Como Pomnik Poległych

Como Pomnik Poległych

Como's Monument to the Fallen to imponujący pomnik zaprojektowany ku czci poległych żołnierzy pierwszej wojny światowej i zawiera wyryte imiona 650 poległych żołnierzy. Ten granitowy pomnik wznosi się na wysokość 33 metrów, górując nad brzegiem jeziora Como.

Como Pomnik upadłej historii

W 1931 r. rząd włoskiej Narodowej Partii Faszystowskiej Benito Mussoliniego zwrócił się do architekta Giuseppe Terragni o zaprojektowanie pomnika ofiar Pierwszego Świata. Terragni otrzymał szkice proponowanego pomnika przez włoskiego futurystę Antonio Sant’Elia, który zginął w 1916 roku w bitwie pod Isonzo. Sant'Elia pierwotnie wyobrażała sobie projekt jako latarnię morską. Obaj architekci pochodzili z Como, wówczas jednego z ośrodków włoskiego ruchu nowoczesnego.

Terragni przy wsparciu swojego brata Attilio, który był faszystowskim burmistrzem Como, rozpoczął budowę wieży. Pomnik został zbudowany ze zbrojonego betonu, obłożony blokami z szarego marmuru Carso, z dwoma dużymi oknami. Wypolerowana powierzchnia pomnika działała jak lustro, a obok imion poległych żołnierzy pojawiły się słowa Sant’Elia „dziś śpiąc w Trieście lub w raju z bohaterami”.

Konstrukcja górowała nad publicznym ogrodem w pobliżu Tempio Voltiano nad jeziorem Como i odzwierciedlała rosnący wpływ państwa faszystowskiego poprzez nowoczesne budynki, które zdominowały otaczający krajobraz. Ukończony pomnik został zainaugurowany w listopadzie 1933 roku i poświęcony wszystkim poległym, w szczególności Sant’Elia.

Como Pomnik Poległych dzisiaj

Dziś Como Monument to the Fallen nadal dominuje nad brzegiem jeziora, przypominając o faszystowskiej historii Włoch i wielkich modernistycznych projektantów. Miejsce to jest również miejscem czci – zwiedzający mogą zatrzymać się na schodach prowadzących do pomnika i usiąść, wspominając tych, którzy zginęli w konflikcie.

Możesz także obejrzeć oryginalne szkice akwarelowe i ołówkowe z 1914 roku autorstwa Antonio Sant'Elia, które obecnie znajdują się w Galerii Sztuki Civic w Como.

Dojazd do Pomnika Poległych w Como

Położony na skraju jeziora Como pomnik znajduje się w odległości spaceru od miasta Como. Można do niego dotrzeć z oddalonej o 700 m stacji kolejowej Como S. Giovanni. Alternatywnie, autobusy 11, C10, C20, C28 i N7 zabiorą Cię na drogę Viale Fratelli Roselli, 500m spacerem od pomnika.


Monument Hill i państwowe miejsca historyczne browaru Kreische

Monument Hill i państwowe miejsca historyczne browaru Kreische to historyczny park stanowy położony na 29,888° -96,876°, tuż przy amerykańskiej Route 77, na południe od La Grange w Teksasie. Park znajduje się na urwisku z piaskowca nad rzeką Kolorado. Monument Hill to krypta i pomnik mężczyzn, którzy zginęli w masakrze w Dawson oraz w odcinku „Czarna fasola” nieszczęsnej ekspedycji Mier.

Witryna Kreische Brewery upamiętnia wkład europejskich imigrantów w Teksasie, w szczególności niemieckiego imigranta, kamieniarza i piwowara Heinricha Kreische, którego dom i ruiny browaru znajdują się w parku. Browar Kreische i dom zostały wpisane do Krajowego Rejestru Miejsc Zabytkowych 16 kwietnia 1975 r. [2]


POTRZEBUJĘ WIEDZIEĆ

Gdzie jest Dolina Poległych? Dolina Poległych znajduje się 40 mil na północny zachód od Madrytu, a dojazd samochodem zajmuje około godziny.

Jak się tam dostanę? Najłatwiej jest wynająć samochód na stacji kolejowej i pojechać samochodem, chociaż autobusy kursują z Madrytu do pobliskiego miasta Escorial. Dolina Poległych jest otwarta od 10 do 18 od października do marca i od 10 do 19 od kwietnia do września.

Gdzie mogę znaleźć więcej informacji? Czytałem Ghosts of Spain dziennikarza Gilesa Tremletta, spojrzenie na to, jak Hiszpania poradziła sobie ze swoim dziedzictwem wojny secesyjnej, i oczywiście jest mnóstwo artykułów dostępnych w Internecie. Podczas badania tej historii, niektóre artykuły, które przeczytałem, zawierały: Twarzą w twarz z Franco: Hiszpania 40 lat nad Hiszpanią, być może w końcu będzie w stanie stawić czoła duchom wojny domowej Kontrowersje wokół pomnika upadłego faszyzmu i Plan ekshumacji Franco odnawia zmaganie się Hiszpanii z historią.


Como Pomnik Poległych - Historia

Pierwszy pomnik ciężkiej artylerii Connecticut autorstwa Stephena Maslena Monument Works, Hartford - dzięki uprzejmości Stacey Renee

Przed stolicą stanu znajduje się pomnik zakorzeniony w najkrwawszym konflikcie naszego narodu. Jest prosty, ale potężny, dedykowany żołnierzom Pierwszego Pułku Ciężkiej Artylerii Connecticut. Jak zaczerpnięto z Oficjalna pamiątka i program wydany w momencie odsłonięcia był wyrazem życzeń weteranów, aby pomnik upamiętniał poległych i uczył przyszłe pokolenia, aby odpowiedziały na wezwanie swojego kraju, gdy nadejdzie czas.

