Uciec

Uciec

Lewant to nazwa powszechnie stosowana w odniesieniu do wschodniego wybrzeża Morza Śródziemnego w Azji Mniejszej i Fenicji (dzisiejsza Turcja, Syria i Liban). W szerszym znaczeniu termin ten może obejmować całą linię brzegową od Grecji po Egipt. Lewant jest częścią Żyznego Półksiężyca i był domem dla niektórych starożytnych śródziemnomorskich centrów handlowych, takich jak Ugarit, Tyr i Sydon. To ojczyzna cywilizacji fenickiej.


Lewant, Maine

Pierwotnie nazywana Kenduskeag Plantation, miasto zostało założone w 1802 r. przez majora Mosesa Hodsdena, który zbudował trzy domy, tartak, młyn do przemiału, sklep i kuźnię w dzisiejszej wiosce Kenduskeag. W tamtym czasie były to prawdopodobnie jedyne budynki z ramami między Bangor a rzeką Kennebec. W 1813 roku plantacja stała się miastem i otrzymała nazwę Lewant, czyli część Bliskiego Wschodu graniczącą z Morzem Śródziemnym.

W 1852 r. wieś Kenduskeag oderwała się od reszty Lewantu i wzięła część sąsiedniego miasta Glenburn, tworząc obecne miasto Kenduskeag. Przed wybuchem miasto liczyło 1841 mieszkańców.

Na początku 1824 r. pastor kongregacji Lewantu John Bovee Dods twierdził, że nawiedził go duch, a jego dom stał się później miejscem aktywności poltergeist. Być może podobno setka ciekawskich osób odwiedziła i była świadkiem tych wydarzeń. Dods został uniwersalistą w 1826 roku i przeniósł się do pobliskiego Union, chociaż nadal głosił w Levant. Później przeniósł się do Massachusetts i został wczesnym psychologiem, publikując Filozofia psychologii elektrycznej w 1850 r. i szeroko wykładał. W 1856 przeszedł na spirytyzm i stał się czołową postacią tej religii w Nowym Jorku. [5]

Jeden z ostatnich epizodów smoły i upierzenia w Maine miał miejsce w Levant w 1899 roku, a ofiarą był ewangelicki pastor George W. Higgins z Uczniów Ducha Świętego, którego siedzibą była Świątynia Shiloh w Durham, Maine, i którego duchowa liderem był Frank Sandford. Higgins pozyskał około 15 nawróconych w Levant i zachęcał ich, aby przekazali całą swoją własność Sandford i zamieszkali w świątyni Durham. Po tym, jak jeden z członków popełnił samobójstwo, a Higgins kazał drugiemu ubić małe dziecko, ponieważ był opętany przez demona, dwóch wybrańców kazało mu opuścić miasto. Kiedy odmówił, chwycił go motłoch, przykrył gorącą smołą i piórami i wjechał na torach kilka mil do linii miasta, niektórzy jechali za nim w powozach. [6] Obszar w mieście, w którym mieszkało wielu "Higginsites", był znany jako "Higginsville" dopiero w latach 30. XX wieku. [7]

Według United States Census Bureau, miasto ma całkowitą powierzchnię 30,07 mil kwadratowych (77,88 km 2 ), z czego 30,06 mil kwadratowych (77,86 km 2 ) to ląd, a 0,01 mil kwadratowych (0,03 km 2 ) to woda . [1]

Populacja historyczna
Spis ludności Muzyka pop.
1820143
1830747 422.4%
18401,061 42.0%
18501,841 73.5%
18601,301 −29.3%
18701,159 −10.9%
18801,076 −7.2%
1890880 −18.2%
1900789 −10.3%
1910707 −10.4%
1920602 −14.9%
1930596 −1.0%
1940661 10.9%
1950706 6.8%
1960765 8.4%
1970802 4.8%
19801,117 39.3%
19901,627 45.7%
20002,171 33.4%
20102,851 31.3%
2014 (szac.)2,971 [8] 4.2%
Dziesięcioletni Spis Ludności USA [9]

Spis ludności 2010 Edytuj

Według spisu [2] z 2010 r. w mieście mieszkało 2851 osób, 1081 gospodarstw domowych i 800 rodzin. Gęstość zaludnienia wynosiła 94,8 mieszkańców na milę kwadratową (36,6/km 2 ). Było 1146 mieszkań o średniej gęstości 38,1 na milę kwadratową (14,7/km 2 ). Rasowe skład miasta było 96,6% biali, 0,2% Afroamerykanie, 0,6% rdzenni Amerykanie, 0,6% Azjaci i 2,0% z dwóch lub więcej ras. Hiszpanie lub Latynosi dowolnej rasy stanowili 0,8% populacji.

Było 1081 gospodarstw domowych, z czego 36,7% stanowią dzieci poniżej 18 roku życia mieszka z nimi, 59,3% stanowią małżeństwa mieszkające razem, 9,3% stanowią kobiety bez męża, 5,5% stanowią mężczyźni bez żony, 26,0% stanowiły osoby niebędące rodziną. 17,9% wszystkich gospodarstw domowych składa się z pojedynczych osób, a 6,9% mieszka samotnie w wieku 65 lat lub starszych. Średnia wielkość gospodarstwa domowego wynosiła 2,64, a średnia wielkość rodziny 2,95.

Mediana wieku w mieście wynosiła 37,9 lat. 24,6% mieszkańców było w wieku poniżej 18 lat 8,2% było w wieku od 18 do 24 lat, 28% było w wieku od 25 do 44 lat, 28,7% było w wieku od 45 do 64 lat, a 10,7% było w wieku 65 lat lub starszych. Płeć miasta składała się z 50,7% mężczyzn i 49,3% kobiet.

