraza dotarła do armii szkockiej. W ciągu kilku dni połowa żołnierzy zginęła lub ginęła. Ci, którzy przeżyli, uciekli i zabrali ze sobą epidemię na wieś. Dla Francuzów i Anglików nie było takiego nieszczęścia. Szkodnik nie wpłynął wybiórczo na jedną lub drugą armię, ani nie miał możliwości skierowania się przeciwko zgromadzeniu wojskowemu w żadnym z krajów. W konsekwencji straty w wojskowych były w przybliżeniu proporcjonalne do liczby ludności i w przybliżeniu takie same proporcjonalnie w każdym kraju. Gdyby któryś z krajów utracił swoje wojsko w sposób podobny do Szkotów, katastrofa utraty wyszkolonego personelu – zwłaszcza we Francji z powodu zależności od zbrojnych i strat pod Crecy – byłaby śmiertelnym ciosem. Gdyby Francuzi stracili w ten sposób resztki swojej armii, jest mało prawdopodobne, że byliby w stanie zrekrutować i wyszkolić na czas wystarczającą ilość nowych sił wojskowych, aby stawić opór ponownej inwazji angielskiej, zwłaszcza że wydawali się oddani starej taktyce. Gdyby Anglicy stracili swoją armię, mogliby być zmuszeni zadowolić się tym, co już zdobyli, a nawet stracić wszystko, łącznie z Akwitanią (Gujenna i Gaskonia), znacznie wcześniej.

W 1350 r., po pochowaniu ostatnich zmarłych, sytuacja wojskowa nie uległa znaczącym zmianom. Obie strony miały te same zalety i wady. Podczas gdy armie, które miały ścierać się w następnym stuleciu, były mniejsze, ich rozmiary względem siebie pozostały takie same. Elementy formuły, które pozwoliły Anglii osiągnąć przewagę – lepsze przywództwo, lepszy dostęp do zasobów, lepsza taktyka – pozostały. We Francji zmarł nieudolny Filip VI i został zastąpiony przez jeszcze bardziej nieudolnego Jana Dobrego, kontynuującego tradycję Valois nieudolności i nieumiejętności uczenia się na niepowodzeniach Crecy i Calais. Francja, podobnie jak latem 1347 r., była pogrążona w chaosie i przez następne pół wieku nie była w stanie nic zrobić, aby powstrzymać systematyczną grabież kraju.

W bitwie pod Poitiers w 1356 roku król francuski został schwytany (a jego armia rozbita).Wojna przez następne kilkanaście lat kręciła się wokół Anglików próbujących odebrać okup od króla francuskiego, podczas gdy reszta Francuzów uczyła się radzić sobie z armiami angielskimi. Ostatecznie przeważyły ​​większe zasoby francuskie, co doprowadziło do pokoju w Bretigny w 1368 r., Tymczasowej przerwy w wojnie.

Głównym długofalowym skutkiem zarazy było przyspieszenie przemian społecznych we Francji i umożliwienie sprawnego rządu centralnego. Ustrój feudalny został rozluźniony i rozwinął się bardziej demokratyczny (jak na ówczesne standardy). Francja, która ostatecznie wypędziła Anglików w 1453 roku, nie była tą samą Francją, która ponad sto lat wcześniej poniosła upokarzające klęski. Bez czarnej śmierci wojna stuletnia nie potoczyłaby się tak, jak się stało.