Pierwszy pułk ciężkiej artylerii Connecticut w bitwie

1st Connecticut powstał z byłej Czwartej Ochotniczej Piechoty Connecticut 2 stycznia 1861 roku w Waszyngtonie. Typowy pułk podzielony był na dziesięć kompanii po stu żołnierzy. Wyszkoleni w posługiwaniu się artylerią, 1st Connecticut pomagał bronić stolicy Unii do kwietnia 1862 roku. Stamtąd zostali przyłączeni do Armii Potomaku w kampanii na półwyspie generała McClellana. Pułk brał udział w operacjach oblężniczych wokół Yorktown od 12 kwietnia do 4 maja. Po oblężeniu Pierwszy zaangażował się w to, co później nazwano Bitwą Siedmiodniową, mierząc się z Armią Północnej Wirginii Roberta E. Lee. Ciężkie, jak Bruce Catton nazwał Pułki Ciężkiej Artylerii w Bezruch w Appomattox, walczył w Gaines Mill 27 czerwca i Malvern Hill 1 lipca. Po wycofaniu się McClellana z półwyspu, Grubi ponownie chwycili za broń w obronie Waszyngtonu.

Kompanie B i M pułku otrzymały jednak inne zadanie. Obaj zostali oddelegowani do Armii Potomaku. Stamtąd brali udział w katastrofalnej bitwie pod Fredericksburgiem w połowie grudnia 1862 roku. Wciąż byli w armii, kiedy Lee odniósł swoje największe zwycięstwo pod Chancellorsville w maju 1863 roku. w lipcu tego samego roku. Obie kompanie pozostały w armii do stycznia 1864 roku, kiedy dołączyły do ​​Pierwszej w Waszyngtonie.

“Dictator” – Podróżny moździerz przed Petersburgiem, 1864. Moździerz był wyjątkowy, ponieważ był montowany na wagonie. Zdjęcie Francisa Trevelyana Millera’s Fotograficzna historia wojny domowej, Tom. V, 1911.

Pułk pełnił obowiązki garnizonowe wokół stolicy do maja 1864 roku, kiedy to został wysłany na południe do Wirginii. Tam generał dywizji Benjamin Butler poprowadził Armię Jakuba w kierunku Richmond. Jego celem było utrzymanie oddziałów Konfederacji w okolicy. Była to część ogólnej strategii generała porucznika Ulyssesa Granta, aby wykrwawić armię Lee, walczącą z Armią Potomaku w kampanii Overland. Butler jednak został uwięziony na południe od Richmond w Bermudach Hundred, obszarze wciśniętym między rzekami James i Appomattox. Ciężkie wzmocniły Butlera 13 maja 1864 roku. Armia pozostała sama do czasu, gdy Grant manewrował na południe od Richmond, w kierunku Petersburga.

Choć małe, petersburskie koleje zapewniały logistykę wspierającą Richmond i jego garnizon. Zdobycie węzła kolejowego oznaczało zagłodzenie stolicy Konfederacji. Kiedy pierwszy szturm na zdobycie miasta nie powiódł się, armia rozpoczęła słynne oblężenie Petersburga. Jeszcze na Bermudach Setka Pierwszy wykopał jeden z najważniejszych systemów okopów wykorzystywanych podczas wojny secesyjnej. Warunki wzdłuż linii były godne ubolewania. ten Hartford Courant ujął to najlepiej w wydaniu z 22 września 1902 r., w którym zauważono, że „jedyni weterani, którzy tam byli, mogą poczuć rzeczywistość i wytężyć odwagę i wytrwałość”.

Podczas 11-miesięcznego oblężenia Grubi zapewniali cenne wsparcie artyleryjskie oblegającym wojskom federalnym. Jak zauważono w wydaniu z 5 czerwca 1896 r Hartford Courant, Pierwszy wystrzelił ponad 63.940 pocisków z różnych typów artylerii, co odpowiada 1200 funtom żelaza. Najbardziej godne uwagi z ich działań polegały na uciszeniu budzącej grozę pozycji Konfederacji. Znana jako „Bateria Chesterfield”, znajdowała się za Petersburgiem. Dobrze ulokowany, zagrażał prawej stronie linii federalnych. Aby poradzić sobie z zagrożeniem, Butler zamówił 13-calowy moździerz nadmorski wysłany do Petersburga na początku lipca. Odcinek kolei znajdował się za liniami federalnymi, umożliwiając umieszczenie moździerza na wagonie.

Ekspres podczas oblężenia Petersburga. Pierwsze ciężkie pojazdy z Connecticut wystrzeliły 218 pocisków z Express & # 8211 Library of Congress, Prints and Photographs Division, fotografie z czasów wojny secesyjnej

Dowodzenie bronią przekazano ciężkim czołgom obsadzonym przez sekcję z Kompanii G. Od 8 lipca moździerz zaczął strzelać na pozycje konfederatów. Strzelanie z wagonu i stałej platformy było niezbędne do wyciszenia kłopotliwej baterii Chesterfield. Umieszczony na wagonie moździerz otrzymał przydomek „Petersburg Express”. Pierwszy i Ekspres kontynuowali swoją pracę pod koniec miesiąca, kiedy generał Ambrose Burnside rozpoczął zuchwały atak na kopalnie. Plan stworzenia dziury w ziemi Konfederacji z potężną podziemną eksplozją spotkał się z całkowitą porażką. Podczas krwawego dnia 30 lipca ciężkie czołgi wystrzeliły z moździerza 19 pocisków, co pomogło rebeliantom w wykorzystaniu ich zwycięstwa.

W miesiącach następujących po nieudanej bitwie o kopalnię, moździerz został wycofany do Fort Monroe w stanie Wirginia. Gdy zima przyniosła nowy rok, firmy B, G i L zostały na krótko oddzielone, aby pomóc zdobyć Fort Fisher w Północnej Karolinie. Pułk kontynuował oblężenie aż do zdobycia miasta 2 kwietnia. Po upadku Konfederacji Grubi pełnili służbę garnizonową w Wirginii do 11 lipca. Stamtąd pułk został sprowadzony z powrotem do Waszyngtonu, gdzie na kilka miesięcy stał się częścią garnizonu. Pierwsze Connecticut zostało oficjalnie wycofane ze służby 25 września 1865 roku. Całkowita liczba oficerów i żołnierzy podczas jego istnienia wyniosła 3802. Straty dla Grubych odzwierciedlają od dawna przekonanie, że więcej żołnierzy zginęło na polu bitwy niż na nim. Tylko dwóch oficerów i 49 żołnierzy zginęło lub zostało śmiertelnie rannych, podczas gdy czterech oficerów i 172 żołnierzy zginęło z powodu choroby. W sumie Pierwszy Pułk Artylerii Ciężkiej Connecticut poniósł 227 ofiar w obronie Związku.

