Wędrujący Żyd

Wędrujący Żyd

  • Prawdziwy portret wędrownego Żyda / widziany w Awinionie, 22 kwietnia 1784 r.

    ANONIMOWY

  • Prawdziwy portret wędrownego Żyda / widziany w Awinionie, 22 kwietnia 1784 r.

    ANONIMOWY

  • Wędrujący Żyd.

    GEORGIN François (1801 - 1863)

Zamknąć

Tytuł: Prawdziwy portret wędrownego Żyda / widziany w Awinionie, 22 kwietnia 1784 r.

Autor: ANONIMOWY (-)

Pokazana data: 22 kwietnia 1784

Wymiary: Wysokość 32,2 - Szerokość 45

Technika i inne wskazania: Pełny tytuł: Prawdziwy portret wędrownego Żyda / jak go widzieliśmy, jak mijał go w Awinionie, 22 kwietnia 1784 r. Nowa skarga na melodię myśliwską Roiné (redaktor), Nantes Wood z nici barwionej szablonem na papierze ułożonym

Miejsce przechowywania: Witryna internetowa MuCEM

Kontakt z prawami autorskimi: © Zdjęcie RMN-Grand Palais - J.-G. Berizzi

Odniesienie do zdjęcia: 02CE10155 / 985.1.1 C

Prawdziwy portret wędrownego Żyda / widziany w Awinionie, 22 kwietnia 1784 r.

© Zdjęcie RMN-Grand Palais - J.-G. Berizzi

Zamknąć

Tytuł: Prawdziwy portret wędrownego Żyda / widziany w Awinionie, 22 kwietnia 1784 r.

Autor: ANONIMOWY (-)

Pokazana data: 22 kwietnia 1784

Wymiary: Wysokość 39,6 - Szerokość 30,5

Technika i inne wskazania: Pełny tytuł: Prawdziwy portret wędrownego Żyda / jak go widzieliśmy, jak mijał go w Awinionie, 22 kwietnia 1784 r. Nowa skarga na melodię myśliwską Huet-Perdoux (redaktor), Orlean namalował drewniane drewno na papierze

Miejsce przechowywania: Witryna internetowa MuCEM

Kontakt z prawami autorskimi: © Zdjęcie RMN-Grand Palais - J.-G. Berizzi

Odniesienie do zdjęcia: 02CE10149 / 52,67,5 C

Prawdziwy portret wędrownego Żyda / widziany w Awinionie, 22 kwietnia 1784 r.

© Zdjęcie RMN-Grand Palais - J.-G. Berizzi

Zamknąć

Tytuł: Wędrujący Żyd.

Autor: GEORGIN François (1801 - 1863)

Data utworzenia : 1826

Pokazana data:

Wymiary: Wysokość 65,5 - Szerokość 42,2

Technika i inne wskazania: Pellerin (redaktor), Epinalbois z szablonem na papierze

Miejsce przechowywania: Witryna internetowa MuCEM

Kontakt z prawami autorskimi: © Zdjęcie RMN-Grand Palais - J.-G. Berizzi

Odniesienie do zdjęcia: 02CE10160 / 65.75.290 D

© Zdjęcie RMN-Grand Palais - J.-G. Berizzi

Data publikacji: wrzesień 2004

Kontekst historyczny

Początkowo średniowieczna legenda chrześcijańska, historia Izaaka Laquedema jest bajką moralną; wtedy szewc w Jerozolimie, obraził Chrystusa i odmówił pomocy w noszeniu krzyża, co spowodowało, że został skazany przez boskie postanowienie, że będzie chodził po ziemi, nie będąc w stanie spocząć aż do dnia Sądu. W okresie monarchii lipcowej staje się jednym z dwóch najsłynniejszych tematów obrazów, obok tematu Napoleona.

