Jaki wpływ miały związki zawodowe na ruch praw obywatelskich?

Jaki wpływ miały związki zawodowe na ruch praw obywatelskich?

Pojęcie związku zawodowego jest zakorzenione w egalitaryzmie, w promowaniu praw pracowników poprzez solidarność i jedność. Ta podstawowa zasada wydaje się dobrze współgrać z ideą równości rasowej. Jednak historycznie w USA związki zawodowe znalazły się po obu stronach debaty o prawach obywatelskich. Kiedy wspierali, często było to bardziej z konieczności niż z prawdziwej wiary.

Mimo to zorganizowana siła robocza była tłem dla wybitnych postaci ruchu – w szczególności A Philipa Randolpha, Bayarda Rustina i Waltera Reuthera. Wszyscy odegrali zasadniczą rolę w przyspieszeniu ruchu praw obywatelskich w latach sześćdziesiątych i należą do panteonu wielkich przywódców praw obywatelskich.

Philipa Randolpha.

Początek 20 wieku

Na początku XX wieku wiele związków zawodowych odmówiło przyjęcia Czarnych. Amerykańska Federacja Pracy rozpoczęła swoją działalność pod koniec XIX wieku z nominalną polityką niedyskryminacji, ale założyciel Samuel Gompers zaczął później postrzegać czarnych jako, jak sam powiedział, „wygodny bicz włożony w ręce pracodawców, by zastraszyć białego człowieka”. ”. Tam, gdzie istniały prawne ograniczenia szkodliwej działalności, były one zwykle lekceważone.

Stopniowo czarni robotnicy zaczęli się organizować i lobbować za zmianami. Już samymi liczbami zaczęli zdobywać uznanie. Na przykład fakt, że 85 000 hutników było czarnymi, nie mógł być ignorowany przez CIO. Język tych lobby – na przykład nazywanie siebie „bratem” i „siostrą” – przypominał język ruchu na rzecz równości Czarnych.

Rok 1956 był jednym z najbardziej niezwykłych lat XX wieku. Na całym świecie zwykli ludzie przemawiali, wypełniali ulice i place miejskie i chwycili za broń, próbując wywalczyć swoją wolność. Ci u władzy walczyli, desperacko próbując umocnić swoją pozycję. Był to epicki konkurs, który sprawił, że rok 1956 – jak 1789 i 1848 – stał się rokiem, który zmienił nasz świat.

Słuchaj teraz

To, że czarni i biali robotnicy mieli wspólne pretensje, również działało na rzecz większej jedności. Czarni robotnicy scementowali owocny sojusz ze Zjednoczonymi Robotnikami Samochodowymi, kiedy w 1941 r. wielu przyłączyło się do protestu białych robotników, by zdobyć uznanie firmy.

Prawa obywatelskie po II wojnie światowej

Druga wojna światowa pomogła dalej rozwiązywać rasowe niesprawiedliwości w związkach i wkrótce stało się powszechne, że umowy związkowe dekretowały, że czarni robotnicy są traktowani jednakowo. Szanse na arbitralne zwolnienia z ukrytych przyczyn rasowych zostały drastycznie zmniejszone, a następnie czarni robotnicy stali się zdecydowanie pro-związkowi.

Jednocześnie czarni tworzyli i rozwijali własne związki. Być może najbardziej znanym było Bractwo Tragarzy Wagonów Sypialnych, założone przez A Philipa Randolpha w 1925 roku, które zostało formalnie uznane w 1937 roku.

W latach sześćdziesiątych, kiedy ruch praw obywatelskich był w pełnym rozkwicie, czarni i mniejszości stanowili 25% członków związku. Jednak AFL-CIO, chociaż nominalnie opowiadała się za prawami obywatelskimi, wciąż była pobłażliwa, jeśli chodziło o zapobieganie związkom zakazującym zaangażowania Czarnych.

Rok 1956 był jednym z najbardziej niezwykłych lat XX wieku. Był to epicki konkurs, który sprawił, że rok 1956 – jak 1789 i 1848 – stał się rokiem, który zmienił nasz świat.

Słuchaj teraz

Mimo to związki zawodowe odegrały kluczową rolę w symbolicznych protestach tej epoki. ED Nixon, stały członek BSCP, sprowadził młodego wielebnego Martina Luthera Kinga Jr na bojkot autobusów w Montgomery w 1955 roku. 8 lat później, w Birmingham w stanie Alabama, Walter Reuther, szef United Auto Workers, pomógł uwolnić Kinga więzienie.

Martin Luther King przemawia do tłumu podczas Marszu na Waszyngton.

A co najważniejsze, związki zawodowe były mocno zaangażowane w organizowanie i wypełnianie Marszu na Waszyngton na rzecz Pracy i Wolności, z okazji przemówienia Martina Luthera Kinga Jr. „Mam sen”.


Jaki wpływ wywarł Martin Luther King na ruch praw obywatelskich?