Upamiętnienie Grubych

Plany upamiętnienia Grubych rozpoczęły się dopiero na początku lat 90. XIX wieku. Komitet Generalny i Stowarzyszenie Pułkowe, utworzone z weteranów I, poruszyły ten temat w 1892 roku. Ogólnym porozumieniem było wykorzystanie do wykonania pomnika słynnego „Petersburg Express”. Kapitan Frank Miller znalazł moździerz w Fort Monroe, gdzie go pozostawiono. Początkowo kapitan miał problem z określeniem, która zaprawa jest właściwa, istniały dwa prawdopodobne wybory, które zostały zbudowane w tym samym czasie, ich odlewnia o numerach 94 i 95. Jednak ponieważ Hartford Courant zanotowany 22 września 1902 roku, sierżant w Departamencie Ordynacji fortu rozpoznał numer 95 jako jedyny, z powodu złamanego ucha na szczycie moździerza. Miller był w stanie sprowadzić broń do Bridgeport w 1896 roku, z pomocą kolegi weterana i kongresmena, Charlesa Russella. Tam broń stała przez kilka lat.

Początkowo były problemy z zebraniem niezbędnych środków na pomnik. Starając się wznieść pomnik w swoim mieście, burmistrz Bridgeport zaproponował, że przekaże 25 000 dolarów (co odpowiada dziś ponad pół miliona dolarów) na zaprawę, która ma zostać umieszczona w Seaside Park. Komitet jednak odrzucił hojną ofertę. Historyk pułkowy John C. Taylor wyjaśnił rozumowanie w Hartford Courant artykuł wstępny z dnia 13 czerwca 1896 r. Argumentował, że Czwarte Connecticut zostało zgromadzone w Hartford, stąd powiązania z miastem. Pułk chciał także moździerza na terenach kapitolu, aby zapewnić przyszłym pokoleniom obiekt ważny dla lokalnej historii i taki, który symbolizował zaangażowanie, z jakim Connecticut gromadziło ludzi do walki o Unię. Dyskusja dotycząca miejsca umieszczenia zaprawy toczyła się do XX wieku. Co ciekawe, 14 czerwca 1900 r. wydanie Hartford Courant po raz pierwszy wspomniał o alternatywnym przezwisku moździerza „Dyktator”.

Z czasem zebrano wystarczająco dużo pieniędzy, aby cel komitetu był możliwy. ten Oficjalny program miał całkowitą kwotę środków na poziomie 6 136,43 USD (obecnie blisko 145 000 USD). Ciekawą uwagą jest to, że stan przekazał funduszowi tylko 1000 dolarów, reszta została przekazana przez inne grupy. Ponad jedną trzecią funduszu przekazali William i Morgan Bulkeleyowie, był to pomnik ich brata Karola, który zginął w Petersburgu. Kontrakt i 5500 dolarów otrzymał Stephen Maslen z Hartford. Maslen był szefem monumentalnego dzieła, które nosiło jego imię. Moździerz wraz z wózkiem posadowiono na cokole wykonanym z granitu. Pomnik poświęcono 25 września 1902 r., w rocznicę buntu pułku. Chociaż dokładna liczba widzów nie jest znana, Hartford Courant stwierdził, że przewidziano rezerwy na 2500 osób, z prawdopodobieństwem do 50 tys. Choć zajęło to dużo czasu, Grubi wreszcie mieli swój pomnik.

Petersburski Ekspres po Uroczystości

Przez chwilę po obchodach „Petersburg Express” utrzymywał się w Hartford Courant. Zaledwie cztery lata później, w Dzień Niepodległości, Taylor spotkał się z JJ Porterem, byłym porucznikiem Armii Północnej Wirginii. W listopadzie 1910 r. artykuł z Courant mówił o Archibaldzie G. McIlwaine Jr., prezesie Oriental Insurance Company. Urodził się w Wirginii i wraz z matką przeżył oblężenie Petersburga. Moździerz ponownie stał się obiektem zainteresowania opinii publicznej na początku Wielkiego Kryzysu. Był list do redaktora, który wzywał do wyrzucenia broni w rzece Hog, a tydzień później został obalony przez córkę weterana z First Connecticut. Była to część większego sporu dotyczącego zdobycznego niemieckiego działa umieszczonego w mieście, ale nie było nic więcej w sprawie moździerza.

Kolejna wzmianka o „Petersburg Express” miała bardziej optymistyczny ton. W 1935 r. Ministerstwo Spraw Wewnętrznych wykonało betonową replikę moździerza, dokładnie w miejscu, w którym znajdował się podczas oblężenia. Replika przetrwała do 1969 roku, kiedy została zniszczona. Było to celowe, ponieważ Petersburg National Battlefield Park otrzymał prawdziwą moździerz w wyniku handlu z Fort Sumter.

Były kapitan konfederatów Carter Bishop stoi przy betonowej replice słynnego moździerza w Petersburgu w stanie Wirginia w 1935 roku. Zdjęcie z „Budowa repliki Petersburg Express” i # 8221 autorstwa Manninga C. Voorhisa – National Park Service

Począwszy od lat 50. istniała spora wątpliwość, czy zaprawa ta to prawdziwy „Petersburg Express”. Po raz pierwszy zwróciło to uwagę Hartford Courant w 1958. W ich numerze z 28 września ukazał się artykuł, który odnosił się do moździerza w Oneonta w stanie Nowy Jork. Lokalna gazeta, Gwiazdatwierdził, że tamtejsza zaprawa wykazuje większe podobieństwo do „Ekspresu”. Korzystając z „A Photographic History of the Civil War”, gazeta porównała zdjęcia moździerza podczas oblężenia z obecnymi z Hartford. Doszli do wniosku, że oba nie są takie same, powołując się na różne pozycje haków na moździerzach i że moździerz Hartford nie ma oka do podnoszenia. W artykule stwierdzono jednak, że dane nie są jednoznaczne, istnieje prawdopodobieństwo, że zdjęcia zostały zmienione po wojnie. Po tym wydaniu Courant opublikował artykuł, który sprzeciwił się roszczeniom Nowego Jorku. Wniosek pochodził od mieszkańca Manchesteru, który miał dziadka w First Connecticut. Jego dziadek pozostawił po sobie relikty zjazdów pułku, w tym fotografie moździerza. W porównaniu moździerz Hartford i „Petersburg Express” pasowały do ​​siebie.

