Meczet al-Haram

Meczet al-Haram

Meczet al-Haram, znany również jako Święty Meczet lub Al-Masjid al-Haram, jest znany jako najświętszy meczet na świecie.

Położony w świętym mieście Mekka w Arabii Saudyjskiej muzułmańscy pielgrzymi z całego świata podróżują do meczetu al-Haram w ostatnim miesiącu islamskiego kalendarza – Dhu al-Hijja – jako kulminacja pielgrzymki hadżdż. Uważa się, że obowiązkiem muzułmanów jest podjęcie tej pielgrzymki przynajmniej raz w ciągu ich życia.

Początkowo zbudowany za panowania kalifa Omara Ibn al-Khattaba (634-644), meczet al-Haram przeszedł kilka renowacji i był wielokrotnie rozbudowywany, zwłaszcza w VIII i XIV wieku. Jednak obecne wcielenie meczetu w większości pochodzi z 1571 roku, kiedy to osmański sułtan Selim II zarządził jego przebudowę.

Centralnym punktem meczetu al-Haram – a właściwie miejsca, wokół którego został zbudowany – jest Ka’ba. Muzułmanie wierzą, że ta budowla, która poprzedza islam, ale od tego czasu była wielokrotnie przebudowywana, została po raz pierwszy zbudowana przez proroka Ibrahima i jego syna Ismaila jako miejsce kultu.

Przeszła pod kompetencje proroka Mahometa i jego plemienia, w tym czasie przyciągała już pielgrzymów z okolicznych terenów. W tym czasie Czarny Kamień, wciąż przechowywany w Ka’bie, stał się świętą muzułmańską relikwią.


Krótka historia al-Masjid al-Haraam w Mekce

Al-Masjid al-Haraam (Święty Meczet) znajduje się w Mekce, mieście na Półwyspie Arabskim 330 metrów nad poziomem morza. Historia meczetu sięga jego założenia w czasach Ibraaheema (Abrahama) i jego syna Ismaa'eela (Izmaela), niech spoczywa w pokoju. Mekka to miejsce, w którym urodził się Prorok Islamu, Mahomet (pokój i błogosławieństwo Allaha z Nim) i gdzie rozpoczęło się Objawienie iz którego rozeszło się światło islamu. Znajduje się tutaj Al-Masjid al-Haraam. Jest to pierwszy meczet, który został zbudowany dla ludzi na ziemi, jak Allah mówi w Koranie (interpretacja znaczenia):

„Zaprawdę, pierwszym Domem (kultu) wyznaczonym dla ludzkości był ten w Bakka (Mekka), pełen błogosławieństwa i przewodnictwa dla al-'aalameen (ludzkość i dżiny).” [Aal ‘Imraan 3:96].

W Saheeh Muslim podano, że Abu Dharr powiedział: „Poprosiłem Wysłannika Allaha (pokój i błogosławieństwo Allaha z nim) o pierwszy meczet, jaki ma zostać zbudowany dla ludzi na ziemi. On powiedział: „Al-Masjid al-Haraam". Zapytałem: „Więc który?” Powiedział: „Al-Masjid al-Aksaa [Najdalszy meczet w Jerozolimie]". Zapytałem: „Jak długo między nimi?" Powiedział: „Czterdzieści lat”.

Kaba – kierunek modlitwy dla wszystkich muzułmanów na całym świecie – znajduje się mniej więcej pośrodku Meczetu al-Haraam. Jest to 15-metrowa kamienna konstrukcja mniej więcej w kształcie sześcianu. Został zbudowany przez Ibraaheema (niech spoczywa w pokoju) na polecenie Allaha. Allah mówi (interpretacja znaczenia):

I (pamiętajcie), kiedy pokazaliśmy Ibraaheemowi miejsce, gdzie znajduje się Dom (Kaba w Mekce), mówiąc: "Nie łączcie ze Mną niczego (oddawanie czci) i uświęcajcie Mój Dom dla tych, którzy go otaczają. i tych, którzy się kłaniają i robią pokłony”. [Al-Hajj 22:26]

Słowo „bawwa’naa” [przetłumaczone tutaj jako „pokazaliśmy”] oznacza „poprowadził go i dał mu pozwolenie na jego budowę”.