Wizja Uderzenie w sprawie Ruchu Praw Obywatelskich Martin Luther King był silnym ciosem w kilku ruchach na rzecz praw obywatelskich w latach pięćdziesiątych i sześćdziesiątych. Jego pokojowy ton był dokładnie tym, co było potrzebne rządowi Stanów Zjednoczonych do zwrócenia uwagi. W 1955 r. Król stał się jednym z liderów bojkotu autobusów w Montgomery.

Poza tym, jak Martin Luther King Jr przełamał bariery? Martin Luther King, Jr. miał duży wpływ na Amerykę podczas Ruchu Praw Obywatelskich. 1 grudnia 1955 roku Rosa Parks, Afroamerykanka, została aresztowana za odmowę ustąpienia miejsca w autobusie. To wydarzenie zapoczątkowało bojkot autobusów w Montgomery. Martin Luther King, Jr.

Po drugie, kto pomógł Martinowi Lutherowi Kingowi w ruchu na rzecz praw obywatelskich?

Bayard Rustin był bliskim doradcą dr. Król począwszy od połowy lat pięćdziesiątych, który pomagał w organizacji bojkotu autobusów w Montgomery i odegrał kluczową rolę w zorganizowaniu marszu na Waszyngton w 1963 roku. Przypisuje mu się również nauczanie Król o filozofii pokoju i taktyce Mahatmy Gandhiego cywilny nieposłuszeństwo.

Czego dokonała przemowa I Have A Dream?

Dostarczając swoje słynne „I Mieć marzenie" przemówienie w 1963. Bycie orędownikiem pokojowych protestów podczas strajku pracowników sanitarnych w Memphis w 1968. Bycie kluczową w ustanowieniu Southern Christian Leadership Conference (SCLC) w 1957, organizacji praw obywatelskich, która wspiera filozofię niestosowania przemocy.


Jak ruchy praw pracowniczych i praw obywatelskich znalazły solidarność

Organizacje pracownicze i organizacje praw obywatelskich w Stanach Zjednoczonych często stoją ramię w ramię w wielu kwestiach, ale ta solidarność nie zawsze była normą.

Pierwsza krajowa federacja robotnicza w USA, Narodowa Unia Pracy, została założona rok po zniesieniu niewolnictwa w 1865, kiedy miliony nowo uwolnionych Czarnych zostały skutecznie dopuszczone do szerokiego rynku pracy. Przywódcy afroamerykańscy uznali, że ich nowe prawa polityczne niewiele by znaczyły bez miejsc pracy i stabilności gospodarczej. Ale chociaż te dwie rodzące się społeczności – związki zawodowe i świeżo uwolnieni byli niewolnicy – ​​wydają się naturalnymi sojusznikami, tak nie było.

„Założenie niższości Czarnych nie było dość wszechobecne, ale dość rozległe”, powiedział Eric Arnesen, profesor historii na George Washington University, którego praca koncentruje się na rasie, pracy, polityce i prawach obywatelskich. „Biali zorganizowani robotnicy podzielali poglądy większości innych białych Amerykanów na Afroamerykanów i nie powinno to wcale dziwić”.

Wiele związków wykluczało Czarnych z kluczowych sektorów rynku pracy lub ograniczało ich do najmniej pożądanych zawodów, obawiając się, że podcią płace i warunki pracy. „Z nielicznymi wyjątkami nie było solidarności ponad podziałami rasowymi” – powiedział Arnesen. „Stosunek do afroamerykańskich robotników był w najlepszym razie obojętny, a częściej wrogi”.

Nic dziwnego, że Afroamerykanie postrzegali związki głównie negatywnie, jako instytucje wykluczające Murzynów. Pionier praw obywatelskich Booker T. Washington wezwał czarnych robotników, by unikali związków zawodowych, a nawet łamali strajki, by zabezpieczyć miejsca pracy, w przeciwnym razie dla nich zamknięte. Kiedy Afroamerykanie chcieli się organizować, tworzyli własne związki. W 1869 r. Afroamerykanie założyli Narodową Unię Pracy Kolorowych po tym, jak Narodowa Unia Pracy odmówiła przyjęcia czarnych delegatów.

Jednak w tych wczesnych latach po wojnie secesyjnej ogromna większość Afroamerykanów mieszkała i pracowała na rolniczym Południu — nie na przemysłowej Północy, gdzie zdobywała popularność zorganizowana siła robocza — więc związki zawodowe miały niewielki wpływ na ich życie. Godnym uwagi wyjątkiem była Alabama, gdzie przemysłowcy węgla i stali wykorzystywali antyimigranckie i antykatolickie nastroje Ku Klux Klanu do podważania solidarności między urodzonymi w Ameryce białymi protestantami a imigrantami katolikami. Z historią przemocy Klanu wobec Czarnych z Południa, potencjał solidarności robotniczej ponad podziałami rasowymi był odległy.