Te roszczenia wciąż nie zniknęły. Jest to opinia Deana Nelsona, administratora w The Museum of Connecticut History, że zaprawa na terenie stolicy nie jest „ekspresem”. Jego głównym argumentem jest ciężar zaprawy. Podczas wojny secesyjnej większość pocisków artyleryjskich miała zaznaczoną wagę na lufie. Proces ten potwierdzają prace historyka Johna L. Morrisa, który w połowie lat 80. badał tożsamość zaprawy. Obaj opierają wagę „Petersburg Express” na szkicu narysowanym podczas oblężenia. Został narysowany przez HE Valentine z Siódmej Nowojorskiej Artylerii Ciężkiej. Wśród słów wyrytych w prawym dolnym rogu jest „zaprawa RR. 13 lipca 1864 r. 17, 186 pkt.” Waga oznaczona na pysku również jest taka sama. Kontrastują to ostatnie zdjęcia pomnika Hartford autorstwa Nelsona. Waga tego pyska to 17,197 funtów. W swoich badaniach Morris wysunął teorię, że moździerz w Hartford, podczas gdy nie w Petersburgu, służył ciężkim żołnierzom podczas oblężenia Yorktown. Wyciągnął to z faktu, że Pierwszy był dostarczany z wieloma moździerzami z tego samego źródła, Fort Monroe.

Szkic Petersburg Express autorstwa H. E. Valentine'a z siódmego nowojorskiego pułku artylerii ciężkiej. Liczby na lufie, 17 186, podsycają kontrowersje, czy pomnik to prawdziwy Petersburg Express.

Jak na razie tożsamość moździerza Hartford nadal pozostaje wątpliwa. Roszczenia pułku i Hartford Courant kwestionują współcześni historycy. Możliwe, że Frank Miller popełnił błąd podczas wyszukiwania zaprawy. Od zakończenia wojny do wzniesienia pomnika upłynęło ponad 40 lat. Chociaż pomnik może nie mieć odpowiedniej zaprawy, Morris twierdzi, że nadal ma znaczenie historyczne. Do czasu, gdy przeprowadził badania, tylko 26 z 162 moździerzy nadmorskich uniknęło złomowania. Kawałek Hartford nadal symbolizuje odwagę i poświęcenie dokonane przez First Connecticut w obronie Unii.

Austin Sullivan jest absolwentem Centralnego Connecticut State University, pochodzi z Stafford Springs w stanie Connecticut i posiada tytuł licencjata nauk społecznych z Lyndon State College.

Ten artykuł został opublikowany jako część trwającego semestr projektu dla studentów studiów magisterskich na Central Connecticut State University, który badał zabytki z czasów wojny secesyjnej i ich historię w okolicach Kapitolu Stanowego w Hartford w stanie Connecticut.


3. Pomnik Weteranów Wojny w Korei // Waszyngton, D.C.

iStock/Png-Studio

Pomnik Weteranów Wojny w Korei jest pomnikiem znajdującym się na wolnym powietrzu w pobliżu pomnika Lincolna w Waszyngtonie. Upamiętnia on poświęcenie 5,8 miliona Amerykanów, którzy służyli w siłach zbrojnych USA podczas trzyletniej wojny koreańskiej. W tym okresie zginęło 54 246 Amerykanów, a 103 284 zostało rannych. Pomnik wyróżnia się dziewiętnastoma ogromnymi statuami ze stali nierdzewnej przedstawiających żołnierzy odzianych w poncho, które zajmują trójkątne pole, a także ścianę pamiątkową z czarnego granitu pokrytą akwafortami ze zdjęciami z Archiwum Narodowego.


Co zrobić z przewróconymi posągami? Rosja ma park upadłego pomnika

Stany Zjednoczone nie są jedynym krajem, w którym pomniki kontrowersyjnych postaci historycznych zostały zmiecione na bok przez protestujących poszukujących czystego zerwania z przeszłością. Powyżej pracownicy ładują posąg założyciela KGB Feliksa Dzierżyńskiego na ciężarówkę z platformą po przewróceniu jej w Moskwie 23 sierpnia 1991 r. Aleksander Zemlianichenko/AP ukryj podpis

Stany Zjednoczone nie są jedynym krajem, w którym pomniki kontrowersyjnych postaci historycznych zostały zmiecione na bok przez protestujących poszukujących czystego zerwania z przeszłością. Powyżej pracownicy ładują posąg założyciela KGB Feliksa Dzierżyńskiego na ciężarówkę z platformą po przewróceniu jej w Moskwie 23 sierpnia 1991 r.

Przez ponad 30 lat pomnik Feliksa Dzierżyńskiego, założyciela budzącej postrach tajnej policji Związku Radzieckiego, stał na straży przed siedzibą KGB na moskiewskim Łubiance.

Następnie, w sierpniu 1991 roku, po nieudanym zamachu stanu przeciwko sowieckiemu reformatorowi Michaiłowi Gorbaczowowi, prodemokratyczni protestujący zburzyli dziewiętnastometrowy pomnik Dzierżyńskiego w jego bródce i płaszczu. Kolos został bezceremonialnie porzucony na pustej działce w pobliżu rzeki Moskwy, a wkrótce za nim podążają inni polegli sowieccy bohaterowie. W następnym roku miasto Moskwa wyznaczyło chaotyczną kolekcję posągów jako park rzeźb o nazwie Muzeon, znany również jako Park Upadłych Pomników.

Krajowy

Dokąd zmierzają konfederackie pomniki po upadku?

W Rosji reżimy pojawiały się i znikały w ciągu ostatniego stulecia, od obalenia carskiej autokracji w 1917 roku do upadku komunistycznej dyktatury w 1991 roku. Rosja wygasła wraz z rozpadem Związku Radzieckiego.

„Ludzie bardzo szybko zostali przytłoczeni trudnościami, upadkiem sieci bezpieczeństwa, codziennymi problemami” – mówi Masha Lipman, politolog, który badał zmieniający się stosunek Rosji do jej zabytków. „Bardzo szybko stracili zainteresowanie symbolami”.

Rzeźby Włodzimierza Lenina, założyciela Związku Radzieckiego, w Muzeonie w Moskwie. Mladen Antonov/AFP przez Getty Images ukryj podpis

Sowieckie posągi porzucone w parku Muzeon wkrótce znalazły towarzystwo setek współczesnych rzeźb, w tym postaci z bajek, postaci literackich i dzieł abstrakcyjnych. Muzeon jest teraz częścią Parku Gorkiego, miejskiej oazy z nabrzeżem nad rzeką, kawiarniami i zacienionymi trawnikami.

