Wolność edukacji i prawo Falloux

Wolność edukacji i prawo Falloux

  • Trzech świętych w tej samej czcionce.

  • Prawo Falloux.

Zamknąć

Tytuł: Trzech świętych w tej samej czcionce.

Autor:

Data utworzenia : 1850

Pokazana data: 04 lutego 1850

Wymiary: Wysokość 0 - Szerokość 0

Technika i inne wskazania: Wiadomości 67. Litografia w Aubert, opublikowana w „Charivari” z 4 lutego 1850 r

Miejsce przechowywania: Strona Historyczne Centrum Archiwów Narodowych

Kontakt z prawami autorskimi: © Historyczne Centrum Archiwów Narodowych - strona warsztatów fotograficznych

Odniesienie do zdjęcia: AE / II / Aktualności / 67

Trzech świętych w tej samej czcionce.

© Historyczne Centrum Archiwów Narodowych - Warsztaty fotograficzne

Zamknąć

Tytuł: Prawo Falloux.

Autor:

Data utworzenia : 1850

Pokazana data: 15 marca 1850

Wymiary: Wysokość 0 - Szerokość 0

Miejsce przechowywania: Strona Historyczne Centrum Archiwów Narodowych

Kontakt z prawami autorskimi: © Historyczne Centrum Archiwów Narodowych - strona warsztatów fotograficznych

Odniesienie do zdjęcia: A / 1200/15 marca 1850 r

© Historyczne Centrum Archiwów Narodowych - Warsztaty fotograficzne

Data publikacji: styczeń 2005

Wideo

Wolność edukacji i prawo Falloux

Wideo

Kontekst historyczny

Kwestia edukacji w 1848 roku

W okresie monarchii lipcowej obrońcy państwowych prerogatyw oświatowych sprzeciwiali się zwolennikom wolnej edukacji, pragnąc zagwarantować rodzicom swobodę wyboru miejsca i sposobu nauczania swoich dzieci.

Od 1833 r. Ustawa Guizot gwarantuje swobodę edukacji podstawowej, organizując ją na zasadzie szkoły publicznej lub prywatnej dla każdej gminy liczącej ponad 500 mieszkańców. Jest również szeroko pożądany w szkołach średnich, ale kilka projektów zaproponowało go bez powodzenia.

W czerwcu 1848 r. Przemoc powstań, które krwawiły Paryż, doprowadziły konserwatystów, zwolenników porządku, do porozumienia z katolikami w celu znalezienia kompromisu, który ustanowił nauczanie szanujące porządek i własność. „Połączmy razem nasze obawy”, podsumował filozof Victor Cousin (1792–1867). Wydaje się, że za rewolucyjną agitację odpowiedzialni są nauczyciele publiczni, wyszkoleni przez normalne szkoły wydziałów i zwolennicy idei liberalnych i socjalistycznych.

Warunkiem poparcia kandydatury Ludwika Napoleona Bonaparte na urząd prezydenta Kościoła konserwatystów jest wycofanie się z projektu obowiązkowej, bezpłatnej i świeckiej edukacji podstawowej za sprawą Hippolyte'a Carnota (1801-1888), krótkotrwałego ministra ds. Republika. Legitymista Falloux stanął po stronie Adolphe Thiers (1797-1877) wśród zwolenników zakonu.

Thiers, wrogi świeckim nauczycielom, proponuje powierzyć Kościołowi wszystkie szkoły podstawowe. Ale Montalembert (1810-1870) sprzeciwia się w imię Wolności Kościołowi, który ma monopol na wszelką edukację.

Analiza obrazu

Trzech świętych w tej samej czcionce

Trzej bohaterowie ustawy o wolności oświaty, tabaka Montalemberta nr 1, Thiers nr 2 i Molé nr 3, pluskają się czcionką. Opublikowany w Charivari z 4 lutego 1850 r. karykatura jest anonimowa, być może w wyniku pospiesznej korekty kamienia litograficznego: panel na nauczycielach przeszedł z prawej strony chrzcielnicy na lewą stronę, gdzie mógł zająć miejsce podpis. Daumier, który dostarczył wiele karykatur dla serii News, wydaje się być autorem tego wnikliwego i bardzo porywającego rysunku.

Antyklerykalna gazeta przedstawia trzech posłów odzianych w szczurzej ogony, sutanny i szaty gaśnicze, przypisując zwyczajowo piętnowanie duchownych jako nieprzyjemnych i obskurantystów. To szyderstwo potępia zmowę zwolenników porządku i katolików. Jeśli Montalembert i Molé otwarcie wyznają katolicyzm, to ekscytujące jest widzieć Thiersa, notorycznego wolnomyśliciela i antyklerykarza, w zgodzie z tą „szaloną” rundą!

Karykatura dotyczy nie tylko ustawy o edukacji, dyskutowanej od 14 stycznia 1850 r. I zakwestionowanej zaciekle przez Victora Hugo 15, ale także ustawy Parieu (11 stycznia 1850 r.), Która właśnie poddała nauczycieli kontrola prefektów przez sześć miesięcy. Strach przed socjalizmem, oskarżany o niszczenie porządku społecznego i religii przy współudziale tysięcy nauczycieli, skłania rząd do posiadania obserwatorów na szczeblu wydziałów podejrzanych o wywrotowe idee, aby szybciej je odrzucić. To do nich „De Profundis „, Psalm żałobny dla chrześcijan, ponieważ prefektowie będą wykonywać tę represję według uznania.