Allah mówi również (interpretacja znaczenia):

„I (pamiętaj), kiedy Ibraahem i (jego syn) Ismaa’eel wznosili fundamenty Domu (Kaby w Mekce)…” [al-Baqarah 2:127)]

Wahb ibn Munbih powiedział: „… Został zbudowany przez Ibraaheema, następnie [odbudowany] przez Amalekitów, potem przez Jurhama, a następnie przez Qusayy ibn Kilaaba. Jego odbudowa przez Kurejszytów jest dobrze znana… Zaczęli ją odbudowywać za pomocą kamieni doliny, które Kurejszyci nosili na ramionach i zbudowali ją na 20 łokci na wysokość… Między odbudową Kaaby a początkiem Objawienie minęło pięć lat, a między odbudową a Hidżra upłynęło piętnaście lat. 'Abd al-Razzaaq donosił od Mu'ammara z 'Abd-Allaah ibn 'Uthmaan z Abu'l-Tufayl i od Mu'ammara z al-Zuhri: o tym, które plemię powinno go podnieść. Następnie powiedzieli: „Poprośmy pierwszą osobę, która przybędzie z tego kierunku, aby osądziła między nami”. Zgodzili się na to, a potem przyszedł do nich Wysłannik Allaha (pokój i błogosławieństwo Allaha z nim), a on był młodym mężczyzną noszącym szarfę w kropki. Poprosili go, aby osądził między nimi, i kazał im umieścić al-Rukn na kawałku materiału, a następnie powiedział wodzowi każdego plemienia, aby trzymał krawędź materiału, a następnie wspiął się i podnieśli al-Rukn w górę do niego, a on sam (niech pokój i błogosławieństwo Allaha z nim) umieścił to na swoim miejscu.”

(Taareekh Makkah, al-Azraqi, 1/161-164)

Muslim (2374) doniósł, że Aaisza powiedział: „Zapytałem Wysłannika Allaha (pokój i błogosławieństwo Allaha z nim) o al-Jadr [mur] i czy jest on częścią Domu [Kaby]. ]. Odpowiedział: „Tak”. Zapytałem: „Więc dlaczego nie jest on włączony do Domu?” Odpowiedział: „Twoim ludziom skończyły się pieniądze”. Zapytałem: „A co z drzwiami? Dlaczego jest wysoko?” Powiedział: „Twoi ludzie zrobili to, aby mogli wpuszczać kogo chcieli, a trzymać z dala kogo chcieli. Gdyby nie fakt, że wasi ludzie są wciąż nowi [w islamie] i zbyt bliscy ich Jaahiliyyah i obawiam się, że by im to nie przeszkadzało, pomyślałbym o włączeniu al-Jadra do Domu i opuszczeniu drzwi do poziomu gruntu”.

Przed islamem (w roku, w którym narodził się Prorok (saw) Ka'ba została poddana atakowi ze strony etiopskiego Abrahama, który zbudował al-Qulays, kościół, dla którego chciał, aby Arabowie odbyli pielgrzymkę. Wyruszył ze swoją armią, z którą był słoń, a kiedy dotarli do Mekki, Allah wysłał przeciwko nim stada ptaków, każdy ptak niósł trzy kamienie, takie jak ciecierzyca lub soczewica, jeden w dziobie i dwa w szponach. Każdy człowiek, który został uderzony kamieniem, został zabity, więc armia została zniszczona na rozkaz Allaha.

Allah wspomniał o tym wydarzeniu w Swojej Księdze, gdzie mówi (interpretacja znaczenia):

„Czy nie widziałeś, jak postąpił twój Pan z właścicielami słonia? Czy nie sprowadził ich na manowce?