Organizowanie czarnej siły roboczej stało się pilniejsze po Wielkiej Migracji, podczas której miliony Afroamerykanów skierowały się na północ w pierwszych dekadach XX wieku. W miastach czarni robotnicy zaczęli protestować przeciwko przeszkodom w pracy i dyskryminacji w zatrudnieniu, łącznie z tymi narzucanymi przez same związki. Organizacje praw obywatelskich czarnych (NAACP została założona w 1909 r.) zaoferowały platformę do rozwiązywania problemów związanych z prawami pracowniczymi. A. Philip Randolph, który zorganizował Bractwo Tragarzy Wagonów Sypialnych w 1925 roku, był kluczową postacią w połączeniu tych dwóch walk i zdobyciu poparcia Afroamerykanów z klasy średniej, mówi Arnesen. Randolph z powodzeniem walczył przeciwko wysiłkom Pullman Company, by zablokować związek iw 1937 r. związek tragarzy stał się pierwszą czarną grupą robotniczą, która sprzymierzyła się z Amerykańską Federacją Pracy. Drugi duży sojusz związkowy, Kongres Organizacji Przemysłowych, od lat trzydziestych oficjalnie bronił solidarności międzyrasowej, chociaż w praktyce osiągnięcia ich związków członkowskich były nierówne.

Wielki Kryzys i mobilizacja przemysłowa II wojny światowej pobudziły ruch robotniczy, a sojusz między grupami praw obywatelskich i praw pracowniczych pogłębił się w latach 40. XX wieku. Zebrali się razem, aby przeforsować prawa dotyczące sprawiedliwego zatrudnienia, które ostatecznie zrealizowano w ustawie o prawach obywatelskich z 1964 r., a organizacje związkowe w różnym stopniu wspierały afroamerykańską walkę o pełne obywatelstwo. Oba ruchy często podążały tą samą ścieżką. Oto niektóre z przełomowych momentów w ich podróży:


Filozofia bez przemocy i samoobrona

Sukces ruchu na rzecz praw obywatelskich Afroamerykanów na Południu w latach 60. w dużej mierze przypisuje się działaczom, którzy przyjęli strategię pokojowego protestu. Przywódcy, tacy jak Martin Luther King, Jr., Jim Lawson i John Lewis, całym sercem wierzyli w tę filozofię jako sposób na życie i badali, w jaki sposób z powodzeniem wykorzystał ją Mahatma Gandhi do protestu przeciwko nierównościom w Indiach. Próbowali dosłownie „kochać swoich wrogów” i praktykowali pacyfizm w każdych okolicznościach. Ale inni aktywiści niechętnie poświęcali swoje życie niestosowaniu przemocy, a zamiast tego postrzegali to jako po prostu taktykę, którą można wykorzystać podczas marszów i strajków okupacyjnych, aby zdobyć sympatię dla ich sprawy i, miejmy nadzieję, zmienić nastawienie tych, którzy fizycznie ich zaatakowali. Wielu rozmówców biorących udział w projekcie historii praw obywatelskich omawia swoje osobiste poglądy na temat niestosowania przemocy i jak sobie z tym radzili w obliczu codziennych zagrożeń dla ich życia.

Kiedy w 1960 r. na konferencji dla studentów college'u założono Studencki Komitet Koordynacyjny ds. Niestosowania Przemocy (SNCC), członkowie zastanawiali się, czy grupa powinna przyjąć niestosowanie przemocy jako sposób na życie, czy jako strategię taktyczną dla swojej misji. Courtland Cox wspomina debaty na tym spotkaniu: „Jedna z rzeczy, które filozofia ludzi bez przemocy” – ci ludzie czuli, że, no wiesz, można przemawiać do ludzkich serc. Wiesz, moim zdaniem i co im powiedziałem, że równie dobrze możesz odwoływać się do ich wątrób, ponieważ są to oba narządy ciała. Nic w tym nie było. Nie zrobiłeś – zaangażowałeś się w niestosowanie przemocy, ponieważ druga strona miała przytłaczającą siłę. Nie było poczucia, że ​​druga strona postąpi słusznie, jeśli im powiesz, ponieważ pod koniec dnia druga strona wiedziała, co robi z tobą lepiej niż ty.&rdquo Chuck McDew również był na tym spotkaniu i wspomina: „Moje stanowisko było takie, że gdy Gandhi próbował niestosować przemocy w Afryce Południowej, został pobity, uwięziony i uciekł z kraju. Jak powiedziałem, w Stanach Zjednoczonych niestosowanie przemocy zwyciężyło. Ponieważ kiedy Gandhi zastosował w Indiach taktykę polegającą na tym, że ludzie kładą się na torach kolejowych, żeby zaprotestować, powiedziałem: „I to zadziałało”. W Georgii, Alabamie, Mississippi, Teksasie, Luizjanie, czy w każdym z tych południowych stanów, pociąg przejechałby cię i cofnął, żeby upewnić się, że zginiesz. Nie można apelować moralnie pośród amoralnego społeczeństwa. A ja powiedziałem, że to nie jest niemoralne. Żyliśmy w społeczeństwie, które było… amoralnyi jako takie, niestosowanie przemocy nie zadziałało. Powiedziałem więc, że mogę, a ludzie ze mną nie mogą dołączyć do doktora Kinga. I, hm, „Dziękuję, ale nie, dziękuję”.