2000 spis ludności Edytuj

Według spisu [10] z 2000 r. w mieście mieszkało 2171 osób, 784 gospodarstw domowych i 609 rodzin. Gęstość zaludnienia wynosiła 72,5 osób na milę kwadratową (28,0/km 2 ). Było 829 mieszkań o średniej gęstości 27,7 na milę kwadratową (10,7/km 2 ). Rasowe skład miasta to 97,51% biali, 0,14% Afroamerykanie, 0,69% rdzenni Amerykanie, 0,18% Azjaci, 0,05% innych ras i 1,43% z dwóch lub więcej ras. Hiszpanie lub Latynosi dowolnej rasy stanowili 0,74% populacji.

Było 784 gospodarstw domowych, z czego 39,7% stanowią dzieci poniżej 18 roku życia mieszka z nimi, 66,2% stanowią małżeństwa mieszkające razem, 7,4% stanowią kobiety nie posiadające męża, a 22,2% stanowią osoby samotne. 16,8% wszystkich gospodarstw domowych składa się z pojedynczych osób, a 4,8% mieszka samotnie w wieku 65 lat lub starszych. Średnia wielkość gospodarstwa domowego wynosiła 2,77, a średnia wielkość rodziny 3,09.

W mieście ludność była rozproszona: 29,1% poniżej 18 roku życia, 6,7% od 18 do 24 lat, 34,7% od 25 do 44, 22,3% od 45 do 64 lat i 7,2% w wieku 65 lat lub starszy. Mediana wieku wynosiła 35 lat. Na każde 100 kobiet przypadało 98,6 mężczyzn. Na każde 100 kobiet w wieku 18 lat i więcej przypadało 100,7 mężczyzn.

Średni dochód na gospodarstwo domowe w mieście wynosił 41 290 dolarów, a średni dochód na rodzinę 45 368 dolarów. Mężczyźni mieli średni dochód wynoszący 32 214 USD w porównaniu z 22 431 USD dla kobiet. Dochód na mieszkańca miasta wynosił 18 671 dolarów. Około 9,0% rodzin i 10,6% ludności znajdowało się poniżej granicy ubóstwa, w tym 12,0% osób poniżej 18 roku życia i 14,4% osób w wieku 65 lat i starszych.


Zawartość

Anatomicznie współczesne Homo sapiens zostały zademonstrowane w rejonie Góry Karmel [2] we współczesnym Izraelu w okresie środkowego paleolitu, datowanego na ok. 1930 r. 90 000 p.n.e. Wydaje się, że ci migranci z Afryki nie odnieśli sukcesu [3], a przez ok. 3 tys. Wydaje się, że 60 000 pne w Lewancie grupy neandertalskie skorzystały na pogarszającym się klimacie i zastąpiły Homo sapiens, które prawdopodobnie zostały ponownie ograniczone do Afryki. [4] [3]

Drugi ruch poza Afrykę pokazuje kultura górnego paleolitu Boker Tachtit z 52 000-50 000 lat p.n.e., w której ludzie na poziomie Ksar Akil XXV to ludzie współcześni. [5] Kultura ta jest bardzo podobna do kultury badoszan oryniackiej w Iranie i późniejszej kultury sebilskiej i egipskiej z ok. 15 tys. 50 000 p.n.e. Stephen Oppenheimer [6] sugeruje, że odzwierciedla to powrót współczesnych grup ludzkich (prawdopodobnie rasy kaukaskiej) z powrotem do Afryki Północnej w tym czasie.

Wygląda na to, że wyznacza to datę, do której Homo sapiens kultury górnego paleolitu zaczęły zastępować neandertalczyka levalo-mousterskiego, a około roku. 40 000 pne Palestyna była okupowana przez lewanto-oryniańską kulturę Ahmarian, trwającą od 39 000 do 24 000 pne. [7] Kultura ta z powodzeniem rozprzestrzeniła się jako kultura antelian (późny oryniak), aż po południową Anatolię, wraz z kulturą atlitańską.

Po Późnolodowcowym Maximie w południowej Palestynie pojawia się nowa kultura epipaleolityczna. Pojawienie się kultury kebaryjskiej typu mikrolitycznego implikuje znaczne zerwanie ciągłości kulturowej górnego paleolitu lewantyńskiego. Kultura Kebaran, z wykorzystaniem mikrolitów, kojarzy się z użyciem łuku i strzał oraz udomowieniem psa. [8] Rozwijająca się od 18 do 10 500 pne kultura Kebaran [9] wykazuje wyraźne powiązania z wcześniejszymi kulturami mikrolitycznymi, w których używano łuku i strzały oraz używano kamieni mielących do zbioru dzikich ziaren, które rozwinęły się od ok. 24 000 – ok. 17 000 p.n.e. Kultura Halfana w Egipcie, wywodząca się z jeszcze wcześniejszej ateńskiej tradycji Sahary. Niektórzy lingwiści postrzegają to jako najwcześniejsze pojawienie się języków nostratycznych na Bliskim Wschodzie. Kultura Kebaran była całkiem udana i była przodkiem późniejszej kultury Natufii (12500-9500 pne), która rozprzestrzeniła się na cały region Lewantu. Ludzie ci byli pionierami pierwszych osad osiadłych i być może utrzymywali się z rybołówstwa i zbiorów dzikich zbóż, które w tym czasie były obfite w tym regionie. Według stanu na lipiec 2018 r. [aktualizacja] najstarsze szczątki chleba odkryto ok. 19 tys. 12400 pne na stanowisku archeologicznym Shubayqa 1, niegdyś domu myśliwych-zbieraczy Natufii, około 4000 lat przed nadejściem rolnictwa. [10]

