Złota legenda Napoleona

Złota legenda Napoleona

  • Napoleon, alegoria.

    MAUZAISSE Jean-Baptiste (1784-1844)

  • Napoleon i Champenoise.

    DULONG Jean-Louis (1800 - 1868)

Zamknąć

Tytuł: Napoleon, alegoria.

Autor: MAUZAISSE Jean-Baptiste (1784-1844)

Data utworzenia : 1833

Pokazana data:

Wymiary: Wysokość 131 - Szerokość 160

Technika i inne wskazania: znany również jako "Napoleon koronowany przez czas pisze Kodeks Cywilny" Obraz olejny na płótnie

Miejsce przechowywania: Witryna National Museum of Malmaison Castle

Kontakt z prawami autorskimi: © Zdjęcie RMN-Grand Palais - strona internetowa D. Arnaudeta

Odniesienie do zdjęcia: 96DE14721 / M.M.40.47.8401

© Zdjęcie RMN-Grand Palais - D. Arnaudet

Zamknąć

Tytuł: Napoleon i Champenoise.

Autor: DULONG Jean-Louis (1800 - 1868)

Data utworzenia : 1835

Pokazana data:

Wymiary: Wysokość 92 - Szerokość 73,5

Technika i inne wskazania: znany również jako "Napoleon na farmie" Obraz olejny na płótnie

Miejsce przechowywania: Witryna National Museum of Malmaison Castle

Kontakt z prawami autorskimi: © Zdjęcie RMN-Grand Palais - D. Arnaudet

Odniesienie do zdjęcia: 90CE4150 / M.M.90.8.1

Napoleon i Champenoise.

© Zdjęcie RMN-Grand Palais - D. Arnaudet

Data publikacji: marzec 2016 r

Kontekst historyczny

W okresie monarchii lipcowej wybuchł bonapartyzm, do którego zachęciła polityka zjednoczenia narodowego Ludwika-Filipa. Ta polityka bonapartystów miała osiągnąć apoteozę w grudniu 1840 roku wraz z powrotem popiołów.

Analiza obrazu

Obraz Mauzaisse'a

Późny przykład alegorii, ten obraz wystawiony na Salonie w 1833 r. (Nr.o 3130) część kultu napoleońskiego. Bohater absolutny, Napoleon, ubrany w mundur jako pułkownik konnych chasseursów straży, zostaje wyniesiony do nieba, gdzie koronuje go Czas, a on sam, dumnie patrząc na widza, zapisuje swoje dzieło na tablicach historii. . Duża przekątna podkreśla tego rodzaju apoteozę cesarza.

Ale między słowami Mauzaisse'a a realizacją jego pracy pozostaje dwuznaczność, bardzo ciężka, bardzo realistyczna w sposobie pokazania wydarzenia. Tę dwuznaczność można wyjaśnić jedynie politycznymi i społecznymi wyborami artysty.

Obraz Dulonga

Wystawiony na Salonie w 1835 roku obraz ten został zainspirowany słynną pieśnią Pierre-Jean de Béranger (1780-1857), Pamiątki ludzi, która przywołuje spotkanie Napoleona z młodym sługą podczas kampanii francuskiej w 1814 roku. Pewnego wieczoru wyczerpany walką cesarz zatrzymuje się w karczmie w Szampanii i woła: „Boże, jaka wojna ! Zasypiając przy ognisku, budzi się i pociesza pokojówkę, która płacze nad nieszczęściami Francji i mówi jej, że jedzie do Paryża, aby ją pomścić. Oto wspomnienia, które młoda dziewczyna, która została babcią, opowiada swoim wnukom: „Opowiedz nam o nim, babciu! Opowiedz nam o nim!… ”

Dość słabe technicznie dzieło, malarstwo Dulonga jest nie mniej interesujące ze względu na obraz Napoleona, który przekazuje. Daleko nam do zwycięskiego bohatera czy świętego człowieka. Béranger, podobnie jak Dulong, jest cesarzem bliskim ludziom, uważnym na ich nieszczęścia. Jednak religia nigdy nie jest daleko, nawet w tym przypadku, a obraz wygląda trochę jak transkrypcja Magdaleny u stóp Chrystusa. Młoda Champenoise, oświetlona ogniem w kominku, wydaje się być wzruszona wdziękiem wielkiego człowieka, któremu złożyła całe swoje zaufanie. Dlatego też Napoleon jest przedstawiany jako jedyny, który może uratować Francję. To wyjaśnia luministyczną stronę tej intymnej sceny.

Interpretacja

W przeciwieństwie do malarstwa Dulonga, kompozycja Mauzaisse'a nie wpisuje się w kulturę popularną, ale w kontekst oficjalnej sztuki. Jej lektura, żeby była łatwa, nie dociera do ludzi, ale do uczonego, nawet jeśli przesłanie obu prac pozostaje niemal identyczne. Rzeczywiście, Mauzaisse pokazuje, że cesarz nie umarł, ale przeżył w ponadczasowym świecie historii i czasu, zasymilowanym do nieba. Jednak nie mamy już do czynienia z bogiem, ale z prostym śmiertelnikiem, namalowanym realistycznie, umieszczonym w zaświatach za pomocą wyobraźni i pamięci, która pozwala przetrwać w innym. z. Teraz to, co jest poza, nie jest ani święte, ani boskie, jest to historia.

Aby w pełni zrozumieć różnicę w projektowaniu między Dulong i Mauzaisse, należy przyjąć społeczny punkt widzenia. Mauzaisse, oficjalny artysta, malował dla rządzącej burżuazji, dla realistycznych kupców, nawet materialistów i ateistów, którzy akceptują Napoleona jedynie przez włączenie go do historii. Namalował dzieło zasadniczo intelektualne przeznaczone dla kulturalnej publiczności, niewrażliwej na religię napoleońską, której się obawiał. Jeśli burżuazja stara się poprzez ten obraz zebrać ludzi, pokazując im alegoryczne dzieło, rodzaj apoteozy cesarza, to przedstawienie to jednak w żaden sposób nie odpowiada oczekiwaniom bonapartystów.

Dulong, mały artysta drugorzędny, prawdopodobnie bliski ludziom i bonapartystom, przeciwnie, stara się wzbudzić uczucia, czerpiąc inspirację z kultury popularnej, o której świadczą pieśni Bérangera. Malarz przemawia w ten sposób do zmysłów, do nadziei ludności pozostawionej w obliczu dobrobytu burżuazji za panowania Ludwika Filipa.

  • alegoria
  • bonapartyzm
  • Legenda napoleońska
  • Bonaparte (Napoleon)
  • oficjalny portret

Bibliografia

N. HUBERT, Alain POUGETOUX, Zamki Malmaison i Bois-Préau. Ilustrowany zbiorczy katalog obrazów i rysunków, Paryż, RMN, 1989.

KOLEKTYW, Towarzystwo Przyjaciół Malmaison, biuletyn 1990, s. 34-37.

Cytując ten artykuł

Jérémie BENOÎT, „Złota legenda Napoleona”

Słownik

  • Salon: W XVIII wieku w Salonie Carré du Louvre odbywały się wystawy członków Królewskiej Akademii Malarstwa i Rzeźby. Termin „Salon” odnosi się dalej do wszystkich regularnych wystaw organizowanych przez Akademię.

  • Wideo: Legenda napoleońska. Cz. II