Chociaż aktywiści stosowali brak przemocy podczas protestów, aby zdobyć sympatię dla ich sprawy, uzbrajanie się w broń dla samoobrony nie było niczym niezwykłym. Mildred Bond Roxborough była długoletnią sekretarką Krajowego Stowarzyszenia na rzecz Promocji Kolorowych Ludzi (NAACP) i regularnie podróżowała po całym Południu, aby pomagać w organizacji. Opowiada historię o jeździe przez Missisipi z Medgarem Eversem w szczególnie brutalnym czasie: „Byliśmy dwóch prezydentów oddziałów, którzy zginęli tuż przed tym szczególnym czasem. Trudno było uwierzyć, że ci ludzie będą dalej tak postępować, ponieważ sytuacja w Missisipi była tak uciążliwa. Pewnej nocy jechaliśmy i zdjąłem buty i poczułem coś na podłodze, co było zimne. Powiedziałem do Medgara: „Co to jest? Może uda mi się to przesunąć”. Powiedział: „No cóż, to moja strzelba, na której masz stopy”. Ale to tylko po to, by dać ci wyobrażenie o poczuciu otoczenia.&rdquo

Deacons for Defense and Justice to grupa założona w Jonesboro w stanie Luizjana w 1964 roku w celu organizowania mężczyzn do pilnowania domów aktywistów i ochrony ich podczas podróży. Drugi oddział został uruchomiony w Bogalusa w Luizjanie w następnym roku. Rodzina Hicksów była chroniona przez diakonów, a Barbara Collins, córka aktywisty Roberta Hicksa, w wywiadzie dla rodziny zastanawia się nad stanowiskiem swojego ojca w sprawie zbrojnej samoobrony: „A mój tata zawsze mówił: „Jaki to człowiek?” Wiesz, Martin Luther King był dobrym człowiekiem. Miał sen. Ale mój tatuś walczył o sen. I to było jego prawo do walki o marzenie. Masz konstytucyjne prawo i to, co powiedział tatuś: „Mam prawo do noszenia broni. A jeśli muszę chronić swoją rodzinę, zwłaszcza gdy policja nas nie chroniła, miał do tego prawo. Diakoni mieli prawo nosić broń.&rdquo

Te i wiele innych wywiadów z Projektu Historii Praw Obywatelskich komplikuje nasze rozumienie niestosowania przemocy w ruchach na rzecz sprawiedliwości społecznej. Aby uzyskać więcej informacji na temat niestosowania przemocy i zbrojnej samoobrony, obejrzyj webcast o książce z naszej serii programów publicznych Civil Rights History Project, w której udział bierze Charlie Cobb, były działacz SNCC, na temat &bdquoThis Nonviolent Stuff&rsquoll Get You Killed: How Guns Made the Civil Rights Movement. &rdquo Zewnętrzny

American Folklife Centre we współpracy z Smithsonian National Museum of African American History and Culture

Globalizacja wyraźnie przyczynia się do większej integracji rynków pracy i zmniejszania różnic płacowych między pracownikami w gospodarkach rozwiniętych i rozwijających się, zwłaszcza poprzez rozpowszechnianie technologii. Odgrywa również rolę w zwiększaniu nierówności dochodów krajowych.

Globalizacja może być korzystna. Promowany wolnorynkowy model globalizacji koncentruje się na potrzebach biznesu, zwłaszcza dużych międzynarodowych firm, a nie na potrzebach zwykłych ludzi. Pracownicy na całym świecie widzą erozję bezpieczeństwa pracy, warunków pracy i płac.


Jak ustawa o prawach obywatelskich z 1964 roku zmieniła historię Ameryki?

Prezydent Lyndon B. Johnson namawiał i współpracował z Kongresem 50 lat temu, dopóki nie została uchwalona i podpisana ustawa o prawach obywatelskich z 1964 roku.

Ustawa o prawach obywatelskich, spuścizna Johnsona, głęboko wpłynęła na naród, ponieważ po raz pierwszy zabroniła dyskryminacji w zatrudnieniu i przedsiębiorstwach publicznych ze względu na rasę, kolor skóry, religię, płeć lub pochodzenie narodowe.

Johnson współpracował z Demokratami i Republikanami z całego kraju i zainwestował znaczny kapitał polityczny, aby ominąć ustawodawców byłej Konfederacji, aby uchwalić ustawę o prawach obywatelskich. Wysiłki Johnsona zrobiły więcej dla praw obywatelskich niż jakikolwiek prezydent od czasów Abrahama Lincolna.

Nie jest to bardziej widoczne niż w Missisipi, gdzie rejestracja wyborców kwalifikującej się czarnej populacji wzrosła z poniżej 7 procent w 1965 do ponad 70 procent w 1967.