„To jedno, co oznaczają posągi, gdy znajdują się w widocznych miejscach, na głównych placach i wielkich ulicach”, mówi Lipman. „To zupełnie inna sprawa, gdy takie posągi są gromadzone wśród wielu innych w parku”.

W Muzeonie kontekst sowieckich pomników całkowicie się zmienił, mówi, a obecność tylu innych rzeźb – w większości apolitycznych – pozbawiła je ich symbolicznej siły.

Dziś Moskwianie biorą zajęcia jogi lub jeżdżą na rolkach w pobliżu „Alei Przywódców”, na której znajdują się posągi sowieckich władców, takich jak Włodzimierz Lenin, Józef Stalin i Leonid Breżniew.

Polityka

Posągi Konfederacji zostały zbudowane, aby kontynuować „przyszłość białej supremacji”

„Uważam te rzeźby za część naszej historii” – mówi Artem Golbin, przewodnik po parku i historyk, który urodził się w 1992 roku, w tym samym roku, w którym powstał Muzeon. „Historia Rosji – i każdego innego kraju – ma różne okresy, niektóre złe, inne dobre. Mimo to musimy o nich pamiętać, a te rzeźby są ważną pamiątką czasów sowieckich”.

Przechodząc z przyjacielem obok Breżniewa Natasha Zamkovaya zgadza się, że pomniki są potrzebne do zachowania przeszłości. To samo dotyczy kontrowersyjnych posągów w Stanach Zjednoczonych, mówi. „Jestem przeciwny zmiataniu pomników. Ci ludzie mieli jakiś autorytet, ich posągi nie stały tam po prostu bez powodu” – mówi 27-letnia Zamkowaja. „Są także częścią amerykańskiej historii”.

Rzeźbiarz Jewgienij Czubarow podarował tę instalację 282 kamiennych głów w klatce — symbolizującej niezliczone ofiary Józefa Stalina — pod warunkiem, że zostanie wystawiona obok sowieckiego dyktatora. Yuri Kadobnov/AFP przez Getty Images ukryj podpis

Rzeźbiarz Jewgienij Czubarow podarował tę instalację 282 kamiennych głów w klatce — symbolizującej niezliczone ofiary Józefa Stalina — pod warunkiem, że zostanie wystawiona obok sowieckiego dyktatora.

Yuri Kadobnov/AFP przez Getty Images

W Muzeon młodszych Rosjan bardziej interesują współczesne rzeźby, mówi przewodnik parku Golbin, podczas gdy zagraniczni goście interesują się zabytkami sowieckimi.

Stalin z różowego granitu, z ręką w płaszczu, stracił nos podczas demontażu. Za nim stoi współczesna instalacja 282 kamiennych głów w klatce, symbolizujących niezliczone ofiary sowieckiego dyktatora. Rzeźbiarz Jewgienij Czubarow przekazał dzieło Muzeonowi pod warunkiem, że zostanie wystawione obok Stalina.

Ta statua sowieckiego przywódcy Józefa Stalina nie ma nosa. Lucian Kim/NPR ukryj podpis

Sam pomnik Stalina jest ciekawostką, ponieważ stał kiedyś w sowieckim pawilonie na Wystawie Światowej w Nowym Jorku w 1939 roku, razem z różowym granitem Leninem, założycielem Związku Radzieckiego. Kiedy posągi wróciły ze Stanów Zjednoczonych, Stalin udał się do Moskwy, a Lenina do Kijowa, stolicy Ukrainy.

Podczas protestów ulicznych w 2013 roku przeciwko wspieranemu przez Kreml prezydentowi Ukrainy Wiktorowi Janukowyczowi pomnik Lenina został obalony jako symbol rosyjskiej dominacji. Po tym, jak Rosja zaanektowała Krym i wznieciła zbrojne powstanie na wschodniej Ukrainie, Ukraińcy przystąpili do burzenia setek pozostałych pomników Lenina rozsianych po ich kraju.

Dla kontrastu Lenin wciąż stoi w miastach i wsiach w całej Rosji – i to nie tylko w moskiewskim parku rzeźb.

Ameryka liczy się z rasową niesprawiedliwością

Konfederackie pomniki schodzą w dół, czy następne ulice i autostrady?

Gość muzeonu Dmitrij Kuzniecow, który zajmuje się konserwacją ikon religijnych, mówi, że nie uważa obecności sowieckich przywódców za obraźliwą. „Ci ludzie już dawno odeszli. Dlaczego winić kogoś, kto już nie żyje? To nie jest chrześcijańskie”, mówi 41-letni Kuzniecow. „Zrobili to, co zrobili”.

Specyficznie rosyjska niechęć do obalania posągów skłoniła rzecznika prezydenta Władimira Putina do ubolewania nad obecną tendencją w Stanach Zjednoczonych. Rosyjski kolekcjoner sztuki zaoferował nawet zakup posągów prezydenta Theodore'a Roosevelta w nowojorskim Muzeum Historii Naturalnej oraz rosyjskiego gubernatora kolonialnego w Sitka na Alasce.

„Rosyjskie doświadczenia powinny dać do myślenia tym, którzy są obecnie zaangażowani w obalanie posągów w USA” – mówi analityk Lipman. „Walka z symbolami przeszłości niekoniecznie pomaga rozwiązywać problemy teraźniejszości”.

Same posągi nie mogą powstrzymać zmian społecznych, mówi, podobnie jak ich usunięcie nie gwarantuje tego.

Mówi, że Dzierżyński, założyciel sowieckiej tajnej policji, może już nie stać na centralnym placu, ale to nie powstrzymało rosyjskich służb bezpieczeństwa przed pozostaniem wszechmocną siłą.

„Widzimy, jak rosyjski rząd staje się bardziej represyjny” – mówi Lipman. „A fakt, że Dzierżyńskiego nie ma na Łubiance, ale w tym parku, tego nie zmienia”.

W rzeczywistości niegdyś obalony posąg Dzierżyńskiego został oczyszczony z nieprzyzwoitych graffiti, odrestaurowany i umieszczony z powrotem na jego piedestale.

Posąg jest obecnie chroniony przez rząd jako zabytek kultury.

