Ustawa separacyjna z 9 grudnia 1905 r. I jej wykonanie

Ustawa separacyjna z 9 grudnia 1905 r. I jej wykonanie


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

  • Ustawa o separacji z 9 grudnia 1905 r.

  • Inwentarz Cominac niedaleko Oust (Hte Ariège) - Lektura protestu proboszcza chronionego przez niedźwiedzie.

  • Telegram od podprefekta Hazebrouck.

Zamknąć

Tytuł: Ustawa o separacji z 9 grudnia 1905 r.

Autor:

Data utworzenia : 1905

Pokazana data: 09 grudnia 1905

Wymiary: Wysokość 0 - Szerokość 0

Miejsce przechowywania: Strona Historyczne Centrum Archiwów Narodowych

Kontakt z prawami autorskimi: © Historyczne Centrum Archiwów Narodowych - strona warsztatów fotograficznych

Odniesienie do zdjęcia: AE / II / 2991

Ustawa o separacji z 9 grudnia 1905 r.

© Historyczne Centrum Archiwów Narodowych - Warsztaty fotograficzne

Zamknąć

Tytuł: Inwentarz Cominac niedaleko Oust (Hte Ariège) - Lektura protestu proboszcza chronionego przez niedźwiedzie.

Autor:

Pokazana data:

Wymiary: Wysokość 0 - Szerokość 0

Technika i inne wskazania: Pocztówka

Miejsce przechowywania: Witryna departamentalnych archiwów Ariège

Kontakt z prawami autorskimi: © Archiwa departamentalne Ariège

Inwentarz Cominac niedaleko Oust (Hte Ariège) - Lektura protestu proboszcza chronionego przez niedźwiedzie.

© Archiwa departamentalne Ariège

Zamknąć

Tytuł: Telegram od podprefekta Hazebrouck.

Autor:

Pokazana data: 07 kwietnia 1906

Wymiary: Wysokość 0 - Szerokość 0

Miejsce przechowywania: Strona Historyczne Centrum Archiwów Narodowych

Kontakt z prawami autorskimi: © Historyczne Centrum Archiwów Narodowych - strona warsztatów fotograficznych

Odniesienie do zdjęcia: F19 / 1974/2

Telegram od podprefekta Hazebrouck.

© Historyczne Centrum Archiwów Narodowych - Warsztaty fotograficzne

Data publikacji: listopad 2004

Kurator w Historycznym Centrum Archiwów Narodowych

Kontekst historyczny

Przewidywalne prawo

Wzmianka o prawie oddzielenia kościołów i państwa często skutkuje ujednoliceniem słowa kościoły. Ale dla katolików separacja jest tragedią: końcem 1400-letniego sojuszu między Francją a Kościołem (chrzest Clovisa, 496); powrót do rewolucyjnej dechrystianizacji.

Jednak separacja była w zarodku od 1801 roku, kiedy, zachowując wolność sumienia ogłoszoną w 1789 roku, konkordat ogłosił katolicyzm tylko „ religia zdecydowanej większości Francuzów ”. Aby wyzwolić Kościół, chcieli go niektórzy katolicy: od Przywrócenia, o. Félicité de Lamennais; w okresie monarchii lipcowej bp Affre, arcybiskup Paryża. Ale intelektualna opozycja między Kościołem a „nowoczesnością” (Konspekt, 1865) i sojusz znaczącej frakcji francuskiego katolicyzmu z monarchią narzucił go republikanom, nawet jeśli Leon XIII wezwał wiernych do oddzielenia interesów Kościoła i formy rządów (encyklika W środku nagabywania, 1892).