Prezydent Barack Obama i trzech byłych prezydentów – Jimmy Carter, Bill Clinton i George W. Bush – spotykają się w tym tygodniu w Austin, aby świętować 50. rocznicę podpisania ustawy o prawach obywatelskich.

Świat ewoluował przez ostatnie pół wieku. W 2008 roku Amerykanin wybrał prezydenta Obamy, naszego pierwszego prezydenta Afroamerykanów. To rzeczywistość XXI wieku, która w 1964 roku byłaby niemożliwa.

Podczas gdy niektóre decyzje Sądu Najwyższego w ostatnich latach cofnęły niektóre inicjatywy XX wieku, które zaczęły pomagać mniejszościom, rozwinęły się inne trendy, dzięki którym równouprawnienie praw obywatelskich stało się jeszcze silniejsze. Obecnie w całym kraju rośnie równość praw kobiet, praw osób niepełnosprawnych, praw gejów i praw imigrantów.

Działania Johnsona i Kongresu w 1964 roku pokazują, na czym polega amerykańska demokracja – dyskutowanie o problemach, szukanie wspólnej płaszczyzny, podejmowanie decyzji i robienie czegoś na lepsze. ___


Kalendarium Ruchu Praw Obywatelskich

Ruch na rzecz praw obywatelskich był zorganizowanym wysiłkiem czarnoskórych Amerykanów w celu położenia kresu dyskryminacji rasowej i uzyskania równych praw zgodnie z prawem. Zaczęło się pod koniec lat czterdziestych, a zakończyło pod koniec lat sześćdziesiątych. Choć czasami burzliwy, ruch ten był w większości pokojowy i zaowocował prawami chroniącymi wszystkie konstytucyjne prawa Ameryki, bez względu na kolor skóry, rasę, płeć czy pochodzenie narodowe.

26 lipca 1948: Prezydent Harry Truman wydaje rozporządzenie wykonawcze 9981, aby zakończyć segregację w siłach zbrojnych.

17 maja 1954: Brown przeciwko Kuratorium Oświaty, połączenie pięciu spraw w jedną, rozstrzyga Sąd Najwyższy, skutecznie kończąc segregację rasową w szkołach publicznych. Wiele szkół pozostało jednak odseparowanych.

28 sierpnia 1955: Emmett Till, 14-latek z Chicago zostaje brutalnie zamordowany w Missisipi za rzekomy flirt z białą kobietą. Jego mordercy zostają uniewinnieni, a sprawa zwraca międzynarodową uwagę na ruch praw obywatelskich po Strumień Magazyn publikuje zdjęcie pobitego ciała Till’ podczas jego pogrzebu w otwartej trumnie.

1 grudnia 1955: Rosa Parks odmawia ustąpienia miejsca białemu mężczyźnie w autobusie Montgomery w stanie Alabama. Jej wyzywająca postawa skłania do całorocznego bojkotu autobusów w Montgomery.

10-11 stycznia 1957: Sześćdziesięciu czarnych pastorów i liderów praw obywatelskich z kilku południowych stanów, w tym Martin Luther King, Jr., spotyka się w Atlancie w stanie Georgia, aby koordynować pokojowe protesty przeciwko dyskryminacji i segregacji rasowej.

4 września 1957: Dziewięciu czarnoskórych uczniów znanych jako „Little Rock Nine” nie może się zintegrować z Little Rock Central High School w Little Rock w stanie Arkansas. Prezydent Dwight D. Eisenhower w końcu wysyła wojska federalne, aby eskortowały studentów, jednak nadal są nękani.

9 września 1957: Eisenhower podpisuje ustawę o prawach obywatelskich z 1957 r., aby pomóc chronić prawa wyborców. Prawo zezwala na ściganie federalne tych, którzy tłumią inne prawo do głosowania.

1 lutego 1960: Czterech afroamerykańskich studentów college'u w Greensboro w Północnej Karolinie odmawia opuszczenia lady na lunch Woolworth’s “whites” bez podania. The Greensboro Four𠅎zell Blair Jr., David Richmond, Franklin McCain i Joseph McNeil—zainspirowali się pokojowym protestem Gandhiego. Greensboro Sit-In, jak zaczęto go nazywać, wywołuje podobne „sit-ins” w całym mieście i innych stanach.

14 listopada 1960: Sześcioletnia Ruby Bridges jest eskortowana przez czterech uzbrojonych federalnych marszałków, gdy zostaje pierwszą uczennicą, która zintegrowała szkołę podstawową Williama Frantza w Nowym Orleanie. Jej działania zainspirowały malarstwo Normana Rockwella Problem, z którym żyje każdy z nas (1964).

1961: Przez cały 1961 r. czarno-biali aktywiści, znani jako jeźdźcy wolności, jeździli autobusami przez amerykańskie Południe, by zaprotestować przeciwko segregacji na terminalach autobusowych i próbowali korzystać z toalet i kontuarów „tylko dla białych”. Jazdy Wolności były naznaczone straszliwą przemocą ze strony białych protestujących, zwróciły one międzynarodową uwagę na swoją sprawę.

