Kupka and The Butter Plate: Peace

Kupka and The Butter Plate: Peace

  • Czasami pacyfikujemy ...

    KUPKA Frantisek (1871 - 1957)

  • ... Nie zawsze

    KUPKA Frantisek (1871 - 1957)

Zamknąć

Tytuł: Czasami pacyfikujemy ...

Autor: KUPKA Frantisek (1871 - 1957)

Data utworzenia : 1904

Pokazana data: 20 sierpnia 1904

Wymiary: Wysokość 60 cm - Szerokość 44,5 cm

Technika i inne wskazania: Paryż, Musée d'Orsay, w Luwrze. Numer płyty masła: La Paix (nr 177, 20 sierpnia 1904)

Miejsce przechowywania: Strona internetowa Luwru (Paryż)

Kontakt z prawami autorskimi: RMN-Grand Palais (Musée d'Orsay) / Thierry Le Mage (C) ADAGP, Paryż

Odniesienie do zdjęcia: 01-021936 / RF52520-recto

Czasami pacyfikujemy ...

© RMN-Grand Palais (Musée d'Orsay) / Thierry Le Mage (C) ADAGP, Paryż

Zamknąć

Tytuł: ... Nie zawsze

Autor: KUPKA Frantisek (1871 - 1957)

Data utworzenia : 1904 -

Pokazana data: 20 sierpnia 1904

Wymiary: Wysokość 60 cm - Szerokość 45 cm

Technika i inne wskazania: Paryż, Musée d'Orsay, w Luwrze. Numer płyty masła: La Paix (nr 177, 20 sierpnia 1904)

Miejsce przechowywania: Strona internetowa Luwru (Paryż)

Kontakt z prawami autorskimi: RMN-Grand Palais (Musée d'Orsay) / Thierry Le Mage (C) ADAGP, Paryż

Odniesienie do zdjęcia: 01-021944 / RF52521-recto

© RMN-Grand Palais (Musée d'Orsay) / Thierry Le Mage (C) ADAGP, Paryż

Data publikacji: marzec 2018 r

Kontekst historyczny

Wojna i pokój ... społeczny

Frantisek Kupka (1871-1957) współpracuje z czeskim malarzem i ilustratorem, który wyemigrował do Paryża w 1896 roku Talerz Masła od początku recenzji. Pragnienie zemsty, które ożywiło Francuzów po wojnie 1870 r., Apetyty kolonialne, które wyostrzyły się od lat osiemdziesiątych XIX wieku, czy różne imperialistyczne cele sprawiają, że wielkie mocarstwa coraz bardziej zbroją się na tle patriotycznej propagandy. Konferencja i Męczennik pokoju są więc bezpośrednio poświęcone konferencji pokojowej w Hadze, która odbyła się w 1899 r., kiedy to Pax vobiscum nalega na wojownicze - i fałszywie pokojowe - stosunki między krajami europejskimi; niejasna gra sojuszy rozważana również z punktu widzenia kapitalistycznego zysku (Podstawy równowagi europejskiej). Inni potępiają przypadkowo kulturową dominację działań wojennych wśród dzieci kształconych w dziedzinie przemocy (W tygodniu i W niedzielę); przeprosiny za wojnę na tle nacjonalistycznym (I niech żyje armia); sojusz wojska z religią (Do zobaczenia wkrótce); rola przemysłu (Wynalazca squasha, 80 000 zgonów na setną sekundy) lub wojna jako narzędzie ucisku ludu (podwójna strona Powinieneś nas przelecieć ...).

Jednak, Czasami pacyfikujemy ... i… Nie zawsze odróżniać się od kwestii wojskowej i nie wspominać bezpośrednio o wojsku. Tutaj „pokój” i „wojna” są postrzegane z perspektywy społecznej i politycznej.

Analiza obrazu

Ludzie zniewoleni, zbuntowani

Czasami pacyfikujemy ... przedstawia jedną z typowych postaci Kupki - wspomnianą już w numerze pieniądzePanie Capital (inspirowane przedstawieniami Mamony, biblijnego demona chciwości)1. Wielki kapitalista przemysłowy (w tle fabryki), burżuazja z wielkim brzuchem wypełnionym złotymi monetami w cylindrze i eleganckim garniturze odwiedza swoich pracowników, aby dać im jałmużnę tak poza tym, bez wysiadania ze swojego luksusowego coupé prowadzonego przez dwóch woźniców. Robotnicy stanowią jedynie niewyraźną masę, z której wyłaniają się nieliczne wyraźne twarze tych, którzy przychodzą z uległą i służalczą postawą żebrać o monetę. Tutejsi ludzie są uległe i podzieleni: z niepewnego tłumu na chwilę i jakby przypadkiem wyłania się kilka postaci bez dumy, postacie proste zgięte, służalcze i odizolowane od zbiorowego entuzjazmu.