Pomnik założyciela KGB Feliksa Dzierżyńskiego stoi w parku Fallen Monument. Lucian Kim/NPR ukryj podpis


Pomnik żołnierzy piechoty morskiej

Kolejny kultowy obraz z II wojny światowej, Pomnik Wojenny Korpusu Piechoty Morskiej (znany również jako Pomnik Iwo Jimy), znajduje się przy wejściu do Cmentarza Narodowego w Arlington w Arlington Ridge Park w Arlington w stanie Wirginia. Pomnik został zbudowany po II wojnie światowej i jest poświęcony Korpusowi Piechoty Morskiej Stanów Zjednoczonych, który zginął w obronie USA od 1775 roku.

Statua przedstawia sześciu żołnierzy, którzy podnieśli drugą i większą zastępczą flagę USA na górze Suribachi, 23 lutego 1945 r. Podczas bitwy o Iwo Jimę. Oryginalny obraz został uchwycony w aparacie i fotografii.

Pomnik żołnierzy piechoty morskiej w Arlington w stanie Wirginia, Adrian R. Rowan


Kto jest właścicielem historii Ameryki? Odpowiedź określi, co zastępuje upadłe pomniki.

Symbole Konfederacji i systemowego rasizmu stały się celem, ponieważ wielu Amerykanów dąży do bardziej otwartego uhonorowania przeszłości.

Rzeźbiarz z Kentucky Ed Hamilton, 73 lata, jest imponująco zwinny jak na mężczyznę w prawie każdym wieku. W sezonowo ciepłe jesienne popołudnie z łatwością wspina się na czterometrowy cokół, na którym stoi brązowy posąg zniewolonego mężczyzny o imieniu York, który „należał” do słynnego amerykańskiego odkrywcy Williama Clarka.

Hamilton, który oprowadza mnie po Louisville – mieście niesamowicie opróżnionym przez rzeczywistość związaną z koronawirusem i utrzymujące się niepokoje społeczne związane z zabójstwem Breonny Taylor przez policję – zauważył trochę mazi pokrywającej prawe oko Yorka.

„OK, bracie York, musimy mieć jasną wizję wolności” – mówi Hamilton, przecierając czerwoną chusteczką oko pomnika, który z śródmiejskiego parku spogląda na północ w kierunku rzeki Ohio.

Miasto Louisville zleciło Hamiltonowi w 2002 roku stworzenie posągu na cześć Yorka, który uważany był za istotną część podróży Clarka i Meriwethera Lewisów w celu zbadania ziem na zachód od rzeki Mississippi w latach 1804-1806.

Z wyjątkiem kilku fragmentów dziennika napisanych przez Clarka, historia Yorku jest skąpa. Podczas badań nad rzeźbą Hamilton powiedział, że dowiedział się, że York zasadniczo funkcjonował jako wolny człowiek podczas tych dwóch lat eksploracji, ale został zmuszony do zniewolenia po zakończeniu misji.

„Moją wizją podczas tworzenia Yorku było pokazanie dumnego i zdeterminowanego czarnego mężczyzny” – mówi Hamilton. „Chciałem, żeby jego oczy były skupione i silne. York widział i zasmakował wolności tymi oczami. Znowu za nią tęsknił. Jego historia była zbyt ważna, aby zaginęła w historii”.

Publiczne pomniki, które prezentują, wyjaśniają i upamiętniają historie czarnoskórych Amerykanów od czasu ich przybycia do brytyjskich kolonii cztery wieki temu, pozostają częścią zaginionych lub nieopowiedzianych historii narodu. Do teraz. Nagle na nowo wymyśla się i przekształca historyczną próżnię.

Gdy nowy koronawirus ogarnął planetę w 2020 roku, Stany Zjednoczone wkroczyły w okres społecznego protestu i głębokiej refleksji nad tym, jak amerykańska historia jest – i nie jest – pamiętana, czczona i prezentowana. Widoczne symbole konfederackie stanów, które wyłączyły się z Unii w obronie niewolnictwa, były przedmiotem debaty lub usunięcia z publicznego pokazu. Southern Poverty Law Center (SPLC) zidentyfikowało ponad 1940 posągów, pomników, nazw ulic i innych symboli publicznych Konfederacji w 34 stanach i Dystrykcie Kolumbii.

Wysokie posągi i obeliski oddające hołd pokonanym konfederatom, takim jak prezydent Jefferson Davis i Gens. Robert E. Lee i „Stonewall” Jackson od dawna wypełniają publiczny krajobraz, zwłaszcza w południowych stanach. Pomniejsi konfederaci trybuci po cichu wtapiają się w tkankę narodową, wyznaczając bulwary miejskie, drogi stanowe i drogi federalne, które przecinają kraj. Dziesiątki szkół, parków i mostów – i 10 baz armii amerykańskiej – noszą nazwy od notabli Konfederacji, w tym oficerów, którzy dowodzili oddziałami buntowniczymi przeciwko Stanom Zjednoczonym podczas wojny secesyjnej, która zabiła około 620 000 osób w najbardziej śmiertelnym konflikcie na Historia USA.

Symbole konfederatów nadal zdobią nasze codzienne życie z powodu wpływów południowych grup obywatelskich, które od ponad wieku opowiadały historię wojny z perspektywy państw konfederackich.

Ikonografia konfederatów od dawna jest bolesnym i trwałym przypomnieniem dla czarnoskórych Amerykanów o zniewoleniu ich przodków i stworzeniu brutalnych praw Jim Crow, mających na celu ograniczenie praw obywatelskich uwolnionych czarnoskórych Amerykanów. Symbolika i komunikaty – zwłaszcza wokół lokalnych sądów i stolic stanów – nie powstały przypadkowo.

After northern troops were pulled from the South in the 1870s, effectively ending post-Civil War Reconstruction, an ambitious and well-financed effort was mounted to advance the story of the Confederate soldier as a hero and valiant defender of a noble lost cause. In this narrative, the Confederates were defending southern states’ rights to set their own policies and rejecting overreach from the North. Many southern war survivors and their descendants were quick to embrace this version of the Confederate story.

This historical crusade depicted the antebellum South in a mostly benevolent light and played down the horror and inhumanity of enslavement—even though southern states’ desire to allow slavery was at the core of the “states’ rights” argument. Through the strategic placement of statues and monuments, combined with powerful sway over public school curriculum (as recently as 2015, some textbooks in Texas soft-pedaled slavery by describing enslaved people merely as “workers”), Confederate propaganda often prevailed—especially in the American South.