11 czerwca 1963: Gubernator George C. Wallace stoi w drzwiach Uniwersytetu Alabama, aby zablokować dwóm czarnoskórym studentom możliwość rejestracji. Konflikt trwa, dopóki prezydent John F. Kennedy nie wyśle ​​Gwardii Narodowej do kampusu.

28 sierpnia 1963: Około 250 000 osób bierze udział w Marszu na Waszyngton w poszukiwaniu pracy i wolności. Martin Luther King wygłasza przemówienie „Have A Dream” jako przemówienie zamykające przed pomnikiem Lincolna, stwierdzając, że „mam marzenie, że pewnego dnia ten naród powstanie i urzeczywistni prawdziwe znaczenie swojego credo : ‘Uważamy te prawdy za oczywiste: że wszyscy ludzie są stworzeni równi.’”

15 września 1963: Bomba w 16th Street Baptist Church w Birmingham w stanie Alabama zabija cztery młode dziewczyny i rani kilka innych osób przed niedzielnymi nabożeństwami. Bombardowanie podsyca gniewne protesty.

2 lipca 1964: Prezydent Lyndon B. Johnson podpisuje ustawę o prawach obywatelskich z 1964 r., która zapobiega dyskryminacji w zatrudnieniu ze względu na rasę, kolor skóry, płeć, religię lub pochodzenie narodowe. Tytuł VII ustawy ustanawia amerykańską Komisję ds. Równych Szans Zatrudnienia (EEOC) w celu zapobiegania dyskryminacji w miejscu pracy.

21 lutego 1965: Czarny przywódca religijny Malcolm X zostaje zamordowany podczas wiecu członków Narodu Islamu.

7 marca 1965: Krwawa niedziela. W Marszu Selma do Montgomery około 600 marszów na rzecz praw obywatelskich idzie do Selmy, Alabama do stolicy stanu Montgomery, w proteście przeciwko represjonowaniu przez Czarnych wyborców. Lokalna policja blokuje i brutalnie ich atakuje. Po udanej walce w sądzie o prawo do marszu, Martin Luther King i inni przywódcy praw obywatelskich prowadzą dwa kolejne marsze i ostatecznie docierają do Montgomery 25 marca.

6 sierpnia 1965: Prezydent Johnson podpisuje ustawę o prawach głosu z 1965 r., aby zapobiec stosowaniu testów umiejętności czytania i pisania jako wymogu głosowania. Pozwoliło to również federalnym egzaminatorom na przeglądanie kwalifikacji wyborców, a obserwatorom federalnym na monitorowanie miejsc głosowania.

4 kwietnia 1968: Martin Luther King, Jr. zostaje zamordowany na balkonie swojego pokoju hotelowego w Memphis w stanie Tennessee. James Earl Ray zostaje skazany za morderstwo w 1969 roku.

11 kwietnia 1968: Prezydent Johnson podpisuje ustawę o prawach obywatelskich z 1968 r., znaną również jako ustawa o uczciwych warunkach mieszkaniowych, zapewniająca równe szanse mieszkaniowe bez względu na rasę, religię lub pochodzenie narodowe.


Jaki wpływ miała Little Rock Nine na ruch praw obywatelskich?

ten Mała Skała Dziewięć. W 1954 roku Sąd Najwyższy Stanów Zjednoczonych orzekł, że szkoły są segregowane był nielegalny. Rada Edukacji stała się ikoną dla Amerykanów, ponieważ wyznaczyła formalny początek końca segregacji. Ale biegi reszta miel powoli.

Można też zapytać, co zrobiła Little Rock Nine? Little Rock Nine to grupa dziewięciu afroamerykańskich studentów zapisanych do programu Liceum Little Rock Centralne w 1957 r. Po ich zapisie nastąpił kryzys w Little Rock, w którym uczniom początkowo uniemożliwił wstęp do szkoły segregowanej rasowo przez Orvala Faubusa, gubernatora Arkansas.

Podobnie, dlaczego Little Rock Nine była ważna dla ruchu praw obywatelskich?

Te dziewięć studenci zapisani do szkoły Mała skała Central High School w 1957 roku i początkowo gubernator Arkansas Orval Faubus uniemożliwił im wstęp do szkoły segregowanej rasowo. Kryzys w Mała skała uważany jest za jeden z najbardziej ważny wydarzenia w Afroamerykanie Ruch na rzecz Praw obywatelskich.

Z jakimi wyzwaniami zmierzyła się Little Rock Nine?

W walce o uczęszczanie do szkoły The Little Rock Dziewięć w obliczu słowne i fizyczne ataki ze strony białych studentów, a także groźby śmierci wobec siebie, ich rodzin i czarnej społeczności. ten dziewięć zdeterminowani uczniowie nigdy się nie poddawali i pozostawali skupieni na swojej edukacji.


Ustawa o prawach obywatelskich z 1968 r.