Pewnie Nie zawsze, ludzie gromadzą się niedaleko Bastylii (kolumna lipcowa i dżin są widoczne w środku). Leci czerwona flaga, a czasami ranni powstańcy (krew na ramieniu postaci po prawej) chwycili za broń (karabiny bagnetowe, duże szczypce, rodzaj miecza), aby się podnieść. W miejscu bagnetu lub - bardziej oryginalnego - uchwyconego w imadle szczypiec, widzimy dwie głowy ściętych ciemięzców: koronowanego władcę i właściciela (patrz znak „własność prywatna”). Mieszkańcy są tu rewolucyjni: energiczni, piękni i dumni, zgodnie. Tutaj rozkwitają rozpoznawalne indywidualności w pierwszym rzędzie (kobieta, mężczyzna z czerwoną flagą), unoszone przez oddech gniewu, który ożywia tłum i nosicieli tej zbiorowej siły fizycznej.

Interpretacja

Rewolucja (e)

Jeśli nie brakuje broni, brutalności i wściekłości Czasami pacyfikujemy ... i … Nie zawsze (duże szczypce, miecz, karabin bagnetowy i dwa ścięte głowy Nie zawsze), tym razem chodzi o walkę klasową lub przynajmniej o „wojnę” ludu przeciwko przemysłowej i kapitalistycznej oligarchii.

Obecny porządek społeczny jest określany jako niesprawiedliwy i nierówny, gdzie bogactwo Panie Capital i jego załoga po jednej stronie, a masa robotników po drugiej. Ten porządek wydaje się kruchy, który opiera się tylko na bardzo rzadkiej miłości (jednej części) - a nie na sprawiedliwym podziale owoców pracy - która raczyła czasami uczynić dominującą klasę robotniczą, aby kupić „pokój”. Klasy pracujące, które wydają się być zbyt posłuszne, zbyt wdzięczne i zbyt uległe, o czym świadczy postawa tych, którzy staną na drodze szefowi.

Ale to nie działa i nie będzie działać nie zawsze : ludzie mogą odzyskać swoją godność, siłę, dumę (wypukłe torsy, wystające mięśnie Nie zawsze), ale także jego jedność w nagłej eksplozji rewolucyjnej przemocy. Stało się to w przeszłości i może (może) się powtórzyć, pozbawiając władzę polityczną (koronowane głowy) i finansową (własność prywatna).

Czasami pacyfikujemy ... i… Nie zawsze funkcjonują więc zarówno jako przypomnienie rewolucji i wezwanie do niej, zapożyczone z symboli historycznych (1789 z Bastylią), jak iz odniesień politycznych (utopie socjalistyczne, marksizm czy Komuna z czerwoną flagą, świat pracownik, wzmianka o własności prywatnej), aby przewidzieć, życzyć sobie i zaprojektować inną możliwą przyszłość.

1. Ten typ ikonograficzny prawdopodobnie nawiązuje do Rothschild Charlesa Léandre'a na okładce humorystycznej recenzji Śmiech od 1898 r., ale możliwe są inne źródła ikonograficzne. Być może należy wyjaśnić, że tego rodzaju reprezentacja jest dla Kupki wyłącznie krytyką społeczną, ale w żadnym wypadku nie antysemityzmem. Kupce jest daleko od tego, jak zawsze powtarzał i co udowodnił swoim życiem i czynami.THEINHARDT (Markéta), "František Kupka, rysownik", w LEAL (B.), THEINHARDT (M.) i BRULLE (P.), Kupka, pionier abstrakcji, kot. expo., Paryż, Grand Palais, National Galleries, (21 marca - 30 lipca 2018), Paryż, Éditions de la Réunion des Musées Nationaux - Grand Palais, 2018.
  • anarchizm
  • pacyfizm
  • kapitalista
  • proletariacki
  • pokój
  • Paryż
  • demonstracje
  • czerwona flaga
  • antynacjonalizm
  • antymilitaryzm
  • Talerz Masła
  • Bastylia
  • prasa satyryczna
  • marksizm

Bibliografia

CHALUPA, Paweł, François Kupka at Talerz masła, Praga, Chamarré, 2008.

DIXMIER, Elisabeth and Michel, L’Assiette au Beurre: ilustrowana recenzja satyryczna, 1901-1912, Paryż, François Maspero, 1974.

DZIESIĄTE, Michel, Kiedy ołówek atakuje: satyryczne obrazy i opinia publiczna we Francji, 1814-1918, Paryż, Éditions Autrement, 2007.

DROZ, Jacques, (reż.), Ogólna historia socjalizmu, t. 2, Paryż, PUF, 1978-1979.

MAITRON, Jean, Ruch anarchistyczny we Francji, Paryż, Gallimard, pot. „Tel”, 1992.

HOUTE, Arnaud-Dominique, Triumf Republiki 1871-1914 Paryż, Seuil, 2014.

VACHTOVA Ludmiła, Frantisek Kupka, Praga, Odeon, 1967.

Cytując ten artykuł

Alexandre SUMPF, „Kupka and L’Assiette au Beurre: La Paix”


Wideo: 433. Throwing a Butter KeeperBellCrock with Hsin-Chuen Lin 林新春 奶油保鮮盒拉坯示範