Kultura natufijska pokazuje również najwcześniejsze udomowienie psa, a pomoc tego zwierzęcia w polowaniu i pilnowaniu ludzkich osiedli mogła przyczynić się do pomyślnego rozprzestrzenienia się tej kultury. W północnym Syrii, wschodnim Anatolii w regionie Lewantu, kultura natufijska w Cayonu i Mureybet rozwinęła pierwszą w pełni rolniczą kulturę z dodatkiem dzikich zbóż, później uzupełnioną o udomowione owce i kozy, które prawdopodobnie zostały najpierw udomowione przez kulturę Zarzian Północny Irak i Iran (które, podobnie jak kultura Natufii, mogły również rozwinąć się z Kebaran).

W latach 8500-7500 p.n.e. kultura pre-ceramicznego neolitu A (PPNA) rozwinęła się z wcześniejszej lokalnej tradycji Natufian w południowej Palestynie, mieszkając w okrągłych domach i budując pierwsze miejsce obronne w Tell es-Sultan (starożytne Jerycho) ( pilnujący cennego źródła słodkiej wody). Został on zastąpiony w 7500 rpne przez Pre-Pottery Neolithic B (PPNB), zamieszkały w kwadratowych domach, pochodzący z północnej Syrii i zakola Eufratu.

W okresie 8500–7500 p.n.e. na Synaju znajdowała się kolejna grupa łowców-zbieraczy, wykazująca wyraźne powinowactwo z kulturami Egiptu (zwłaszcza technika retuszu Outacha do obróbki kamienia). Ta kultura Harifian [11] mogła zaadaptować użycie ceramiki z kultury Isnan i kultury Helwan w Egipcie (która trwała od 9000 do 4500 pne), a następnie połączyła się z elementami kultury PPNB podczas kryzysu klimatycznego 6000 pne, tworząc to, co Juris Zarins nazywa syro-arabskim technokompleksem pasterskim, [12], w którym rozprzestrzenili się pierwsi koczowniczy pasterze na starożytnym Bliskim Wschodzie. Rozciągały się one na południe wzdłuż wybrzeża Morza Czerwonego i penetrowały arabskie kultury bifacjalne, które stopniowo stawały się coraz bardziej neolityczne i pasterskie, oraz rozciągały się na północ i wschód, aby położyć fundamenty dla zamieszkujących namioty ludów Martu i akadyjskich w Mezopotamii.

Wydaje się, że w dolinie Amuq w Syrii kultura PPNB przetrwała, wpływając na dalszy rozwój kulturowy na południu. Elementy koczownicze połączyły się z PPNB, tworząc Kulturę Minhata i Kulturę Jarmukijską, które miały rozprzestrzenić się na południe, rozpoczynając rozwój klasycznej, mieszanej kultury śródziemnomorskiej, a od 5600 p.n.e. były związane z kulturą Ghassulską regionu, pierwszą chalkolityczną kulturą Uciec. W tym okresie nastąpił również rozwój budowli megalitycznych, który trwał aż do epoki brązu. [13]

Cywilizacja Kiszów lub tradycja Kiszów to okres odpowiadający wczesnej erze semickiej Wschodu w Mezopotamii i Lewancie. Ukuty przez Ignacego Gelba, epoka rozpoczęła się na początku IV tysiąclecia p.n.e. Tradycja ta obejmuje miejsca Ebla i Mari w Lewancie, Nagar na północy [14] oraz protoakadyjskie miejsca Abu Salabikh i Kisz w środkowej Mezopotamii, które stanowiły region Uri, jak był znany Sumerom. [15] [16] Koniec tego okresu zbiega się z migracją mówców akadyjskich z Lewantu do Mezopotamii, powodując koniec okresu Uruk w 3100 pne.


Znaczki Lewantu

Znaczki Lewantu to szeroka kategoria znaczków emitowanych przez kilka krajów europejskich do użytku w granicach Imperium Osmańskie. Najbardziej godne uwagi są te wydane przez Niemcy, Wielką Brytanię, Austrię, Francję, Węgry, Włochy, Polskę, Rumunię, Rosję (w kolejności dla francuskiego katalogu Yvert&Tellier). Ostatecznie wycofano je ze służby w 1923 r. (klauzula traktatu z Lozanny), chociaż większość zamknięto w 1914 r. z powodu wojny. Uciec odnosi się do Wschodu (gdzie wschodzi słońce).

Znaczki Lombardia-Wenecja były używane przed znaczkami charakterystycznymi dla austriackiego Lewantu w 1867 roku.

Znaczki pocztowe jakości mają być umieszczone w urzędach według aktualnego kraju w bardziej szczegółowej galerii Znaczki austriackich urzędów pocztowych za granicą.

1867 wydanie Edytuj

Nie mylić z częstszymi problemami z cienkimi wąsami (z wyjątkiem 50 sld.).

2 soldy, grube wąsy, nieużywane. Mi1Ia

50 soldów, brązowych, grubych wąsów, nieużywanych. Mi7I

1876-1883 wydania Edytuj

Drobne wąsy, od 2 do 25 soldi.

2 soldi yellow, nr 1882, nieużywany blok 4. Mi1II. Używane rzadko.

3 soldi, zielony numer 1878, nieużywany. Mi2II

5 soldi red, nr 1878, nieużywany. Mi3II

10 soldi, krąg anulowany przez Lloyda Agenzie. Mi4IIA

15 soldi, czerwonawo-brązowy numer lipiec 1881, nieużywany.

