Międzynarodowy, rewolucyjny hymn

<em>Międzynarodowy</em>, rewolucyjny hymn

Podział międzynarodówki.

© Muzeum Historii Żywej Montreuil

Data publikacji: marzec 2016 r

Kontekst historyczny

Przedstawienie emblematycznego hymnu

W 1887 roku Eugène Pottier zredagował wiersz Międzynarodowy. Piosenka, która jako pierwsza rozpowszechniła się na północy iw kręgach Guesdist, od przełomu wieków podbiła wszystkie prądy socjalistyczne i całą Francję, a następnie przekroczyła granice, twierdząc, że de facto jako hymn międzynarodowego socjalizmu.

Jest często redagowany na czterech stronach, a następnie używany do wszelkiego rodzaju piosenek. W 1902 r. Socjalistyczna księgarnia propagandowa powierzyła ilustrację jednego z tych wydań Steinlenowi, regularnemu współpracownikowi prasy robotniczej i anarchistycznej.

Analiza obrazu

„Międzynarodówka będzie rasą ludzką”

Międzynarodówkę reprezentuje gęsty i zjednoczony tłum (postać z gołym torsem trzyma swojego sąsiada po prawej stronie za ramiona, a bardziej niewyraźnie po lewej). Jest na najlepszej drodze do przyszłości, przed sobą i po wyjęciu z pudełka. Ale ta przyszłość jest również dobrze reprezentowana, zgodnie z kodami wówczas często obowiązującymi w grawerowaniu, przez promienie tego nowego słońca, jakim jest Międzynarodówka, oświetlając jej bieg.

Klasa należąca do tego poruszającego się świata jest oznaczona przez flagi, technicznie czarne, ale ewidentnie i jednolicie czerwone, poza ich wyraźnym narodowym pochodzeniem. Również przez użycie obowiązujących wówczas kodów oznaczających robotnika: szerokie spodnie i pasy kopaczy, fartuchy kowalskie, nagie torsy.

Wymiar międzynarodowy jest wyrażony w tych kodach innego rodzaju futrzanych czapek lub stroju kwakrów reprezentujących odpowiednio Rosję i Amerykę. Wpływają na to również napisy, które pojawiają się na flagach, aby oznaczyć organizacje: Amerykańską Partię Pracy (częściowo fantazmatyczne: istnieje tylko skromna Socjalistyczna Partia Ameryki), socjaldemokrację (niewątpliwie Niemiecka Partia Socjaldemokratyczna, najpotężniejszy składnik IImi Internationale), partia robotnicza (niewątpliwie belgijska) i, na czele, partia socjalistyczna, która równie dobrze mogłaby oznaczać międzynarodową fuzję, jak dwa składniki francuskiego socjalizmu będące w konflikcie: albo francuska partia socjalistyczna (jauresistów, jak i ich sojusznicy) lub Socjalistyczna Partia Francji (Guesdists i ich), ograniczając się do wspólnego radykała obu tytułów.

Interpretacja

Męska i zorganizowana ludzkość

Na 1er Maj 1901, ten sam Steinlen znalazł się na pierwszej stronie Głos Ludu, gazeta CGT. Ludzie pracy maszerujący za swoją flagą, którą tam pojawiają, mają wiele podobieństw do tej Międzynarodówki, która również idzie naprzód. Jednak trzy różnice: w 1901 r. Praca jest oznaczona narzędziami, porzuconymi w rycinie z 1902 r., Która stanowi główną cechę partii politycznej. Ludem, złożonym wyłącznie z mężczyzn, kieruje się przynajmniej kobieca alegoria, nagi w czapce frygijskiej. Flaga, którą nosi, jest pozbawiona jakiegokolwiek napisu, oznaczającego klasę, a nie organizację.

Ryciny socjalistyczne akcentują zatem męskość ruchu robotniczego aż do ekskluzywności. Podporządkowuje klasę organizacjom znanym na całym świecie, aby ją wyrazić.

  • braterstwo
  • ruch robotniczy
  • muzyka
  • pracownicy
  • pośpiech
  • propaganda
  • socjalizm
  • klasa pracująca

Bibliografia

Robert BRÉCY, Antologia rewolucyjnej pieśni z 1789 roku na froncie ludowym, Edycje Atelier, 1990.

Jacques DROZ (reż.), Ogólna historia socjalizmu, Paryż, PUF, 1974.

KOLEKTYW, Wystawa Steinlena, Muzeum Żywej Historii, Montreuil, 1987.

Cytując ten artykuł

Danielle TARTAKOWSKY, ” Międzynarodowyrewolucyjny hymn ”


Wideo: La Révolution. Official Trailer. Netflix