Analiza obrazu

Znalezienie równowagi

Émile Combes, przewodniczący Rady (czerwiec 1902-styczeń 1905), postrzega prawo jako broń przeciwko Kościołowi. Ale po jego upadku zostaje wznowiony w duchu pojednania. Jego redaktorzy, w tym Louis Méjan, ostatni dyrektor kultu, i jego sprawozdawca przed Izbami, Aristide Briand, wówczas zwykły zastępca, chcą wyważonego prawa, które również chroni wolność sumienia i wolność wyznania (artykuł 1) i które po prostu potwierdza neutralność państwa w sprawach religijnych: „Republika nie uznaje, nie płaci ani nie subsydiuje żadnej religii…” (art. 2).

Finansowe wycofanie się państwa nie jest zakończone: kapelani nadal otrzymują środki publiczne w „szkołach średnich, wyższych, szkołach, hospicjach, azylach i więzieniach” (art. 2). Stare uznane kulty zachowują radość z budynków udostępnianych przez państwo lub gminy (art. 13-15). Wreszcie ustawa zwalnia kult od formalności ustawy o prawie do zgromadzeń z 1881 r. (Art. 25) i dopuszcza ceremonie plenerowe w ramach prawa miejskiego z 1884 r. (Art. 27).

Nieporozumienie i kryzys

Jednak po kryzysach lat 1902-1904 między rządem francuskim a Kościołem [1] i wcześniej nie negocjowane, ustawa wydaje Stolicy Apostolskiej niedopuszczalne zakończenie polityki systematycznej wrogości. Potępia go Pius X (byki Vehementer i Gravissimo, luty i sierpień 1906).
Dlatego francuscy katolicy odrzucają jego wniosek. Nie tworzą „stowarzyszeń kultowych”, których celem jest „pokrycie kosztów, utrzymanie i publiczne sprawowanie kultu” (art. 25). Sprzeciwiają się spisom mającym na celu odróżnienie dóbr publicznych od dóbr Kościołów (art. 3). Opór jest generalnie pokojowy (zamknięty lub zabarykadowany kościół, czytanie protestu przez proboszcza, bicie dzwonów, zgromadzenie wiernych odmawiających modlitwy i hymny), ale czasami powtarza stare formy przemocy politycznej i społecznej. We Francji pełnej wsi kłopoty te przypominają długą linię chłopskich emocji, w tym także tych związanych z przybyciem poborcy podatkowego. Ochrona poborcy prowadzącego inwentarz przez żandarmów potęgowała wrogość. Fotografia, która pokazuje obronę małego kościoła Cominac (Ariège) przez wierne „uzbrojone” niedźwiedzie, ilustruje tę Francję, która wciąż jest zakorzeniona w wielowiekowych tradycjach. Kostiumy podkreślają trwałość wiejskiego życia. Obecność kobiet i dzieci wskazuje na wspólnotę zjednoczoną wokół kościoła, dom wszystkich. Atmosfera troski i determinacji jest namacalna i reprezentatywna.

W mieście agitacja odnosi się do akcji protestacyjnej praw, od muscadynów rewolucji po wielbłądów króla dwudziestolecia międzywojennego. Świadczą o tym okoliczności śmierci, w dniu 6 marca 1906 roku, Ghysela Gery, 29-letniego przeciwnika, podczas inwentaryzacji kościoła Boeschépe (Północ), o czym relacjonuje podprefekt Hazebrouk w swojej depeszy. Gdy postępowanie dobiega końca, z zewnątrz pojawiają się demonstranci i robią bałagan, który powoduje, że syn poborcy celnego strzela. Z miejsca, takiego jak Boeschépe, choroba może się rozprzestrzeniać. Tak więc w strefach przemysłowych akcje „katolickie” prowadzą do odpowiedzi robotników „socjalistycznych”.

W obliczu zawirowań wywołanych przez kampanie, które już są w trudnej sytuacji (kryzys winiarski) i zagrożenia rozruchami pracowników, rząd rezygnuje z zapasów w przypadku sprzeciwu. Ostatecznie w 1907 r. Z braku stowarzyszeń skonfiskowano majątek Kościoła Francji. Oprócz strat poniesionych przez kongregacje w latach 1901-1904, ta „grabież”, której ustawodawca z 1905 roku nie chciał, wywołała wśród francuskich katolików echo wielkiego „grabieży” z 1789 roku. Ale wykorzystanie kościołów i po zachowaniu ceremonii konflikt ustaje. Jednak Kościół Francji pozostaje bez bytu prawnego, a relacje ze Stolicą Apostolską są zerwane.