15 soldi wydanie 1881, nieużywane. Tylko odcień jest czerwonawo-brązowy.

Dla porównania w Grecji użyto czterech 15 żołnierzy.

25 soldi, wydanie szaro-liliowe 1882, nieużywane. Mi6II

Wyślij pocztę — stemple pocztowe Paquebot Edytuj

Unieważnienie znaczków austriackich urzędów pocztowych ze statkiem (przystania w porcie). Przykłady COL VAPORE z ALESANDRII, BERUTTI, SMIRNE, COSPOLI, SIRA czy TRIESTE.

2 pomarańczowe, (LETTERE AR)IVATE / (PER MA)RE / (VARN)A 24.6.71. Mi1Ia

2 soldi, odwołany COL. VAP. DA ALESS. Müller typu gLo od 30.8.75. Nieco nadpisany (25x4 punkty)!]]

15 soldów, ramka skreślona LETTERE ARIVATE PER MARE VARNA 1870, Müller typ gaKj (30x4 pkt).

Emisja 1883, anulowanie ramki: (LETTERE) ARIVATE / (PER) MARE. Mi10

1883 wydanie Eagle Edytuj

Michel nr 8-13. Znany z fałszywych stempli pocztowych (2 soldi).

2 soldi, koło anulowane ALEXANDRIEN. Mi8. Imitacja stempla pocztowego? Użyty znaczek kosztuje 165 € w porównaniu do 0,3 €.

5 Soldi Rose, 1887 OESTERREICHISCHE POST anuluj, Mi10

10 soldi ultramaryna, wydanie z 1883 r., skąpe małe kółko anuluj 213 do identyfikacji!

Dopłaty w walucie tureckiej Edytuj

Wrzesień 1886 - Maj 1888 Orły z turecką walutą Edytuj

10 para na 3 krajcarach zielony blok sześciu, Mi15

10 para na 3 krajarkach nieużywanych, Mi15

1888 nadruk 20 para (prawdopodobnie fałszywe anulowanie) Mi16

5 Piaster na 50 kr fioletowy, Mi19

Wrzesień 1890 - 1892 Edytuj

Michel N°20-27 - Wartości od 8 do 20 piasterów (dopłaty).

8 Para na 2 krajcarach brązowy, wydanie 1892, Mi20

10 para na 3 krajcary zielone, wydanie 1890, Mi21

20 Para na 5-cio krajarowej róży, wydanie 1890, Mi22

5 Piaster na 50 krajcarach fioletowy, wydanie 1890, Mi25

10 Piaster na 1 gulden niebieski, wydanie 1892, Mi26-Sc28

20 Piaster na 2 guldeny karminowe, wydanie 1892, Mi27-Sc29

Wydania 1891 i 1896 Edytuj

Mi nr 28-31. Nadruk od 2 do 20 piasterów na kreuzer/gulden. Ważny do 30-9-1900.

5 Piaster na 50 krajcarach fioletowy, wydanie 1891, Mi29

Wydania styczeń 1900 - czerwiec 1901 Edytuj

Michel nr 32-38: 10 para do 20 piasterów w jednej linii z pominięciem kostka lakiernicza ohne Lackstreifen. Z listwami lakierniczymi Mi39-42.

Nadruk 10 para na 5 heller, numer 1900, anulowany w PREVESA, Mi32

Nadruk 20 para na 10 heller, numer 1900, anulowany w PREVESA, Mi33

1903 - 1907 wydania Edytuj

Michel N°43-46: 10 para do 2 piasterów w 2 wierszach, z paski lakiernicze. Michel nr 47-52: to samo bez listew lakierniczych.

Tak zwana Znaczki Krety - Österreichische Post auf Kreta Edytować

Znaczki w walucie francuskiej, ale używane również w austriackich urzędach pocztowych Lewantu. Tutaj tylko nieużywane znaczki!

1903 10 centymów nadruk Mi2

1903 Nadruk 1 franka Mi5

1905 5 centymów, bez listew lakierniczych Mi12

1905 10 centymów, bez sztabek lakieru Mi13

1908 Jubileuszowe wydania Edytuj

W walucie tureckiej (Michel nr 53-61) lub francuskiej (Michel Kreta 17-22).

Papier różany 10 centymów Nieużywany Mi18.

15-centymetrowy papier zamszowy. Nieużywany Mi19.

25 centymów jasnoniebieski papier Nieużywany Mi20x.

50 centymów żółty papier. Nieużywany Mi21

ten Erste Donau-Dampfschiffahrts-Gesellschaftlub D.D.S.G. „Donau Dampfschiffahrts Gesellschaft” (DDSG) (słowo oznacza Danube Steamboat Shipping Company) było przedsiębiorstwem żeglugowym założonym w 1829 r. przez rząd austriacki w celu przewozu pasażerów i ładunków na Dunaju. W 1846 roku otrzymała prawo do transportu poczty w obrębie iz ich miejsc (Serbii, Rumunii, Bułgarii i Imperium Osmańskiego) do granicy państwowej Austro-Węgier. D.D.S.G. wydał własne znaczki. Połączenie kolejowe między Cernawodą a Morzem Czarnym nawiązała prywatna firma (pieczątka z 1867 r.).