Kościół, który spajał Europę, został początkowo wzmocniony materialnie przez beneficjum pozostawione mu przez ofiary dżumy. Ale ci, którzy przeżyli plagę, nie mogli odkryć żadnego Boskiego celu w cierpieniu, które doznali. Podczas gdy drogi Boga zawsze były tajemnicze, plaga zarazy była zbyt straszna, by można ją było zaakceptować bez kwestionowania. Jeśli katastrofa tej wielkości była jedynie rozmyślnym aktem Boga bez dostrzegalnego celu, to poleganie na dobroci Boga nie było już absolutne. Kiedy ludzie wyobrazili sobie możliwość zmiany ustalonej kolejności, skończył się wiek niekwestionowanej uległości. Umysły otworzyły się, by przyznać, że tych pytań nigdy nie da się zamknąć. Czarna śmierć mogła być nierozpoznanym początkiem współczesnego człowieka. Z pewnością Kościół stracił prestiż, a wraz z nim znaczną część swojej mocy. Wzmagały się ataki na duchowieństwo – i nie bez powodu tak wielu zostało pospiesznie wyświęconych, aby wypełnić luki pozostawione przez wielką śmierć proboszczów. Większość była niekompetentna, niewykształcona i niemoralna, co prowadziło do wzrostu nadużyć duchownych. To z kolei prowadzi do szerzenia się antyklerykalizmu. Kiedy w 1170 roku Henryk II wypowiedział pochopne słowa, które doprowadziły do ​​śmierci Tomasza a' Becketa, władza Kościoła i lojalność wobec niego chłopów wystarczyły, by zmusić króla Anglii do poddania się pokucie przez biczowanie z rąk kanonicy katedry w Canterbury. Dla kontrastu w 1381 roku Simon Sudbury, następca Becketa na stanowisku arcybiskupa Canterbury, został ścięty pośród tłumu chłopów, którzy wiwatowali, oklaskiwali i wygłaszali sprośne komentarze, gdy topór kata spadł, podczas gdy Kościół mógł zrobić niewiele więcej niż protest.


Abstrakcyjny

Jednym z najczęstszych mitów w europejskiej historii gospodarczej, a nawet w samej ekonomii, jest to, że czarna śmierć w latach 1347-48, po której nastąpiły inne fale dżumy dymieniczej, doprowadziły do ​​gwałtownego wzrostu płac realnych, zarówno dla robotników rolnych, jak i miejskich. rzemieślnicy – ​​taki, który doprowadził do tak zwanego „złotego wieku angielskiego robotnika”, który trwał do początku XVI wieku. Chociaż nie ma wątpliwości, że płace realne w Anglii od połowy do końca XV wieku osiągnęły szczyt znacznie wyższy niż ten, jaki kiedykolwiek osiągnięto w minionych stuleciach, płace realne w Anglii w rzeczywistości nie wzrosły w bezpośrednim następstwie czarnego Śmierć. W południowej Anglii płace realne rzemieślników budowlanych (wiejskich i miejskich) gwałtownie spadły wraz z klęską żywiołową Wielkiego Głodu (1315-21), a następnie osiągnęły nowy szczyt w latach 1336-40. Ale potem ich realne zarobki spadły w latach czterdziestych XIII wieku i kontynuowały spadek po ataku Czarnej Śmierci, a nawet do lat sześćdziesiątych XIII wieku. Dopiero w późnych latach siedemdziesiątych – prawie trzydzieści lat po czarnej śmierci – płace realne w końcu powróciły, a następnie szybko przekroczyły szczyt osiągnięty pod koniec lat trzydziestych. Następnie wzrost płac realnych był mniej lub bardziej ciągły, choć generalnie wolniejszy, w XV wieku, osiągając szczyt w latach 1476-80 – na poziomie nieprzekraczanym później do 1886-90, za pomocą zwykłych metod obliczania realnych płace o numerach indeksowych: tj. według NWI/CPI = RWI [indeks płac nominalnych podzielony przez indeks cen towarów i usług konsumpcyjnych równa się indeksowi płac realnych]. Większość podręczników, które wciąż utrwalają mit o roli Czarnej Śmierci w podnoszeniu płac realnych, jako niemal natychmiastowa konsekwencja, posługuje się modelem demograficznym opartym na ekonomii Ricarda, która przewiduje (ceteris paribus), że depopulacja spowoduje spadek cen zbóż a tym samym spadkiem czynszów dzierżawnych za grunty pod uprawę zboża (ogólnie za grunty) i wzrostem płac realnych. Spadek liczby ludności – być może nawet o 50 procent pod koniec XV wieku (od szczytu w 1310 r.) – przypuszczalnie zmienił stosunek ziemi do pracy na tyle, by zwiększyć krańcową produktywność pracy, a tym samym jej płacę realną (choć w teorii ekonomii realna płaca jest określona przez krańcowy produkt przychodowy pracy). Wzrost płac realnych byłby także wypadkową spadku kosztów utrzymania, determinowanych głównie cenami zbóż, których spadek byłby nieuniknionym skutkiem zarówno porzucenia drogich ziem marginalnych, jak i wzrostu krańcowa produktywność pracy rolniczej. Jednak dowody przedstawione w tym badaniu pokazują, że po czarnej śmierci w Anglii nastąpiły prawie trzydzieści lat wysokich cen zbóż – wysokich zarówno w ujęciu nominalnym, jak i realnym – i to było głównym powodem zachowania płac realnych po zarazie. Niniejsze studium różni się od wszystkich tradycyjnych modeli poprzez zbadanie roli sił monetarnych w tworzeniu deflacji w drugim i ostatnim kwartale XIV wieku, ale też poważnej inflacji pomiędzy tymi kwartałami (tj. od początku lat 40. do połowy lat 70. XIII wieku). Analiza dowodów dotyczących pieniądza, cen i płac w niniejszym opracowaniu prowadzi do wniosku, że siły monetarne i wynikające z nich zachowanie poziomu cen – pod względem deflacji i interweniującej inflacji – były najsilniejszymi wyznacznikami poziomu płac realnych (tj. , w postaci wzoru: NWI/CPI = RWI). W ten sposób niekwestionowany wzrost płac nominalnych lub pieniężnych po Czarnej Śmierci został dosłownie „zalany” przez inflację po zarazie, tak że płace realne spadły. Odwrotnie, wzrost płac realnych w drugiej ćwierci XIV wieku był głównie spowodowany deflacją, w której ceny konsumpcyjne spadły znacznie bardziej niż płace nominalne. W ostatnim ćwierćwieczu jeszcze silniejszy wzrost płac realnych wynikał głównie z kolejnej deflacji, w której ceny konsumpcyjne gwałtownie spadły, ale takiej, w której po raz pierwszy w historii Anglii płace nominalne nie spadły: była to epoka to zapoczątkowało dominację sztywności płac na angielskich rynkach pracy przez następne sześć wieków. Ale to zdumiewające zjawisko sztywności płac w dół należy pozostawić innym badaniom. Wiek XIV jest najbardziej gwałtowny przed wiekiem XX, a gwałtowne zakłócenia wywołane zarazą, wojną i niepokojami społecznymi niewątpliwie spowodowały poważne wstrząsy podażowe i wysokie (względne) ceny. Europa doświadczyła również poważniejszych wahań zmian monetarnych, a w konsekwencji poziomu cen – tj. wspomnianych deflacji i interweniującej inflacji – w XIV wieku niż w jakimkolwiek innym okresie przed XX.