Prawo Falloux (15 marca 1850)

Przyjęta 399 głosami przeciw 237 ustawa Falloux, której autorami są również Montalembert, Abbé Dupanloup (1802-1878) i Thiers, zapewnia wolność nauczania w szkolnictwie średnim i podstawowym, zawieszając monopol „Uniwersytet w szkołach. Główny organ, Najwyższa Rada Nauczania Publicznego, liczy tylko ośmiu naukowców z dwudziestu ośmiu członków, w tym siedmiu przedstawicieli uznanych religii i trzech członków bezpłatnej edukacji (tytuł 1, rozdz. 1). Na każdym wydziale tworzona jest akademia, która potroi ich liczbę (tytuł 1, rozdz. 2, art. 1); tam siedzi biskup.

Szkoły mogą być publiczne lub niezależne (tytuł 1, rozdz. 3, art. 17). Nauczanie moralności i religii zajmuje czołowe miejsce wśród przedmiotów nauczanych (tytuł 2, rozdz. 23) we wszystkich szkołach podstawowych, publicznych lub prywatnych; zalecane są oddzielne szkoły dla każdej religii (tytuł 2, rozdz. 36). Poszczególni duchowni wchodzą w skład organów odpowiedzialnych za szkolnictwo podstawowe i „wstęp do szkoły jest dla nich zawsze otwarty” (tytuł 2, rozdz. 4, art. 44).

Zgromadzeniom zakonnym ułatwia się otwieranie placówek oświatowych, a gminy mają prawo wybrać kongregacjonalistę jako nauczyciela w publicznych szkołach podstawowych. Do otwarcia szkoły średniej wystarczy matura lub praktyka (tytuł 3, rozdział 1, art. 60). Zakonnice potrzebują jedynie listu posłuszeństwa od przełożonej, aby uczyć w szkole podstawowej (tytuł 2, rozdz. 5, art. 49).

Bezpłatne zakłady mogą otrzymać lokale i dotację publiczną, ale nie może ona przekroczyć jednej dziesiątej rocznych wydatków zakładu (tytuł 3, rozdział 69).

Interpretacja

Ważne wydarzenie w historii współczesnej Francji

Sprytny kompromis między Thiersem, który chciał przyznać Kościołowi tylko prymarne, a ultramontanami, którzy odrzucając jakąkolwiek inną zależność niż papież w Rzymie, odmówili kontroli nad uniwersytetem, sprawił, że prawo odniosło sukces. Pius IX również popiera działania Montalemberta. Ostatecznie kontrola państwa nad bezpłatnymi szkołami jest zminimalizowana, a duchowni uczestniczą we wszystkich „komitetach” oświatowych. Wszyscy biskupi dbają o natychmiastowe stosowanie prawa, kładąc nacisk na wolność Kościoła w edukacji, a bezpłatne szkoły mnożą się: 257 powstało w latach 1850-1852; jezuici, do tej pory zakazani, mogą ponownie nauczać.

Problem szkolny wysuwa się na pierwszy plan między zwolennikami i przeciwnikami Kościoła. Edukacja nie jest darmowa, z wyjątkiem rodzin w potrzebie. Prawo Falloux prowadzi przez reakcję do ściślejszego powiązania między obroną sekularyzmu a ideami demokratycznymi: szkoły średnie zaostrzają się wobec antyklerykalizmu. To powiększa przepaść dzielącą dwie szkoły i „dwoje młodych ludzi”.

Dając wolności rozszerzenie korzystne dla interesów Kościoła, prawo Falloux zachowało zasadę prerogatyw państwa. Prawo przyznane rodzicom do wyboru placówki oświatowej ich dzieci nigdy nie było nadrzędne wobec obowiązku państwa, jakim jest kierowanie oświatą narodową. Co dziś pozostaje z prawa Falloux? Nic, co dotyczy pierwotnego, od czasu uchwalenia praw świeckich w latach 1881-1886. Ale poza przywilejem biskupów był to reżim, w którym prywatne szkolnictwo średnie funkcjonowało do 1960 roku. Ograniczenie dotacji dla placówek prywatnych (tytuł 3, rozdział 69) nadal obowiązuje, aw 1994 r. Wywołało demonstracje w obronie prawa Falloux w imię edukacji publicznej.

  • karykatura
  • katolicyzm
  • Montalembert (Charles Forbes z)
  • Druga Republika
  • szkoła
  • bezpłatna szkoła
  • Edukacja
  • Thiers (Adolphe)
  • Guizot (Francois)
  • wolności

Bibliografia

Maurice HEBERT i André CARNEC, Prawo Falloux i wolność edukacji, La Rochelle, Rupella, 1953 Antoine PROST, Historia edukacji we Francji, 1800-1967, Paryż, A. Colin, pot. „U”, 1968. Jean-François SIRINELLI i Daniel COUTY, Słownik historii francuskiej, 2 vol., Paryż, A. Colin, 1999.

Cytując ten artykuł

Luce-Marie ALBIGÈS, „Wolność edukacji i prawo Falloux”


Wideo: P. Mazurek - Zróżnicowanie geograficzne postaw społeczno - politycznych na przykładzie Warszawy..