I wysyłał przeciwko nim ptaki w stadach,

Uderzając ich kamieniami Sijjeel,

I uczynił je jak puste pole gadzi (na którym zboże zostało zjedzone przez bydło)”. [al-Poczuj 105:1-5]

(Patrz al-Seerah al-Nabawiyyah Ibn Hishaam, 1/44-58).

Nie było ogrodzenia ani muru wokół Ka'by, dopóki nie stało się to konieczne. Yaaqoot al-Hamawi powiedział w Mu'jam al-Buldaan (5/146): „Pierwszym, który zbudował mur wokół Ka'bah był 'Umar ibn al-Khattaab (ra) nie było muru wokół niego w czasach Proroka (pokój i błogosławieństwo Allaha z nim) lub Abu Bakr. [Mur został zbudowany], ponieważ ludzie budowali swoje domy zbyt blisko Ka'by i sprawiali, że przestrzeń wokół niego była zbyt mała dla ludzi. „Umar powiedział: „Kaba jest Domem Allaha, a dom potrzebuje dziedzińca. Wkroczyłeś w jego przestrzeń, nie wkroczyłeś w twoją”. Kupił więc te domy, zburzył je i dodał tę przestrzeń do przestrzeni wokół Kaby. Zniszczył także domy ludzi w pobliżu Kaby, którzy odmówili sprzedaży, i trzymał dla nich pieniądze, dopóki nie przybyli i zabrali je później. Zbudował mur wokół meczetu, niższy niż wzrost człowieka, a na nim umieszczono lampy. Kiedy 'Uthmaan był khaleefah, kupował więcej domów, które były droższe... Mówiono, że 'Uthmaan był pierwszym, który zbudował wokół niego portyki... Kiedy Ibn al-Zubayr był u władzy, poprawił jego wygląd, chociaż nie zwiększył jego rozmiar, poprzez dodanie marmurowych filarów, dodatkowych drzwi i innych ulepszeń. Kiedy ‘Abd al-Malik ibn Marwaan był khaleefah, dobudował do muru meczetu i przywiózł kolumny z Egiptu drogą morską do Dżuddy, które przewieziono z Jeddah do Mekki na kołach. Al-Hajjaaj ibn Yoosuf nakazał, aby Ka'bah była przykryta zasłonami (al-kiswah), a kiedy al-Waleed ibn 'Abd al-Malik był khaleefah, dodał do ozdoby kiswah i wydał pieniądze na ulepszenia odpływ i dach… Kiedy al-Mansoor i jego syn al-Mahdi byli khaleefahami, dodali więcej ozdób do meczetu i poprawili jego wygląd”.

W meczecie znajdują się również inne zabytki religijne, takie jak Maqaam Ibraaheem (Stacja Ibraaheem), która jest skałą, na której stał Ibraaheem (niech spoczywa w pokoju) podczas budowania Ka'bah. Istnieje również Studnia Zamzam, która jest źródłem wody wyprowadzonym przez Allaha dla Haajar i jej dziecka Ismaa'eel (niech spoczywa w pokoju), kiedy był spragniony. Nie powinniśmy zapominać o Czarnym Kamieniu i al-Rukn al-Yamaani, które są dwoma drogocennymi kamieniami Raju. Al-Tirmidhi i Ahmad donieśli, że 'Abd-Allaah ibn 'Amr powiedział: „Słyszałem Wysłannika Allaha (pokój i błogosławieństwo Allaha z nim) mówiącego, że Rukn i Maqaam są dwoma drogocennymi kamieniami Raju, których światło zostało zgaszone przez Allaha. Gdyby nie zgasił ich światła, oświetliłoby wszystko między Wschodem a Zachodem”.