Abel, Wilhelm, Agrarkrisen und Agrarkonjunktur, 3. edn. (Berlin, 1978 1 wyd. 1966): przetłumaczone przez Olive Ordish jako Wahania w rolnictwie w Europie od XIII do XX wieku (Londyn, 1980).

Allen, Martin, „Objętość i skład angielskiej srebrnej waluty, 1279-1351”, British Numizmatyczny Journal, 70 (2000), 38-44. Allen, Martin, „The Volume of the English Currency, 1158-1470”, Economic History Review, 2 ser., 54:4 (listopad 2001), 595-611.

Edward Ames, The Sterling Crisis of 1337-1339, Journal of Economic History, 25 (1965), 496-552, przedruk w red. Roderick Floud, Essays in Quantitative Economic History (Oxford, 1974), s. 36 -58.

Beveridge, William, „Wages in the Winchester Manors”, Przegląd historii gospodarczej, I ser., 7 (1936-37), 22-43.

Beveridge, William, „Westminster Wages in the Manorial Era”, Przegląd historii gospodarczej, 2. ser., 8 (1955-56), 18-35.

Blanchard, Ian, „Wydajność pracy i psychologia pracy w angielskim przemyśle górniczym, 1400 - 1600”, Przegląd Historii Gospodarczej, 2. ser., 31:1 (luty 1978), 1-24.

Boccaccio, Giovanni, Dekameron, przeł. J.M. Rigg (Londyn, 1921).

Bolton, J.L., „The World Upside Down”: Plague as a Agent of Economic and Social Change”, w: Mark Ormrod i Phillip Lindley, red., Czarna śmierć w Anglii (Stamford, 1996), s. 17-78

Braunstein, Philippe, „Innowacje w górnictwie i produkcji metali w Europie w późnym średniowieczu”, Journal of European Economic History, 12 (1983), 573-91,

Brooke, GC i E. Stokes, „Tables of Bullion Coined od 1337 do 1550”, Kronika Numizmatyczna, 5 ser., 9 (1929), 27-69

Campbell, Bruce M., „Postęp rolniczy w średniowiecznej Anglii: niektóre dowody ze wschodniego Norfolk”, Przegląd historii gospodarczej, 2. ser. 36 (luty 1983), 26-46.

