Jezuici wśród masonów

Jezuici wśród masonów

Zamknąć

Tytuł: Jezuici wypędzeni z murów w Bonneville

Data utworzenia : 1788

Technika i inne wskazania: rycina Nicolasa de Bonneville, Jezuici wygnani z murów i ich sztylet złamany przez murarzy, Londyn, 1788.

Miejsce przechowywania: Archiwa, biblioteka i muzeum na stronie internetowej Wielkiego Wschodu Francji

Kontakt z prawami autorskimi: © Muzeum-Archiwa-Biblioteka- Grande Loge de France

Jezuici wypędzeni z murów w Bonneville

© Muzeum-Archiwa-Biblioteka- Grande Loge de France

Data publikacji: wrzesień 2016 r

Profesor historii najnowszej na Uniwersytecie Nice-Sophia Antipolis.

Kontekst historyczny

Loże masońskie, instrumenty spisku jezuickiego

W połowie lat sześćdziesiątych XVII wieku Towarzystwo Jezusowe zostało uznane za niezgodne z podstawowymi prawami królestwa Francji, a jego członkowie musieli opuścić kolegia, w których stanowili dużą część elity. Oskarżony o uzbrojenie ramienia królobójców, od zabójstwa Henryka IV (1610) do zamachu na Józefa Ier Portugalii (1758), Spółka została oskarżona o wszelkie zło. W 1773 roku papież Klemens XIV skończył ją znieść.

Jednak jego przeciwnicy, wielu spośród ludzi Oświecenia, nie rozbrajają się. Nicolas de Bonneville, człowiek teatru, dziennikarz i poligraf, podejmuje tę tezę Jezuici wygnani z murów, a ich sztylet złamany przez murarzy, ukazała się po francusku w Londynie w 1788 r. Bonneville wstawia na początku swojej książki rycinę zaczerpniętą z oficjalnego aktu nowego zakonu masońskiego, Heredom of Kilwinning, datowanego na 1783 r.

Analiza obrazu

Spiskowcy zdradzili alegoryczny ryt

Dla niego ten autentyczny dowód zdradza jezuickie pochodzenie zakonu i jego mroczny projekt. Ten masoński zakon wyraźnie domaga się dziedzictwa Templariuszy, ponieważ był prześladowany przez króla Francji i papieża w XIV wieku.mi wieku templariusze pozostaliby wolni w Szkocji i schroniliby się w Kilwinning, na (rzekomej) górze Heredom. Wybór nazwy „kolegium” zamiast zwykłej nazwy „Grande Loge”, według Bonneville'a, odnosi się do chęci jezuitów do odtworzenia kolegium Clermont, słynnego kolegium jezuickiego w Paryżu.

Najpierw zauważamy obecność słońca w koronie; jednakże dla Bonneville słońce jest symbolem zakonu jezuitów. Siedem wierzchołków korony słońca tworzy literę G. Ale poza klasycznym wyglądem masońskiego G - od „geometrii” - litera w rzeczywistości oznacza generała zakonu: dawni jezuici byli zorganizowani zgodnie z zasadą wojskową: z generałem na czele. Orzeł Jowisza, „który rzuca piorunami”, spogląda w stronę G, jakby chciał wykonać jego rozkazy, ponieważ „celem zakonu jest ustanowienie powszechnej monarchii, którą musi rządzić ukryte słońce: ogłosić ten cel porządku, który położyliśmy po prawej stronie słońca berło, na końcu którego jakby przymocowana jest kula świata. Wkrótce cały świat będzie grą w rękach Boga-Jezuity! "

Za berłem jest reprezentowana wieża z blankami, na której spoczywa ostrze włóczni. Ukryta w sferze słonecznej sekcja przypomina nam, że słońce ma moc wprawiania w ruch wszystkiego, co jest zamknięte w wieży. Napis na złamanej kolumnie „SRI” jest krystalicznie czysty: Królewskie Towarzystwo Jezuickie - I i J to to samo po łacinie. Litery B i I oznaczają, Beatus Ignatiusw odniesieniu do założyciela jezuitów Ignacego Loyoli.