W pobliżu meczetu znajdują się dwa wzgórza al-Safa i al-Marwah. Jedną z wyjątkowych cech Meczetu jest to, że jest to jedyny meczet na świecie, do którego pielgrzymują ludzie (Hajj). Allah mówi (interpretacja znaczenia):

"Zaiste! Al-Safa i al-Marwah są symbolami Allaha. Więc nie jest grzechem na tym, kto wykonuje Hadżdż lub ‘Umrah (pielgrzymkę) Domu, aby wykonać przejście (tawaaf) między nimi. A ktokolwiek czyni dobro dobrowolnie, to zaprawdę, Allah jest Wszechrozpoznającym, Wszechwiedzącym”. [al-Baqara 2:158]

Inną jego wyjątkową cechą jest to, że Allah uczynił ją bezpieczną, a jedna modlitwa w niej równa się stu tysiącom modlitw gdzie indziej. Allah mówi (interpretacja znaczenia):

„I (pamiętaj), kiedy uczyniliśmy ten Dom miejscem schronienia dla ludzkości i miejscem bezpieczeństwa. I weźcie sobie Maqaam (miejsce) Ibraahem jako miejsce modlitwy i nakazaliśmy Ibraahem i Ismaa'eelowi, aby oczyścili Mój Dom dla tych, którzy go okrążają, przebywają (I'tikaaf) lub kłaniają się. lub kłaniają się sobie”. [al-Bakara 2:125]


MECZET AL-HARAM (MASZID AL-HARAM)

Nie ma innego sposobu, aby to powiedzieć – Mekka jest Mekką wszystkich religijnych miejsc pielgrzymek. Ta niegdysiejsza mała placówka handlowa, w której znajduje się starożytna, maleńka świątynia wiary Abrahama, króluje jako najczęściej odwiedzane miejsce kultu religijnego na świecie od ponad tysiąca lat. Odwiedzenie przynajmniej raz Wielkiego Meczetu w Mekce i Świętej Kaaby jest jednym z pięciu filarów wiary islamskiej, a miliony muzułmanów co roku odbywają wędrówkę, aby spełnić ten obowiązek. Od dwóch do trzech milionów pielgrzymów odwiedza Mekkę podczas corocznego Hadj, podczas gdy dziesiątki tysięcy odwiedzają codziennie przez resztę roku. Mekka jest niekwestionowanym najświętszym miejscem w islamie i jest całkowicie niedostępny dla niemuzułmanów. Wielki Meczet obejmuje rozległą przestrzeń, w której znajdują się trzy święte miejsca: Grobowce Izmaela i Hagar, Studnia Zamzam oraz Święta Kaaba, starożytna świątynia założona przez Patriarchę Abrahama. Wszystkie te trzy miejsca uważane są za integralne części wielkiej pielgrzymki do świętej Mekki.

Historia

Historia Mekki jako świętego miasta sięga co najmniej trzydziestu ośmiu wieków, a jej dzisiejsza dominacja sięga bezpośrednio tamtych czasów. Muzułmańska tradycja Mekki i Świętej Kaaba nawiązuje bezpośrednio do relacji biblijnych dotyczących Abrahama. W czasach, gdy żona Abrahama, Sara, nie mogła dać mu dziecka, zamiast niej ofiarowała mu swoją niewolnicę Hagar, która następnie urodziła mu jego pierwsze dziecko, Izmaela. Później Sara zaszła w ciążę i również urodziła syna, po czym kazała odejść Hagar i Ismaelowi. W obawie o swoje życie uciekli na południe przez pustynię. Para dotarła aż do centrum Półwyspu Arabskiego, w pobliżu granicy z Morzem Czerwonym. Następnie, gdy Hagar gorączkowo szukała wody, pojawił się Anioł Gabriel i zaopatrzył ją w źródło. Dwaj uchodźcy osiedlili się na miejscu, stając się pierwszymi mieszkańcami tego, co miało stać się miastem Mekka.