Campbell, Bruce M., „Wydajność uprawna w średniowiecznej Anglii: niektóre dowody z Norfolk”, Journal of Economic History, 43 (1983), 379-404.

Campbell, Bruce M., „Nacisk ludności, dziedziczenie i rynek ziemi w czternastowiecznej społeczności chłopskiej”, w red. Richarda M. Smitha, Ziemia, pokrewieństwo i cykl życia (Cambridge, 1984), s. 87. - 134.

Campbell, Bruce M., English Seigniorial Agriculture, 1250-1450, Cambridge Studies in Historical Geography no. 31 (Cambridge i Nowy Jork, 2000).

Campbell, R., The London Tradesman [1747] (opublikowany w Nowym Jorku, 1969).

Cassell, Anthony, „Boccaccio, Giovanni”, w Joseph Strayer i in., red., Dictionary of the Middle Ages, 13 tomów. (Nowy Jork, 1982 - 89), tom. II, s. 277-90.

Challis, Christopher, „Załącznik 1: Produkcja mennicy, 1220-1985”, w: Christopher Challis, red., A New History of the Royal Mint (Cambridge, 1992), s. 673-698

Clapham, John H., Historia gospodarcza współczesnej Wielkiej Brytanii, obj. II: Wczesny wiek kolei, 1820 - 1850 (Cambridge, 1964), s. 572-78.

Delepierre, Octave i M.F. Willems, wyd., Collection des keuren ou stats de tous les métiers de Bruges (Gandawa, 1842).

Espinas, Georges i Henri Pirenne, red., Recueil de documents à l'histoire de l'industrie drapière en Flandre: Ire partie: des origines à l'époque bourguignonne, 4 tomy. (Bruksela, 1906-1920).

Rolnik, David, „Plony, ceny i płace w średniowiecznej Anglii”, Studia z historii średniowiecza i renesansu, 6 (1983), 117-55,

Farmer, David, „Ceny i płace, 1350-1500”, w Edward Miller, red., The Agrarian History of England and Wales, tom. III: 1348-1500 (Cambridge, 1991), s. 467-90, 516-24 (tabele H i I).

Rolnik, David, "Ceny i płace [1042-1350]", w H.E. Hallam, red., The Agrarian History of England and Wales, tom. II: 1042-1350 (Cambridge, 1988), s. 760-78, 811-17 (tabela F).

Feavearyear, Albert, Funt szterling: historia angielskiego pieniądza, wyd. poprawione przez E.V. Morgan (Oxford, 1963).

Wielka Brytania, Record Commission (TE Tomlins i in., red.), Statuty Królestwa, 6 tomów. (Londyn, 1810-22).

Hallam, H.E., „Ruchy ludnościowe w Anglii, 1086-1350”, w J.E. Hallam, ed., Agrarian History of England and Wales, II: 1042-1350 (Cambridge, 1988). s. 508-93

Hamilton, hrabia, pieniądze, ceny i płace w Walencji, Aragonii i Nawarrze, 1351 - 1500 (Cambridge, Mass., 1936).

Harvey, Barbara, „Trend populacji w Anglii między 1300 a 1348”, Transactions of the Royal Historical Society, 5 ser., 16 (1966), 23-42.

Harvey, Barbara, „Wprowadzenie: „kryzys” początku XIV wieku”, w Bruce MS. Campbell, ed., Przed czarną śmiercią: Studia nad „kryzysem” początku XIV wieku (Manchester i Nowy Jork, 1991), s. 1–24.

Hatcher, John, Plague, Population, and the English Economy, 1348-1530 (Londyn, 1977).

Hatcher, John, „Anglia w następstwie czarnej śmierci”, „Przeszłość i teraźniejszość”, nr. 144 (sierpień 1994), s. 3-35.

Herlihy, David, Średniowieczna i renesansowa Pistoia: Historia społeczna włoskiego miasta, 1200-1430 (New Haven, 1967).

Herlihy, David i Christiane Klapisch-Zuber, Tuscans and Their Families: A Study of Florentine Catasto z 1427 roku (New Haven, 1985)

Hilton, Rodney, „Some Social and Economic Evidence in Late-Medieval English Tax Returns”, w: R.H. Hilton, red., Class Conflict and the Crisis of Feudalism (Londyn, 1985), s. 253-67.