1867 Dobroudja (Küstendje) lokalna poczta

Pierwsza francuska poczta w Lewancie została otwarta w Konstantynopolu w 1812 roku. W latach 1827-35 została zawieszona w wyniku greckiej wojny o niepodległość. Francja zaczęła wydawać znaczki dla swoich biur w Lewancie w 1885 roku. Niektóre francuskie urzędy w Imperium Osmańskim były denominowane w centymach i frankach. Inne określano w centymach, parasach i piastrach. I wojna światowa wymusiła zamknięcie wszystkich urzędów pocztowych w dniu 13 października 1914 r. Po wojnie ponownie otwarto tylko biuro w Stambule, działające od sierpnia 1921 do lipca 1923 r. Ponownie przeładowano znaczki francuskie o wartości od 30 paras do 75 piastrów .

Urzędy w Imperium Osmańskim znajdowały się w Aleksandretcie (obecnie skenderun), , Castellorizo, Kustendje (obecnie Konstanca), Latakia, Mersin, , Rodosto (obecnie Tekirdağ), Sulina, Tulcza i Warna (potrzebne informacje o aktualnych krajach).

Urzędy pocztowe na Krecie Edytuj

Urzędy pocztowe znajdowały się w Candia (obecnie Iraklion) i Canea (obecnie Chania).

Urzędy pocztowe w Egipcie Edytuj

Urzędy pocztowe w Grecji Edytuj

Biura znajdowały się w Cavalla, Dedeagach (obecnie Aleksandropolis), Port Lagos, Prevesa, Rodos, Salonika (obecnie Saloniki), Vathy (wyspa Samos) i Volos.

Nadruk Vathy na niebieskim 15c, wydanie z 1893 r.

Urzędy pocztowe w Libanie Edytuj

Urzędy pocztowe znajdowały się w Bejrucie (1840) i Tripolis.

1 piaster nadruk na 25 centymach, nr 1885, data stempla pocztowego Bejrut

Urzędy pocztowe w Palestynie (Izrael) Edytuj

Urzędy pocztowe znajdowały się w Jerozolimie w 1900 r., Jaffa, .

Carte UPU de Jérusalem (wrzesień 1900) vers Le Caire via Jaffa. Oblitération la plus ancienne de ce Bureau français. 10 c ordinaire de France. Lot vendu 380 FS en 2000 (zbiór Cihangir).

Urzędy pocztowe w Turcji Edytuj

Stempel 30 centymów, wydanie z 1903 r.

3 Piastre 30 para na znaczku 25c, wydanie 1923 do użytku w Stambule

W użyciu od 1870 do 30-9-1914. Międzynarodowa (francuska) waluta od 1908 r. Anulowania przed 1884 r. dokonywano na niemieckich znaczkach as Kolonialny Vorläufer.

Okładki przed 1884 Edytuj

Poczta w Konstantynopolu.

Ze znaczkami Norddeutscher Postbezirk Edytować

Znaczki Związku Północnoniemieckiego używane 1870.

Z 1 i 2 groszami do Saksonii w 1870 roku. Sprzedany 950 SF w 2000 roku.

Z dwoma 2 groszy, w 1871 do Szwajcarii, Mi17. Sprzedano 1400 SF w 2000 roku.

Ze znaczkami Cesarstwa Niemieckiego Edytuj

Do Szwajcarii w 1872 2 pary grochów. MiV5. Sprzedano 1500 SF w 2000 roku.

Do Tuluzy (Francja) w 1872. MiV18&20. Sprzedany 600 SF w 2000 roku.

Do Winterthur (Szwajcaria) w 1873 roku z 1 i 2 ² groszem, MiV19&21a. Sprzedane 700 SF w 2000 roku. Mi18&20.

Do Lyonu (Francja) w 1873, sparuj MiV19 i Mi21a. Sprzedany 500 SF w 2000 roku.

Do Paryża w 1873 r. z 2 groszami i 2², MiV20-21a. Sprzedano 1500 SF w 2000 roku.

Do Lyonu w 1873 roku, z parą groszy 2², MiV21a. Sprzedano 1000 SF w 2000 roku.

Do Szwajcarii w 1874, dwie daty na 3 wartościach! Sprzedano 3600 SF w 2000 roku.

Do Paryża z dużym orłem za 5 groszy, w 1874. Sprzedany 950 SF w 2000. MiV22.

Do Krens (Szwajcaria), z 20 parami fenigów, w 1875 r. MiV34. Sprzedano 850 SF w 2000 roku.

1884 wydanie z nadrukiem Edytuj

Znaczki z 1879 r. płatne. Ważny do 1-2-1891. DP dla POCZTY DEUTSCHE.

Dopłata 10 para na 5 pfg fiolet. Mi1

Dopłata 20 para na 10 pfg rose. Mi2

1 Piaster, odwołany CONSTANTINOPEL 1 D.P. w dniu 13-9-87. Ultramaryna Mi3d

1 1/4 Piaster, odwołany CONSTANTINOPEL 1 D.P. Mi4 brązowy

2,5 Piaster, odwołany CONSTANTINOPEL 1 D.P. w dniu 27-11-86. Mi5a oliwkowy

1889-1913 przedrukowane wydania Edytuj

Wszystkie wydania są nadrukami z używaną walutą Lewantu.

Druk polecony z Constantinopel 1 Deutsche Post do Paryża. Mi6&7&9 w 1891 roku.

20 para papeterii z numerami 1889 w 1894 roku.

Wydania 1889 (10 para - 20 para) na okładce CONSTANTINOPEL 1 DP. Dwujęzyczny ALEXANDRIE na Egypt 2 piastre (SG D74) w 1897 roku.

Zarejestrowana okładka z 5 piastami nr 1900 z Konstantynopola 2 do Saksonii. Mi20 I.