Analiza obrazu

Od konwencjonalnej produkcji można wyróżnić trzy główne typy. W pierwszej wędrowny Żyd stoi nieruchomo, twarzą w twarz, przed tłem złożonym ze scen zaczerpniętych z legendy: rzemieślnika w swoim warsztacie, epizodu bluźnierstwa, Góry Kalwarii i spotkania z mieszczaninem współczesne miasto. Obrazy drugiego typu, z paryskiego wklęsłego autorstwa Jeana, zachowują sceny, ale przedstawiają wędrującego Żyda. W typach trzeciego charakter spacerowicza wyróżnia się na znacznie bardziej naturalistycznym tle, przywołując podróż przez obecność morza, żaglówki i palmy. Pomiędzy pierwszymi dwoma typami a trzecim następuje poważna przerwa stylistyczna, która odzwierciedla globalną ewolucję sposobów kompozycji w dziedzinie popularnego obrazowania. Do lat dwudziestych XIX wieku popularne obrazy dzielono na dwa korpusy: te, które zawierały w sobie określone kanony sztuki wyuczonej, zwłaszcza w dziedzinie perspektywy, oraz takie, które prezentując oryginalne kompozycje, odpowiadały sposobom bardziej tradycyjna kompozycja, w tym przypadku narracyjne zestawienie małych scen. Obrazy, na które wpłynęło malarstwo, składały się głównie z powtórek arcydzieł, a prawa kompozycji modelu znalazły się siłą w popularnym obrazie. W przypadku innych obrazów kody wizualne pozostają oddzielone od wpływów wyuczonej sztuki: w ten sposób wielkość postaci odzwierciedla ich znaczenie, a nie iluzję głębi. Od lat dwudziestych XIX wieku perspektywa wkroczyła w oryginalne kompozycje i rozwinął się powszechny sposób odczytywania obrazów; stare kompozycje nie są już rozumiane (wędrowny Żyd jest postrzegany jako gigant, interpretacja będąca nieporozumieniem percepcyjnym). Kiedy w 1846 roku Glémarec zaproponował obraz drugiego typu, musiał poświęcić się nowym kanonom przedstawień: perspektywie i domniemaniu realizmu figuratywnego.

Interpretacja

Wędrujący Żyd jest świadkiem historii ludzkości; kiedy spotyka burżuazję z Awinionu, opowiada swoją własną historię, ale także to, co widział: narodziny i śmierć wielkich imperiów. Jeśli średniowieczna legenda ma związek z sytuacją europejskich społeczności żydowskich i jeśli pod koniec XIX wieku postać wędrującego Żyda może zostać przyjęta przez antysemickie karykatury, zdjęcia opublikowane w latach 1810-1850 nie wydają się zajęcie stanowiska w stosunku do Żydów; posługują się obrazem historycznego Żyda, współczesnego Chrystusowi, aby zaproponować moralność przemijania. Uwięzione między momentem fundamentalnym - bluźnierstwem - a oczekiwanym końcem - Sądem - istnienie Wędrującego Żyda jest linearne, nieodwracalne i kumuluje się. Jeśli powiedzenie, że XIX wiek jest stuleciem historii, jest banalne, to na podobnym obrazie jak Wędrowny Żyd można znaleźć wskazówkę dotyczącą zmiany wrażliwości populacji w następstwie wielkich wstrząsów Rewolucja i Imperium, zmiana, która sprzyja przyjęciu idei nauk historycznych.

  • popularne zdjęcia

Bibliografia

George K. ANDERSON The Legend of the Wandering Jew Providence, Brown University Press, 1965 Champfleury Historia popularnych obrazów Paryż, E. Dentu, 1869 Edgar KNECHT Mit wędrownego Żyda: Esej o mitologii literackiej i socjologii religijnej Grenoble, Presses Universitaires de Grenoble, 1977 Frédéric MAGUET „Rozwój tematu wędrownego Żyda w popularnej wyobraźni we Francji i Europie” w katalogu wystawy Wędrujący Żyd świadkiem czasu, Paryż, Muzeum Sztuki i Historii Judaizmu im. Adama Biro , 2001

Cytując ten artykuł

Frédéric MAGUET, „Wędrujący Żyd”


Wideo: Mesjanistyczny Zyd o Adwentystach