But when George Floyd, an African American, was killed last May by a white Minneapolis, Minnesota, police officer during a gruesome street arrest recorded on cell phone videos, the U.S. plunged into a period of deep introspection. A reconsideration of the nation’s racially fraught history was launched, first with mass demonstrations and then with calls for the removal of public symbols of white supremacy throughout the American landscape. In some cases, protesters took monument removal into their own hands.

A racially diverse movement of millions demanded racial justice in the wake of Floyd’s death and other police killings of unarmed African Americans. Widespread calls for a major reconsideration of how the nation’s history of colonization, racism, and white supremacy is presented through art and monuments have led to unprecedented action.

One clear illustration of the rapid change and national reckoning under way was a $250 million pledge by the Andrew W. Mellon Foundation in October to transform the way American history is represented in public spaces. The initiative is designed to fund new monuments, contextualize iconography, and in some cases, relocate memorials.

The Mellon Foundation has long steeped its philanthropy in advancing social justice. Its pledge was conceived before Floyd’s death, but the sheer scope of the investment is certain to draw attention to existing public art and emerging works that the foundation says it is committed to identifying and funding—art that better reflects a more complete history of the nation.

“There is unexplored history and opportunities for learning all around us,” says Elizabeth Alexander, the foundation’s president and a noted academic, poet, and essayist. “This effort will look closely at equity and inclusion of art in the public space. Not only will we look at who has been resourced historically, but those organizations and themes that have been. under-resourced.

“We are committed to identifying stories and voices that haven’t been heard. Voices that tell us where we’ve been, who we are, and who we can aspire to be,” says Alexander.

Then there is the flag.

The battle flag of the Confederacy continues to be displayed in the United States, particularly in the 11 southern states that ignited the Civil War by formally seceding from the Union in 1860 and 1861: South Carolina, Mississippi, Florida, Alabama, Georgia, Louisiana, Texas, Virginia, Arkansas, North Carolina, and Tennessee. Missouri and Kentucky were divided over secession and slavery and never formally seceded. People from those states fought on both sides of the Civil War. Confederate officials considered those states part of the rebellion, which is why the Confederate flag—with its blue “X” on a red background—includes 13 stars.

Today this flag has come to symbolize not just the lost cause of the 19th century, but also a part of southern culture that continues to resist the influence of the North—and implicitly celebrates slavery and the notion of white supremacy.

The flag’s symbolism has endured partly because of its mobility: It is displayed on T-shirts, hats, and bumper stickers. Long a mainstay of NASCAR, the flag has proved stubbornly resistant to efforts by the sport’s organizers to ban it from its venues. State and local governments also have embraced the flag, although the recent racial justice movement, sparked after nine African Americans were killed in a 2015 shooting at a South Carolina church before fully erupting with Floyd’s slaying, has fueled some change on that front.

Until last June, Mississippi’s state flag contained the Confederate emblem. The flag was flown from the State Capitol in Jackson, city halls, and the lawns and chambers of its state and local courthouses.

Retired Mississippi Supreme Court justice Reuben Anderson, 78, is well acquainted with various forms of Confederate iconography, especially the flag of his native state. The great-grandson of slaves, Anderson was the first African American to graduate from the University of Mississippi’s law school, in 1967.

While Anderson studied at Ole Miss, a Confederate flag was considered an essential dormitory accessory for most students, he recalls. The university’s mascot was a costumed Rebel fighter, and the school’s marching band performed in Confederate-themed uniforms.

Less than two decades after graduating, Anderson became the first Black jurist to sit on the Mississippi Supreme Court, in 1985. The state’s flag remained a constant presence in his life.

“Every courtroom I ever walked into as a lawyer, I would take a look at the state flag and reflexively bristle,” Anderson says. “I was a judge for 15 years, and whenever I entered a courtroom, everyone stood. But I always knew the Confederate flag was present in the room, and it sent a clear signal to me: I was not wanted in that room—at least not in my capacity.”

Mississippi’s state flag was retired in June, ushered into museums and history books. The move was overwhelmingly sanctioned by the state legislature and by a measure signed into law by Governor Tate Reeves. Through the summer of 2020, much of the rest of the nation also continued to examine how its history is presented or celebrated, especially in public spaces.

Floyd’s death and the police killing of Breonna Taylor in March in her own apartment in Louisville, Kentucky, fueled a groundswell of opposition to symbols of white supremacy and intolerance. Few cultural institutions were left unscrutinized. With new urgency, state and local governments, universities, and corporations took steps to distance their names and brands from images of America’s antebellum and white supremacist past.

Quaker Oats and Mars Food pledged to remove popular but polarizing stereotypes from Aunt Jemima syrup and pancake mixes, and Uncle Ben’s rice. Clemson University stripped the name of former U.S. vice president John C. Calhoun, a slavery proponent, from its honors college. The University of Southern California removed the name of Rufus von KleinSmid, a noted eugenicist, from a prominent building on campus. Princeton University removed the name of Woodrow Wilson, America’s 28th president, from its school of public policy because of what a university statement called his “racist thinking.” The university announced in October that it plans to build a new residential college on a site that for more than 50 years held a building named after Wilson. The new college will be named for Mellody Hobson, a Black alumna, who is president and co-chief executive of Ariel Investments.

The questions about our history endure: What symbols from our past should be reconsidered or discarded? What stories demand a more complete and honest retelling? How should history be taught or more fully contextualized? And finally, who owns history?

Richmond, Virginia, once the capital of the Confederate States, has been a focus of protesters’ push for a reckoning of how America’s history of slavery and white entitlement is presented. Richmond’s famous Monument Avenue has showcased majestic statues of Confederate leaders Lee, Davis, and others—many of which were toppled or defaced by protesters or rushed into storage by government officials. In October retired business executive Tim White, 83, visited Monument Avenue on a busy Saturday with his family. “I can appreciate what’s happening out here today—people have a right to protest and express their opinions,” White told me. “Robert E. Lee was not perfect. He was a creature of his time. America has made amazing progress since his death. But I don’t believe we continue that progress by destroying the nation’s history or pretending that it never occurred.”