2 Piaster, nr 1900, anulowany w JEROZOLIMIE w 1901. Mi17.

4 Piaster, nr 1900. Mi19.

20 ust. 1906, anulowany JAFFA DEUTSCHE POST (Izrael) w dniach 4-2-1911. Mi37.

5 Piaster, odwołany CONSTANTINOPEL 2 D.P. nr 1907 (z pastylkami). Mi44 karminrot

Waluta francuska w 1908 Edytuj

Imprinted, 5 centymów nadruk numer 1908, anulowany JEROZOLIMA DEUTSCHE POST w dniach 12-9-1910. Mi U5

100 centymów, nr 1908, nieużywany. Mi52.

Poczta ambasady brytyjskiej rozpoczęła się w 1832 r. W listopadzie 1854 r. w Konstantynopolu utworzono pocztę wojskową jako biuro sortowania i spedycji sił na Krymie. PO została otwarta dla służby publicznej (datownik „C” w owalnym kształcie kresek) we wrześniu 1857 r. Otwarto kolejne biura w Smyrnie w 1872 r. (skata pocztowa „F87”) i Bejrucie w 1873 r. (sygnatura „G06”). Drugie biuro zostało otwarte w Stambule (datownik „S” w owalnych kratach) w 1884 r., ale zostało zamknięte w latach 90. XIX wieku i ponownie otwarte dopiero w 1908 r. Znaczki Wielkiej Brytanii były używane przed 1885 r.

Okładka z Imperium Brytyjskim 1d&3d&6d (G44-144-123) z Beirout do Nowego Jorku. Barred Oval G06 w 1874 roku. W 2000 roku sprzedano 6000 sztuk SF.

Okładka z 10d (1867), z Bejrutu do Anglii. Barred Oval G06 z 1874 roku (SG Z24). Lot sprzedał 1500 SF w 2000 roku (kolekcja Cihangir).

1909 okładka z 4 Half Penny (wydanie 1905) opodatkowana 4 m od BPO SMYRNA do Egiptu. Lot sprzedał 200 SF w 2000 roku (kolekcja Cihangir).

Dopłata 30 para do Edwarda VII (wydanie z 1909 r.).

Urzędy pocztowe w latach 1919-1923 Edytuj

Znany w Konstantynopolu i Smyrnie po okupacji przez wojska alianckie.

Dopłata 11/2 piastrów na znaczku Jerzego V. DC odwołany w Konstantynopolu w 1921 r. SG N°42.

Dopłata 41/2 piastrów na znaczku Jerzego V, nr 1921. DC skasowany. SG nr 44.

15 wydanie piastrów 1921. DC odwołany w Konstantynopolu w 1923. SG N°46.

Wydanie ogólne Edytuj

Zarówno Wenecja, jak i Neapol utrzymywały w XVIII wieku połączenia pocztowe z Lewantem, które jednak ustały przed zjednoczeniem. W 1873 r. powstały włoskie agencje pocztowe w Konstantynopolu, Smyrnie i Bejrucie.

Znaczki ogólne Włoch z 1863 r. zostały w 1874 r. zadrukowane „ESTERO” („ZA GRANICĄ”) i miały pewne narożne ozdobne przeróbki. Ogólny numer miał zaspokoić zapotrzebowanie wszystkich włoskich urzędów pocztowych za granicą: Buenos Aires (Argentyna), Montevideo (Urugwaj), Erytrei, Aleksandrii, Tunezji, Libii i Imperium Osmańskiego. W 1881 roku pojawił się drugi numer, Estero nadrukował znaczki z 1879 roku. Obszar zastosowania tych znaczków oraz prekursorów można zidentyfikować po skasowaniu ich numeru np. 234: Aleksandria (1863-1884), 235: Tunis (1852-1897), 3336: La Goletta (1880-1897), 3051: Tripolis (1869-1911).

Używanie znaczków z nadrukiem „ESTERO” ustało z końcem 1889 r., ponieważ wydano znaczki na dany obszar. Niektóre pozostałe znaczki Estero zostały oficjalnie skasowane na zamówienie na rynek filatelistyczny, dwoma kasownikami liczebnikowymi wykonanymi w Rzymie: 3364 (Susa) i 3862 (Massaua).

Pierwszy włoski znaczek do użytku za granicą, 1c z nadrukiem 'ESTERO', nr 1874


Historia

W 1860 roku dwie rodziny z Nefi założyły ranczo nad Chicken Creek, około 17 mil na południe od Nefi. Chociaż osada rozrastała się, a nawet uzyskała pocztę, uznano, że gleba na tym obszarze nie nadaje się do uprawy, a zaopatrzenie w wodę jest niewielkie. Liderzy społeczności poprosili kościół o pomoc w wyborze innego miejsca dla miasta.

Z pomocą LDS Church Apostle Erastus Snow wybrano nowe miejsce, pomiędzy Chicken i Pigeon Creeks. Pierwotna zabudowa miejska składała się z 56 bloków w układzie kratownicy. Nazwa osady została zmieniona z Chicken Creek na Levan, nazwę wybraną przez Prezydenta Kościoła Brighama Younga.

Osadnicy na nowe miejsce przybyli w 1868 r., kiedy na bloku 34 mieszkała rodzina Williama Dye. Pierwszy murowany dom wzniósł w 1871 r. Elmer Taylor.

Uprawę pszenicy na sucho na Grzbiecie Levan, na północ od miasta, rozpoczęto na początku lat siedemdziesiątych XIX wieku. Rolnictwo odniosło sukces i powstała gospodarka rolna i styl życia Levanu.