Interpretacja

Zdefiniuj i dostosuj

W obliczu odmowy katolickiej rząd był od samego początku zmuszony do ponownego przemyślenia prawa. Od tego czasu stosunki między państwem a religiami były regularnie analizowane, a koncepcja sekularyzmu, niezdefiniowana w 1905 r., Ponownie rozważana. Po Wielkiej Wojnie rząd zdecydował się zachować konkordat w Alzacji i Mozeli. W latach 1923-1924 na mocy porozumień między Briandem, ówczesnym Przewodniczącym Rady, a nuncjuszem Cerettim, upoważniono „stowarzyszenia diecezjalne” do zarządzania majątkiem parafii katolickich. W 1939 r. Utworzono specjalny reżim kultu dla kolonii (dekrety Mandela). W 1958 roku powstała prywatna edukacja na podstawie umowy. Obecnie pojawia się kwestia islamu. Sekularyzm państwa nie oznacza bowiem obojętności na obecność religii w sferze publicznej, ale odrzucenie jej oficjalności i potwierdzenie granic między publicznym i prywatnym, partykularności wiary i powszechności prawa.

  • antyklerykalizm
  • katolicyzm
  • sekularyzacja
  • Prawo separacyjne z 1905 r
  • radykalizm
  • Trzecia Republika
  • ateizm
  • Clovis

Bibliografia

JEUFFROY J. i TRICARD Fr.,Wolność wyznania i system kultu w prawie francuskim. Teksty, praktyka administracyjna, orzecznictwo,Paryż, Cerf, 1996 LALOUETTE J., Republika Antyklerykalna, XIX - XX wiek, Paryż, Seuil, 2002 LATREILLE C., Po konkordacie: opozycja od 1803 roku do współczesnościParyż, 1910 MAYEUR J.-M., Oddzielenie kościoła od państwa, Paryż, wyd. pracownik, 1991RÉMOND R., Antyklerykalizm we Francji od 1815 roku do dnia dzisiejszego, Paryż, Fayard, 1976

Uwagi

1. Kryzysy 1902-1904 między rządem francuskim a kościelnymi ustawami przeciwko kongregacjom nauczającym; powtarzające się potępienia duchownych za wspieranie kongregacji, bezpośrednią komunikację z Rzymem lub rozpowszechnianie aktów papieskich, których nie otrzymała Rada Stanu; konflikty „uprzedniej umowy” i nobis nominavit w sprawie mianowania biskupów; wizyta prezydenta Loubeta u króla Włoch w Rzymie, podczas gdy miasto zostało zajęte przez papieża od czasu jego utraty (1870); zerwanie stosunków dyplomatycznych po wizycie ad limina (wizyta u Papieża w celu złożenia sprawozdania z zarządzania ich diecezją) narzucone dwóm biskupom francuskim.

Cytując ten artykuł

Nadine GASTALDI, „Ustawa o separacji z 9 grudnia 1905 r. I jej wykonanie”


Wideo: Michał Szczerba - wystąpienie z 9 grudnia 2020 r.


Uwagi:

  1. Polites

    To tylko konwencja, nic więcej

  2. Hondo

    Problem to szybka odpowiedź :)

  3. Gasida

    W tym coś jest. Dzięki za pomoc w tym pytaniu ja też uważam, że im łatwiej tym lepiej...

  4. Taylon

    Zdecydowanie się nie zgadzam

  5. Zulkiran

    Bravo, jakie są właściwe słowa ... genialna myśl

  6. Prentice

    Nie zrozumiał absolutnie dobrze.



Napisać wiadomość