W centrum ryciny znajduje się „dywan Lodge” z symbolami, wokół których tradycyjnie gromadzą się masoni. Ale tradycyjna pięcioramienna płonąca gwiazda ustąpiła miejsca siedmioramiennej gwieździe, która tworzy krzyż templariuszy. Za nim wznoszą się dwa orły. Ponieważ cesarz Józef II jest bardzo wrogi wobec jezuitów, mogą oni odesłać je tylko do Rosji, gdzie cesarzowa Katarzyna II przywitała byłych jezuitów właśnie ze względu na ich umiejętności wychowawcze. W Mohylewie - na dzisiejszej Białorusi - założyli placówkę edukacyjną. Orzeł ten jest zatem orłem Mohylewa, symbolem odrodzenia jezuitów, z którego wyruszą na podbój Europy.

Interpretacja

Illuminati przeciwko jezuitom

Wojna obrazów trwa nadal między zwolennikami radykalnego Oświecenia a jezuitami po wydaniu Bonneville. Rzeczywiście, ten ostatni działał jako przekaźnik we Francji dla tez antyjezuickich rozwiniętych w niemieckojęzycznej Europie, w szczególności przez Illuminaten, ci członkowie tajnego stowarzyszenia, którzy rekrutują się z lóż masońskich i czerpią inspirację z organizacji Towarzystwa Jezusowego - często są to byli uczniowie ojców - aby lepiej temu przeciwdziałać.

W połowie lat osiemdziesiątych XVIII wieku to radykalne, przyjazne oświeceniu społeczeństwo zostało brutalnie zdelegalizowane i prześladowane w katolickiej Bawarii, kiedy władze zdały sobie sprawę z jego ekspansji. Wraz z rewolucją francuską i europejskim trzęsieniem ziemi, które spowodowała, byli jezuici wierzą, że dokonali zemsty. Oskarżają Illuminaten, lepiej znany w angielskiej formieIlluminatilub iluminaci z Bawarii, którzy wznieśli rewolucję od tyłu, nadużywając naiwności masonów. Ojciec Barruel, były jezuita, wydał w ten sposób w Hamburgu pięć tomów Wspomnienia, które mają służyć historii jakobinizmu (1798-1799). Powtarzają Dowody spisków przeciwko wszystkim religiom i rządom Europy, które wykluły się na tajnych zgromadzeniach iluminatów, masonów i stowarzyszeń czytelniczych, zebrane od dobrych autorów, praca szkockiego uczonego Johna Robisona, której publikacja wstrząsnęła brytyjskim establishmentem politycznym.

Z kolei ich czytelnicy będą szukać znaków, które zdradzają Illuminati i ich masońskie pokrycie w rewolucyjnych, a następnie republikańskich emblematach i symbolach, zarówno we Francji, jak iw Stanach Zjednoczonych do XXmi stulecie.

  • Jezuici
  • Światła
  • spisek

Bibliografia

BEAUREPAIRE Pierre-Yves, Drugi i brat: cudzoziemiec i masoneria we Francji w XVIII wieku, Paryż, Honoré Champion, pot. „XVIII wiek” (nr 23), 1998.

CUBITT Geoffrey, Mit jesuitowy: teoria spiskowa i polityka w XIX-wiecznej Francji, Oxford, The Clarendon Press, 1993.

FABRE Pierre-Antoine, BURMISTRZ Catherine (reż.), Antyjezuici: dyskursy, postacie i miejsca antyjezuityzmu w epoce nowożytnej, sprawozdania ze spotkań (Paryż, Rzym, 2003), Rennes, Presses Universitaires de Rennes, wyd. „Historia”, 2010.

Cytując ten artykuł

Pierre-Yves BEAUREPAIRE, „Jezuici wśród masonów”


Wideo: Czy masoneria przejęła władzę w Kościele? Kim jest Franciszek? Stanisław Krajski