Several hours later, after the plaza had cleared of all but a few people, Dustin Klein, a lighting designer, and Alex Criqui, an artist and writer, set up shop directly across the street from the Lee statue. Using a high-definition projector and a laptop computer, they spent just under two hours projecting images onto the statue, as they had almost nightly for nearly three months after Floyd’s death.

“The Lee monument was specifically created as a symbol of white supremacy,” Criqui said. “By putting a Black man’s image on the statue, we created something that no one in Richmond could have visualized before we did it.”

Now, not only is the history of the Confederacy being judged, but other icons of American history are being reconsidered. Monuments celebrating former presidents George Washington, Ulysses S. Grant, Theodore Roosevelt, and Abraham Lincoln have become high-profile targets for attack, removal, or intense review as the histories of the men they celebrate have been scrutinized. The sweep of reconciliation also grew globally to include unflinching looks at British colonial-era politicians such as Winston Churchill and Cecil Rhodes. Italian explorer Christopher Columbus in particular had a harsh year in review.

Using contemporary values to judge the moral failings and atrocities of ancestors, and to re-evaluate the lives and legacies of canonized leaders, is a morally challenging exercise that questions historical narratives that have been woven into our society. Even so, a growing number of institutions, nations, and historians seem ready to embrace a deconstruction of the past to better understand and improve the present and future.

“Nothing about the current moment is happening in a vacuum or out of context,” says Hilary Green, associate professor of history in the Department of Gender and Race Studies at the University of Alabama. “The death of George Floyd was the trigger that led to the current intense introspection and demands for change that we now hear, but the momentum that got us to this point has been steadily building for five years.”

Nine Black parishioners were killed in a Charleston, South Carolina, church in 2015 by a white supremacist intent on inciting a race war. America was stunned and grieved, but did not rise in mass protest.

In 2017 a peaceful white protester was fatally mowed down by a car driven by a white supremacist after a Unite the Right rally of mostly neo-Nazis and white supremacists gathered in Charlottesville, Virginia, to protest the planned removal of a Lee statue from that city. Still, America didn’t rise in sustained protest.

There was clearly something about watching Floyd die under the knee of a police officer that caused so many to react so strongly. Perhaps it was that Floyd died at the hands of publicly funded officers tasked with protecting citizens—and that many African Americans have long felt singled out for poor treatment by police. Maybe it was restless reflection and disillusionment caused by a pandemic that’s been particularly deadly to minorities and low-income people.

Since the Charleston massacre, the SPLC has been keeping track of the nation’s Confederate monuments and names attached to schools, roads, parks, or other spaces. One of the group’s goals has been to illuminate often seemingly benign or ignored symbolism, provide context for iconography represented, and change or remove vestiges of racism from the public arena. In the five months after Floyd’s death, more than 100 monuments or symbols had been relocated or removed from public spaces, an effort unlike any other in recent years, according to the SPLC.


Como Monument to the Fallen - History

Geoff Walden

Like many small towns in the U.S. (especially in the South), many towns and even small villages in Germany have war memorials to their sons who have fallen in battle. These tend to be more prevalent in Bavaria, and they start with memorials to the 1866 war of Prussia vs. Austria (when the Bavarians fought unsuccessfully for Austria). The memorials continue to the Franco-Prussian War of 1870-71 (in which the Bavarians fought on the victorious Prussian side), and on to World War I. Some of the World War I monuments are large and elaborate, featuring sculptures that are both expressive and moving. Many towns later added the names of the World War II casualties to these earlier monuments. It is instructive to note that in many cases, in contrast to the WWI names, the names of the missing in WWII far outnumber the names of the dead.

These monuments are the sites for annual memorial ceremonies, very similar to Memorial Day in America. These services take place on two Sundays in November - Volkstrauertag and Totensonntag (the last two Sundays before Advent).


Zawartość

The first known monument of an unknown soldier is Landsoldaten ("The Valiant Private Soldier") [1] (1849), from the First Schleswig War, in Fredericia, Denmark.

France and the United Kingdom Edit

During the First World War, the British and French armies who were allies during the war jointly decided to bury soldiers themselves. In the UK, under the Imperial War Graves Commission (now Commonwealth War Graves Commission), the Reverend David Railton had seen a grave marked by a rough cross while serving in the British Army as a chaplain on the Western Front, which bore the pencil-written legend "An Unknown British Soldier". [2]

He suggested (together with the French in their own country) the creation at a national level of a symbolic funeral and burial of an "Unknown Warrior", proposing that the grave should in the UK include a national monument in the form of what is usually, but not in this particular case, a headstone. The idea received the support of the Dean of Westminster, Prime Minister David Lloyd George, and later from King George V, responding to a wave of public support. [2] At the same time, a similar concern grew in France. In November 1916, a local officer of Le Souvenir français proposed the idea of burying "an unknown soldier" in the Panthéon. A formal bill was presented in Parliament in November 1918. The decision was voted into law on September 1919. [3]

The United Kingdom and France conducted services connected with their 'monumental' graves (as presumably newly conceived, and in any case approved, by their respective armies) on Armistice Day 1920 (the burial itself taking place later in January of the following year in France). In the UK, the Tomb of the Unknown Warrior was created at Westminster Abbey, while in France La tombe du soldat inconnu was placed in the Arc de Triomphe.

Other countries Edit

The idea of a symbolic Tomb of the Unknown Soldier then spread to other countries. In 1921, the United States unveiled its own Tomb of the Unknown Soldier, Portugal its Túmulo do Soldado Desconhecido, and Italy its La tomba del Milite Ignoto. Other nations have followed the practice and created their own tombs.

In Chile and Ukraine, the second 'unknown tombs' were unveiled to commemorate The Unknown Sailor.

The Tombs of the Unknown Soldiers typically contain the remains of a dead soldier who is unidentified (or "known but to God" as the stone is sometimes inscribed). [4] These remains are considered impossible to identify, and so serve as a symbol for all of a country's unknown dead wherever they fell in the war being remembered. The anonymity of the entombed soldier is the key symbolism of the monument it could be the tomb of anyone who fell in service of the nation, and therefore serves as a monument symbolizing all of the sacrifices.

At least one unknown soldier has been identified by DNA analysis. This was an airman from the Vietnam War. [5]

Tombs of the Unknown Soldiers from around the world and various wars include the following:


Obejrzyj wideo: Premiera filmu Wojciecha Sumlińskiego Powrót do Jedwabnego .