Knoop, Douglas i G.P. Jones, „Płace masonów w średniowiecznej Anglii”, Historia gospodarcza, 2 (styczeń 1933), 473-99.

Knoop, Douglas i G.P. Jones, średniowieczny mason: historia gospodarcza angielskiego budynku z kamienia w późnym średniowieczu i na początku nowożytności, 3. wyd. (Manchester, 1967).

Kovacevic, D., „Les mines d'or et d'argent en Serbie et en Bosnie médiévales”, Annales: ESC, 15 (1960), 248-58.

Lane, Frederic, „Pierwsze niewierności liry weneckiej”, w: Harry A. Miskimin, David Herlihy i A. L. Udovitch, red., The Medieval City (New Haven i Londyn, 1977), s. 52-9.

Lopez, Robert, „Trudne czasy i inwestycje w kulturę”, w Wallace Ferguson, et al., red., The Renaissance (Nowy Jork, 1962), s. 29-52.

Mate, Mavis, „Wysokie ceny na początku XIV wieku w Anglii: przyczyny i konsekwencje”, Przegląd Historii Gospodarczej, 2. ser. 28 (1975), 1-16.

Mate, Mavis, „Rola złotej monety w gospodarce angielskiej, 1338 - 1400”, Kronika numizmatyczna, 7 ser. 18 (1978), 126-41.

Mayhew, Nicholas, „Dowody numizmatyczne i spadające ceny w XIV wieku”, Przegląd historii gospodarczej, 2. ser. 27 (1974), 1-15.

Mayhew, Nicholas, „Pieniądze i ceny w Anglii od Henryka II do Edwarda III”, Przegląd Historii Rolnictwa, 35:2 (1987), 121-32.

Mayhew, Nicholas, „Population, Money Supply, and the Velocity of Circulation in England, 1300-1700”, Economic History Review, 2 ser., 48:2 (maj 1995), 238-57.

Miskimin, Harry, Gospodarka wczesnego renesansu w Europie, 1300-1460 (Cambridge, 1975)

Munro, John, Wool, Cloth and Gold: Walka o złoto w handlu anglo-burgundzkim, ca. 1340-1478 (Bruksela, 1973).

Munro, John, Mint Policies, Ratios and Outputs in England and the Low Countries, 1335-1420: Some Reflections on New Data, The Numismatic Chronicle, 141 (1981), 71-116, przedruk w John Munro, Bullion Flows and Monetary Policies in England and the Low Countries, 1350-1500, Variorum Collected Series CS 355 (Londyn, 1992).

John Munro, „Bullion Flows and Monetary Contraction in late-medieval England and the Low Countries”, w red. Johna F. Richardsa, Metale szlachetne w późnym średniowieczu i wczesnej nowoczesności (Durham, 1983), s. 97- 158 przedrukowane w John Munro, Bullion Flows and Monetary Policies in England and the Low Countries, 1350-1500 (London-Aldershot, 1992).

Munro, John, „Produkty mennicze, pieniądze i ceny w późnośredniowiecznej Anglii i krajach Niderlandów”, w Eddy Van Cauwenberghe i Franz Irsigler, red., Münzprägung, Geldumlauf und Wechselkurse/Minting, obieg monetarny i kursy walut, Trierer History Forschungen, 7: Akten des 8th International Economic History Congress, sekcja C-7, Budapeszt 1982 (Trier, 1984), s. 31-122.

Munro, John, Monnayage, monnaies de compte, et muts monétaires au Brabant à la fin du moyen âge, w John Day, red., Études d'histoire monétaire, XIIe - XIXe siècles, Études de l'Université de Paris VII et du Centre National des Lettres (Lille, 1984), s. 263-94, przedruk w John Munro, Bullion Flows and Monetary Policies in England and the Low Countries, 1350-1500, Variorum Collected Series CS 355 (Londyn, 1992).