Ostatni ważny akt prawny dotyczący praw obywatelskich tej dekady miał na celu rozszerzenie ochrony prawnej zakazującej dyskryminacji rasowej poza Ustawę o prawach obywatelskich z 1964 r. i Ustawę o prawach głosu z 1965 r. W 1966 r. prezydent Johnson wezwał do wprowadzenia dodatkowych przepisów w celu ochrony bezpieczeństwa cywilnego. praw pracowniczych, zaprzestania dyskryminacji przy wyborze ławy przysięgłych i zniesienia ograniczeń dotyczących sprzedaży lub wynajmu mieszkań. W ciągu następnych dwóch lat obie strony sprzeciwiły się temu ustawodawstwu, prowadząc do przedłużającej się bitwy, której kulminacją było uchwalenie ustawy o prawach obywatelskich z 1968 r.115

Znalezienie rozwiązań legislacyjnych dotyczących dyskryminacji rasowej było ważnym elementem Wielkiego Społeczeństwa prezydenta Johnsona, które zainicjowało nowe role rządu federalnego w zakresie ochrony praw obywatelskich i politycznych jednostek oraz promowania sprawiedliwości społecznej i ekonomicznej. Korzystając z większości demokratycznych w obu izbach Kongresu, administracja Johnsona wprowadziła reformy imigracyjne i stworzyła programy finansowane przez władze federalne w celu stymulowania rozwoju miast, wzmocnienia ochrony konsumentów, wzmocnienia przepisów dotyczących ochrony środowiska, finansowania programów edukacyjnych i rozszerzenia sieci bezpieczeństwa socjalnego poprzez zapewnienie opieki zdrowotnej za pośrednictwem Medicare i Medicaid. 116 Prezydent Johnson argumentował, że spełnienie obietnicy zawartej w jego programie Great Society wymaga dodatkowych działań w celu wzmocnienia praw jednostki, w tym zakazu dyskryminacji przy sprzedaży lub wynajmie mieszkań.

/tiles/non-collection/b/baic_cont_3_lbj_sign_cra_1968_brooks_lbj_library.xml Zdjęcie: Yoichi Okamoto Zdjęcie dzięki uprzejmości Biblioteki Prezydenckiej/Archiwów Narodowych Lyndona B. Johnsona Lyndon B. Johnson podpisał ustawę o prawach obywatelskich z 1968 r. 11 kwietnia 1968 r. Ustawa zakazywała dyskryminacji w sprzedaży lub wynajmie około 80 procent mieszkań w Stanach Zjednoczonych Nowo wybrany senator Edward Brooke z Massachusetts (czwarty od lewej) uczestniczył w podpisaniu umowy.

Podczas burzliwego lata 1967 r. dostęp do mieszkań był głównym tematem krajowej dyskusji na temat polityki miejskiej, zwłaszcza po wybuchu przemocy w miastach takich jak Detroit i Newark w stanie New Jersey. Demokraci Izby Reprezentantów nie byli w stanie uzyskać poparcia dla uczciwej ustawy mieszkaniowej latem 1967 roku. Ale Izba Izby Reprezentantów uchwaliła 15 sierpnia 1967 r. wąską ustawę o prawach obywatelskich, która ustanowiła kary federalne dla każdego, kto siłą ingeruje w prawa obywatelskie i polityczne jednostek. . Ustawa określała, że ​​pracownicy praw obywatelskich będą mieli zapewnioną podobną ochronę, gdy służą jako obrońcy tych, którzy próbują skorzystać ze swoich praw. 119

Przeciwnicy zaatakowali ustawę o prawach obywatelskich administracji jako niekonstytucyjną interwencję w sprawie, którą najlepiej zajmą się państwa. Wielu uzasadniało swój sprzeciw wobec proponowanego ustawodawstwa, podkreślając zamieszki, które wybuchły w lipcu 1967 r. 120 Reprezentantów Conyers odrzuciło ten argument. Zamiast tego, powiedział, ta ustawa dotyczy „problemu ochrony Amerykanów, zarówno czarnych, jak i białych, z północy i południa, którzy są wciągnięci w próbę skorzystania z praw obywatelskich, które są im gwarantowane na mocy obowiązującego prawa tego kraju”. 121

W Senacie Republikanie przyłączyli się do segregacjonistycznych Demokratów, co wydawało się być ogromnym sprzeciwem wobec ustawy. Kiedy w lutym 1968 roku wyższa izba w końcu zaczęła debatować nad ustawą, senator Brooke wraz z senatorem Walterem Mondale z Minnesoty opracował poprawkę mającą na celu zakazanie dyskryminacji w sprzedaży lub wynajmie 91% wszystkich mieszkań w kraju. Na sali senackiej Brooke opisała sposób, w jaki segregowane dzielnice, zwykle z dala od możliwości zatrudnienia, wyrządzały ogromne szkody społeczności afroamerykańskiej. 122 Nałożyło to dodatkowe obciążenie finansowe na czarne rodziny, zauważył, ponieważ często płacili podobne ceny jak te w białych dzielnicach, bez podobnych inwestycji w jakość mieszkań, usługi socjalne i szkoły. Brooke dodał, że mógł „zaświadczyć z własnego doświadczenia, mieszkając w getcie”, że te ograniczenia mają znaczący „wpływ psychologiczny” na większość Afroamerykanów szukających domu. 123 „W hierarchii amerykańskich wartości nie może być wyższego standardu niż równa sprawiedliwość dla każdej jednostki” – oświadczyła Brooke. „Według tego standardu, kto mógłby kwestionować prawo każdego Amerykanina do konkurowania na równych warunkach o odpowiednie mieszkanie dla swojej rodziny?” 124