Budynki o historycznym znaczeniu wciąż pozostające w Levan to dom spotkań LDS i sala rekreacyjna na First East. Pierwotna kaplica została wybudowana w 1904 roku. Stanowi atrakcyjny przykład stylu neogotyckiego. Sala rekreacyjna jest późniejszym dodatkiem, który jest uważany za jeden z najlepszych przykładów wykorzystania stylu Prairie w budynku sakralnym w stanie Utah.

Budynek z cegły, prawdopodobnie najstarszy w Levan, stoi na Drugim Zachodzie (Blok A-21) jako jeden z najlepiej zachowanych w stylu wernakularnym.

Wiele starych budynków gospodarczych z bali, które wciąż można zobaczyć w całym mieście, świadczy o stosunkowo niewielkiej zmianie, jaka zaszła w Levan na przestrzeni lat.


Historia

Hotel położony jest blisko zachodniego wybrzeża Korfu, na szczycie wzgórza Pelekas, z panoramicznym widokiem na okolicę i zapierającymi dech w piersiach wschodami i zachodami słońca. Jego wyjątkowa lokalizacja, bogata historia i zaangażowanie w gościnność przyciągają turystów od prawie wieku.

Spośród tych gości prawdopodobnie najbardziej znanymi byli Cesarzowa Austrii, popularnie znana jako Sissi, a także Kaiser Wilhelm z Niemiec. Zanim Sissi zbudowała pałac Achillion w 1890 roku na wschodnim wybrzeżu Korfu, próbowała kupić ziemię, na której obecnie stoi hotel Levant. W pewnym momencie faktycznie kupiła akty własności od lokalnego właściciela gruntu – ale okazało się, że ziemia nie była jego sprzedażą!

Wspaniałe widoki z tronu Kaiser’

Po zabójstwie Sissi w 1898 roku Achillion został sprzedany cesarzowi Wilhelmowi. On również zakochał się w widoku zachodu słońca ze szczytu Pelekas i będąc na Korfu każdego wieczoru był wywożony z Achillionu, aby siedzieć i patrzeć, jak słońce zanurza się w morzu. Ta lokalizacja jest obecnie znana jako „Tron Kaisera”, najlepsze panoramiczne widoki na Korfu.

W pobliżu hotelu znajduje się kościół Evagelistria, zbudowany w XV wieku. Kościół został odrestaurowany i jest miejscem corocznego festiwalu 25 marca.


Kozy, moli książkowe, pocałunek mnicha: Biolodzy odkrywają ukrytą historię starożytnych ewangelii

Jednym z tych źródeł jest biblijny Stary Testament, który sugeruje makabryczny koniec dla wielu Kananejczyków: po wyjściu Izraelitów z Egiptu Bóg nakazał im zniszczyć Kanaan i jego lud (chociaż inne fragmenty sugerują, że niektórzy Kananejczycy mogli przeżyć). Ale czy to się naprawdę stało? Dane archeologiczne sugerują, że miasta kananejskie nigdy nie zostały zniszczone ani opuszczone. Teraz starożytne DNA odzyskane z pięciu szkieletów kananejskich sugeruje, że ci ludzie przeżyli, aby przekazać swoje geny milionom dzisiejszych ludzi.

Nowe próbki pochodzą z Sydonu, nadmorskiego miasta w Libanie. Marc Haber, genetyk z Wellcome Trust Sanger Institute w Hinxton w Wielkiej Brytanii, wyekstrahował wystarczającą ilość DNA ze starożytnych szkieletów, aby zsekwencjonować całe genomy pięciu kananejskich osobników, mających około 3700 lat.

Pierwszą misją Habera było ustalenie, kim byli Kananejczycy, mówiąc genetycznie. Starożytne greckie źródła sugerowały, że przybyli do Lewantu ze Wschodu. Aby to sprawdzić, Haber i współpracownicy porównali genomy kananejskie z genomami innych starożytnych populacji Eurazji. Okazało się, że Grecy mieli połowiczną rację: około 50% genów Kananejczyków pochodziło od miejscowych rolników, którzy osiedlili się w Lewancie około 10 000 lat temu. Ale druga połowa była powiązana z wcześniejszą populacją zidentyfikowaną na podstawie szkieletów znalezionych w Iranie, donosi dziś zespół American Journal of Human Genetics. Naukowcy szacują, że ci migranci ze Wschodu przybyli do Lewantu i zaczęli mieszać się z miejscowymi około 5000 lat temu.

Archeolodzy prowadzą wykopaliska w kananejskim mieście Sydon od 1998 roku.

To odkrycie pasuje do innych ostatnich badań Lewantu. Iosif Lazaridis, genetyk z Harvard Medical School w Bostonie, widział tę samą mieszankę wschodniego i lokalnego pochodzenia w genomach starożytnych szkieletów z Jordanii. „Miło jest widzieć, że to, co zaobserwowaliśmy, nie było przypadkiem naszej konkretnej strony, ale było częścią tej szerszej populacji kananejskiej” – mówi Lazaridis.

Teraz, gdy Haber potwierdził, kim byli Kananejczycy, postanowił dowiedzieć się, co się z nimi stało. Porównał ich genomy do 99 żyjących Libańczyków i setek innych w genetycznych bazach danych. Haber odkrył, że dzisiejsza populacja Libanu wywodzi się w dużej mierze od starożytnych Kananejczyków, dziedzicząc ponad 90% ich genów z tego starożytnego źródła. Pozostałe 7% mogło pochodzić od migrantów z Europy Środkowej, którzy przenieśli się do Lewantu około 3000 lat temu.