Munro, John, „The Central European Mining Boom, Mint Outputs and Prices in Low Country and England, 1450-1550”, w Eddy HG Van Cauwenberghe, red., Pieniądze, monety i handel: eseje w historii monetarnej Azja i Europa (od starożytności do czasów współczesnych), Studia z historii społecznej i gospodarczej, t. 2 (Leuven, 1991), s. 119-83

Munro, John, „Przemiany przemysłowe w północno-zachodnim europejskim handlu tekstylnym, c.1290 - c.1340: postęp gospodarczy czy kryzys gospodarczy?”, w Bruce MS. Campbell, red., Przed czarną śmiercią: Studia nad „kryzysem” początku XIV wieku (Manchester i Nowy Jork, 1991), s. 110-48

Munro, John, Bullion Flows and Monetary Policy in England and the Low Countries, 1350 - 1500, Variorum Collected Studies seria CS 355 (Aldershot, 1992).

Munro, John, „Miejskie struktury płac w późnośredniowiecznej Anglii i Niderlandach: czas pracy i płace sezonowe”, w red. Iana Blancharda, Praca i wypoczynek w perspektywie historycznej, wieki XIII-XX, Vierteljahrschrift für Sozial- und Wirtschaftsgeschichte Beiheft seria nr. 116 (Stuttgart, 1994), s. 65-78.

Munro, John: recenzja Davida Hacketta Fischera, The Great Wave: Price Revolutions and the Rhythm of History (Oxford, 1996), dla EH.Net Review [email protected]>, 24 lutego 1999.

Munro, John, „Monetarne początki „rewolucji cenowej” przed napływem hiszpańsko-amerykańskich skarbów: południowoniemieckie handel srebrem i miedzią, bankowość kupiecka i handel wenecki, 1470-1540”, w Dennis Flynn, Arturo Giráldez i Richard von Glahn ed., Global Connections and Monetary History, 1470 - 1800 (Aldershot i Brookfield, Vt: Ashgate Publishing, 2003), s. 1-34.

Munro, John, „Sztywność płac, zmiany monetarne i realne dochody w późnośredniowiecznej Anglii i krajach o niskich, 1300-1500: Czy pieniądze się liczyły?” Badania historii gospodarczej, 21 (2003), s. 185-297.

Nef, John U., „Górnictwo i metalurgia w średniowiecznej cywilizacji”, w M.M. Postan, red., Cambridge Economic History of Europe, tom. II: Handel i przemysł w średniowieczu (Cambridge, 1952), s. 456-69 poprawione wyd. (Cambridge, 1987), s. 696-734.

Penn, Simon i Christopher Dyer, „Wages and Earnings in Late Medieval England: Evidence from Enforcement of the Labor Laws”, Przegląd historii gospodarczej, 2. ser., 43:3 (sierpień 1990), 356-76.

Phelps Brown, E.H. i Sheila V. Hopkins, „Seven Centuries of Building Wages”, Economica, 22 (sierpień 1955), przedruk w EM Carus-Wilson, red., Essays in Economic History, 3 tomy. (Londyn, 1954-62), t. II, s. 168-78, 179-96 oraz w E.H. Phelps Brown i Sheila V. Hopkins, A Perspective of Wages and Prices (Londyn, 1981), s. 1-13.

Phelps Brown, E.H. i S.V. Hopkins, „Seven Centuries of the Price of Consumables, Compare with Builders’ Wage Rates”, Economica, 23 (listopad 1956): przedruk w E.M. Carus-Wilson, red., Essays in Economic History, 3 tomy. (Londyn, 1954-62), t. II, s. 168-78, 179-96 oraz w E.H. Phelps Brown i Sheila V. Hopkins, A Perspective of Wages and Prices (Londyn, 1981), s. 1-13.

Platt, Colin, Król Śmierć: Czarna śmierć i jej następstwa w późnośredniowiecznej Anglii (Londyn i Toronto, 1996).

Poos, Lawrence, „Populacja wiejska Essex w późnym średniowieczu”, Przegląd Historii Gospodarczej, 2. ser. 38 (listopad 1985), 515-15. Lawrence R. Poos, A Rural Society after the Black Death: Essex, 1350-1525 (Cambridge, 1991).

Postan, Michael M., „The Economic Foundations of Medieval Society”, Jahrbücher für Nationalökonomie, 161 (1951), przedrukowany w jego Esejach o średniowiecznym rolnictwie i ogólnych problemach średniowiecznej gospodarki (Cambridge, 1973), s. 3–27.

Postan, Michael M., „Some Economic Evidence of Declining Population in the Later Middle Ages”, Przegląd Historii Gospodarczej, 2. ser. 2 (1950), 130-67 przedrukowane w jego Essays on Medieval Agriculture and General Problems of the Medieval Economy (Cambridge, 1973), s. 186-213, ze zmienionym tytułem „Some Agrarian Evidence of Declining Population in the Later Middle Wieczność'.