Podobnie jak w przypadku Ustawy o Prawach Obywatelskich z 1964 roku, przywódca mniejszości w Senacie Everett Dirksen z Illinois był promotorem poparcia republikanów. Kiedy zadeklarował, że jest otwarty na poparcie nowelizacji targów mieszkaniowych z pewnymi poprawkami, rozpoczęły się negocjacje między stronami. Ostateczny projekt ustawy zawierał kilka ustępstw na rzecz Dirksena, takich jak zmniejszenie liczby mieszkań objętych sprawiedliwym przepisem mieszkaniowym. Ponadto do ustawy dodano poprawkę, aby przyciągnąć poparcie senatorów, którzy niechętnie głosowali za ustawą o prawach obywatelskich, co uczyniło przestępstwem federalnym przekraczanie granic stanowych w celu udziału w zamieszkach. Dodatkowa poprawka zabraniała indiańskim rządom plemiennym ograniczania wykonywania określonych praw konstytucyjnych na ich ziemiach. 125 Kompromisowa ustawa przeszła przez Senat i wróciła do Izby 11 marca 1968 r.

Przewodniczący Komisji Regulaminowej, William Colmer z Mississippi, był ostatnią przeszkodą w przegłosowaniu ustawy. Przez dziesięciolecia przeciwnicy w Komisji Regulaminowej blokowali inicjatywy dotyczące praw obywatelskich, a Colmer starał się utrzymać ustawę senacką z dala od głosu, wysyłając ją do komisji konferencyjnej, gdzie posłowie mogli ją omawiać i poprawiać lub po prostu blokować. 4 kwietnia — na dzień przed planowanym głosowaniem Komisji Regulaminowej, czy wysłać projekt ustawy na piętro domu, czy wysłać go na konferencję — dr. Martin Luther King Jr. został zamordowany w Memphis w stanie Tennessee, gdzie prowadził kampanię na rzecz strajkujących pracowników sanitarnych. Komisja Regulaminowa odroczyła głosowanie. Brutalny weekend w miastach w całym kraju przyniósł 46 osób zabitych, tysiące rannych i miliony dolarów zniszczenia mienia, zanim Gwardia Narodowa pomogła stłumić zamieszki. 126 Waszyngton, DC, doznał rozległych szkód, a oddziały federalne patrolowały Kapitol, gdy w następnym tygodniu komitet regulaminowy spotkał się. Nieoczekiwanie większość komisji sprzeciwiła się przewodniczącemu i głosowała za odesłaniem projektu do głosowania. 127

W gorącej debacie w Izbie, która nastąpiła, przeciwnicy przegłosowali ustawę jako referendum w weekend przemocy w miastach kraju. Przedstawiciel Joseph D. Waggonner z Luizjany ostrzegł, że Izba jest „szantażowana” przez uczestników zamieszek – zmuszając posłów do uchwalenia ustawy pod groźbą użycia przemocy. 128 Representative John Ashbrook of Ohio objected on constitutional grounds, emphasizing that the sale or rental of housing regulation was a concern for the states and local municipalities. 129 Supporters, however, praised the bill as a necessary reform that would extend equal rights to a significant segment of American society, and many spoke of the need to vote for the bill in response to the tragic murder of Dr. King. 130

Less than a week later, the House approved the Senate bill by a vote of 250 to 172, and President Johnson signed it into law on April 11, 1968. 131 The measure extended federal penalties for civil rights infractions, protected civil rights workers, and outlawed discrimination by race, creed, national origin, or sex in the sale and rental of roughly 80 percent of U.S. housing by 1970. The enforcement mechanisms of the fair housing provision, however, ended up being somewhat limited in that it required private individuals or advocacy groups to file suit against housing discrimination. 132


Powiązane artykuły

“I was very, very young so she didn’t get real detailed about the horrors of the time, people getting beat and all that stuff,” she said. “I felt like I was glad that my father had taken us out that morning. I didn’t understand at the time that it was part of a bigger movement.”

But 50 years after the signing of the Civil Rights Act, Broadous and other civil rights activists say much remains to be done to ensure equality for all. There are still issues around the country, for example, with voting access and in the criminal justice system, she said.

The act “banned overt discrimination that’s what it did,” she said. Today, “a (black) kid can be walking home from the store and be shot and killed and the man who killed him be found innocent and a (black) woman protecting her children who shoots a gun in the air gets sentenced to 20 years in jail. Where is the sense in all that? Where is the justice?”