Czy zatem nowe badanie pokazuje, że między Izraelitami a Kananejczykami nie było wojny? Niekoniecznie, mówi genetyk z Wellcome Trust Sanger Institute, Chris Tyler-Smith, który pracował z Haberem. Geny nie zawsze śledzą konflikt. „Możesz mieć genetycznie podobne lub nie do odróżnienia populacje, które są bardzo różne kulturowo i w ogóle nie dogadują się ze sobą” – mówi Tyler-Smith. Mogło tak być w przypadku Izraelitów i Kananejczyków — podobnych genów, ale zaprzysięgłych wrogów.

„Jeśli te populacje podbiją się nawzajem, prawdopodobnie nie pozostawią śladów, które moglibyśmy łatwo wychwycić [ze starożytnym DNA]”, zgadza się Johannes Krause, genetyk w Instytucie Nauki o Historii Człowieka im. Maxa Plancka w Jenie w Niemczech. który nie był zaangażowany w bieżącą pracę. Być może była biblijna wojna, której starożytne DNA po prostu nie widzi.


Zewnętrzne linki

  • Homo erectus georgicus
  • Japoński paleolit
  • Java Man
  • Lista stanowisk paleolitycznych w Chinach
  • Mezopotamia paleolityczna
  • Pekińczyk
  • Riwat
  • Soanian
  • Sangiran
  • Epoka kamienia w Azji Południowej
  • Ubeidiya
  • Xiaochangliang
  • Żyzny półksiężyc
  • Osady wczesnego neolitu
  • Chiamiań
  • Kultura natufijska
  • Neolityczne Chiny
  • Neolityczny Tybet
  • Neolityczna Korea
  • Rewolucja neolityczna
  • Neolityczna Azja Południowa
  • Ohalo
  • Neolit ​​A przed ceramiką (Mezopotamia)
  • Neolit ​​B przed ceramiką (Mezopotamia)
Pomóż ulepszyć ten artykuł

Prawa autorskie &kopiuj Światową Fundację Biblioteki. Wszelkie prawa zastrzeżone. eBooki z Projektu Gutenberg są sponsorowane przez World Library Foundation,
organizacja non-profit wspierająca członków 501c(4) i NIE jest powiązana z żadną agencją rządową lub departamentem.


Konferencja odzwierciedlała tożsamość lewantyńską, uchwyconą w historii, sztuce, architekturze, muzyce i kuchni, a także historii kosmopolityzmu i handlu, które umożliwiły rozkwit tej tętniącej życiem kulturze. Paneliści, którzy podzielają lewantyńskie dziedzictwo, zbadali jego wpływ na ich kariery i życie, a także dali świadectwo wyjątkowości lewantyńskiej tożsamości.

Po programie odbył się wieczorny występ koncertowy z autorską kompozycją, Lewantyńska Symfonia nr 1, przez Ibrahima Maaloufa.

Nadchodzące wydarzenia:


Uciec

Zobacz format wewnętrzny: papier
Cena: $22.00

Nie tak dawno temu w niektórych miastach na wschodnim wybrzeżu Morza Śródziemnego żyli i rozkwitali muzułmanie, chrześcijanie i żydzi. Co może nam powiedzieć historia tych miast?

Uciec to księga miast. Opisuje trzy dawne ośrodki wielkiego bogactwa, przyjemności i wolności — Smyrnę, Aleksandrię i Bejrut — miasta regionu Lewantu na wschodnim wybrzeżu Morza Śródziemnego. W tych kluczowych portach na skrzyżowaniu dróg Wschodu i Zachodu, wbrew wszelkim oczekiwaniom, kwitły jednocześnie kosmopolityzm i nacjonalizm. Ludzie swobodnie zmieniali tożsamość i języki, zwalniani z więzień religii i narodowości. Muzułmanie, chrześcijanie i żydzi żyli i czcili jak sąsiedzi.

Distinguished historian Philip Mansel is the first to recount the colorful, contradictory histories of Smyrna, Alexandria, and Beirut in the modern age. He begins in the early days of the French alliance with the Ottoman Empire in the sixteenth century and continues through the cities' mid-twentieth-century fates: Smyrna burned Alexandria Egyptianized Beirut lacerated by civil war.

Mansel looks back to discern what these remarkable Levantine cities were like, how they differed from other cities, why they shone forth as cultural beacons. He also embarks on a quest: to discover whether, as often claimed, these cities were truly cosmopolitan, possessing the elixir of coexistence between Muslims, Christians, and Jews for which the world yearns. Or, below the glittering surface, were they volcanoes waiting to erupt, as the catastrophes of the twentieth century suggest? In the pages of the past, Mansel finds important messages for the fractured world of today.

Philip Mansel is a historian of France and the Ottoman Empire. His publications include histories of Constantinople and nineteenth-century Paris, as well as biographies of Louis XVIII and the Prince de Ligne. While writing Levant, he lived in Beirut and Istanbul.

"I could scarcely put down this magnificent book, with its galloping narrative, its worldly analysis, sparkling anecdotes and its unforgettable cast of the decadent, the cosmopolitan, and the cruel."—Simon Sebag Montefiore, Czasy finansowe

"An extraordinary achievement. Passionate but impartial, animated, sensual and scholarly. "--Barnaby Rogerson, auhor of The Last Crusaders

"The strengths of the book are colossal. Philip Mansel’s knowledge of the history and culture of these places is encyclopedic he has walked their streets, met the scions of their famous families and penetrated their private archives. His eye for detail is sharp telling anecdotes are culled from memoirs of all kinds, and the sights and smells of each city are vividly conjured up."—Noel Malcolm, Telegraf