Postan, Michael M., „Handel średniowiecznej Europy: Północ”, w M.M. Postan i EE Rich, red., Cambridge Economic History of Europe, tom. II: Handel i przemysł w średniowieczu (Cambridge, 1952), s. 119-256, wznowione, z kilkoma zmianami, w 2. wyd. poprawione, wyd. M.M. Postan i Edward Miller (Cambridge, 1887), s. 168-305 oraz w M. M. Postan, Medieval Trade and Finance (Cambridge, 1973), s. 92-31 (z bibliografią).

Postan, Michael M., „Średniowieczne Towarzystwo Rolnicze: Anglia”, w MM Postan, red., Cambridge Economic History, tom. I: Życie agrarne średniowiecza, II ks. wyd. (Cambridge, 1966), s. 560-70.

Postan, Michael M., The Medieval Economy and Society: An Economic History of Britain, 1100-1500 (Cambridge, 1972).

Prestwich, Michael, „Currency and the Economy of Early XIV-Century England”, w red. Nicholas Mayhew, Edwardian Monetary Affairs, 1279-1344 (British Archeological Reports, BAR International Series, nr 36 (Oxford, 1977), s. 45-58'

Putnam, BH, Egzekwowanie statutu pracowników w pierwszej dekadzie po czarnej śmierci (Nowy Jork, 1908).

Riley, HT, red., Munimenta Gildhallae Londoniensis: tom. II: Liber Custumarum, 2 tomy. (Londyn, 1860).

Riley, HT, ed., Memorials of London and London Life, w XIII, XIV i XV wieku: Z archiwów City of London, AD 1276-1419 (Londyn, 1868)

Ritchie (z domu Kenyon), Nora, „Warunki pracy w Essex in the Reign of Richard II”, Przegląd Historii Gospodarczej, I ser., 4:4 (1934), wznowione w poprawionej formie w EM Carus-Wilson, red., Eseje in Economic History, 3 tomy, II (Londyn, 1962), s. 91-112.

Rogers, James E. Thorold, Historia rolnictwa i cen w Anglii, od roku po Parlamencie Oksfordzkim (1259) do rozpoczęcia wojny kontynentalnej (1793), 7 tomów. (Oksford, 1866-1902).

Sharpe, RR, ed., Kalendarz listów zachowanych wśród archiwów City of London w Guildhall: Letter-Book G. c.A.D. 1352-1374 (Londyn, 1905) i Letter Book H., c.A.D. 1375-1399 (Londyn, 1907).

Smith, Richard, „Demographic Developments in Rural England, 1300-48: an Survey”, w Bruce M.S. Campbell, red., Przed czarną śmiercią: studia nad „kryzysem” początku XIV wieku (Manchester i Nowy Jork, 1991), s. 25-78

Sosson, Jean-Pierre, Travaux de la ville de Bruges, XIVe - XVe siècles: les materiaux, les hommes, Collection Histoire Pro Civitate no. 48 (Bruksela 1977).

Spufford, Peter, Handbook of Medieval Exchange, Royal Historical Society Guides and Handbooks no. 13 (Londyn 1986).

Spufford, Peter, Pieniądze i ich wykorzystanie w średniowiecznej Europie (Cambridge, 1988).

Westermann, Ekkehard, „Zur Silber- und Kupferproduktion Mitteleuropas vom 15. bis zum frühen 17. Jahrhundert: über Bedeutung und Rangfolge der Reviere von Schwaz, Mansfeld und Neusohl”, Der Anschnitt: Zeitschrift für Kunst und . czerwiec 1986), 187-211.

Woodward, Donald, „Stawki płac i standardy życia w przedindustrialnej Anglii”, Przeszłość i teraźniejszość, nr 91 (maj 1981), 28-46.

Woodward, Donald , Mężczyźni w pracy: robotnicy i rzemieślnicy budowlani w miastach północnej Anglii, 1450 - 1750 (Cambridge, 1995).


Obejrzyj wideo: О невесте Димаша SUB


Uwagi:

  1. Thorley

    Your recordings helped me a lot during a difficult time for me, it was a real support. Write further, it helps.

  2. Abiah

    Świetna odpowiedź, gratulacje



Napisać wiadomość