Oś czasu staje się wtedy nieco zagmatwana, obejmując obecność Abrahama w Mekce, niemalże poświęcenie jego syna i założenie Kaaby. Najprawdopodobniej Abraham szukał przez jakiś czas swojej żony i syna, zanim znalazł ich na pustyni. Tam zbudował im dom, a także sanktuarium ku czci Boga przed odejściem. Możliwe również, że Ismael wrócił do Kanaanu, a następnie sprowadził Abrahama z powrotem do Mekki. Istnieją również sprzeczne tradycje co do tego, czy Abraham dokonał niemalże ofiary swego syna w Mekce czy w Jerozolimie. Wiadomo na pewno, że Hagar, Ismael i jego rodzina spędzili resztę życia w Mekce, zakładając świątynię, która później stała się Kaaba. Po śmierci Ismaela jego liczni potomkowie zaczęli rozprzestrzeniać się po całej Arabii. Mekka stała się głównym ośrodkiem religijnym arabskiego życia plemiennego.

Przez następne dwa tysiące lat potomkowie Izmaela pozostawali odizolowani na pustyniach Arabii, z dala od rozległych cywilizacji Mezopotamii i wschodniej części Morza Śródziemnego. Jednak ta izolacja nie trwała wiecznie. W roku 570 ne w Mekce urodził się Muhammad, syn Abdullaha. Mahomet, wielki święty prorok islamu, wiele życia spędził w Mekce. To właśnie w Mekce po raz pierwszy zakwestionował wpływy religii pogańskich w regionie, a także tam, gdzie po raz pierwszy zyskał zwolenników. Po latach na wygnaniu Mahomet powrócił do Mekki i raz na zawsze oczyścił Kaabę z kultu bożków i założył coś, co stało się znane jako islam.

Wraz z kolejnym błyskawicznym wzrostem islamu w ciągu następnego stulecia, niegdyś mała świątynia błyskawicznie znalazła się w centrum uwagi świata. Niemal z dnia na dzień Mekka i Kaaba stały się jednym z największych na świecie ośrodków pielgrzymek religijnych. Co dziwne, Mekka nigdy nie służyła jako stolica polityczna ani islamskiego kalifatu, ani nawet mniejszego państwa muzułmańskiego. Jednak jego prymat religijny nigdy nie został zakwestionowany. Przez prawie całą swoją historię od tamtej pory miastem rządzili Haszymidzi Szarifowie, dynastia składająca się z bezpośrednich potomków Mahometa. Dzięki korzystnej geografii Mekka przeżyła prawie czternaście stosunkowo wolnych od konfliktów stuleci. Nawet gdy Święte Miasto przechodziło z rąk do rąk między islamskimi dynastiami, jego duchowe znaczenie oszczędziło mu zwykłych wojen. Z tego powodu Mekka cieszyła się przez wiele lat zasadniczo nieprzerwanym wzrostem, a dziś jest jednym z najlepiej zachowanych miast na Bliskim Wschodzie.

Przyjezdny

Masjid Al-Haram to absolutnie budzący podziw gmach z białej cegły i marmuru. Zbudowany wokół Kaaby, obecne wcielenie Wielkiego Meczetu jest w dużej mierze budowlą z czasów osmańskich, pochodzącą z XVI wieku, z kilkoma wcześniejszymi elementami i późniejszymi renowacjami. Jest wystarczająco duży, aby pomieścić setki tysięcy modlących się pielgrzymów. Meczet jest rozmieszczony na trzech wielkich poziomach, aby zmaksymalizować oglądanie Kaaby w czasie modlitwy. Niezrównane siedem wysokich minaretów wzywa wiernych do oddawania czci. Początkowo było ich sześć, ale turecki sułtan dodał siódmą, aby jego Błękitny Meczet z sześcioma minaretami w Stambule nie uraził. Meczet zawiera wiele stacji, które pielgrzymi zwykle odwiedzają przed wejściem do Kaaby. Najważniejszym jest Hijr, gdzie znajdują się Grobowce Izmaela i Hagar. Inną słynną budowlą jest święta Studnia Zamzam, która według tradycji jest tym samym źródłem, które Hagar odkryła prawie cztery tysiące lat temu.

Kaaba wyróżnia się jak ogromny czarny kamień pośród morza białego marmuru i pielgrzymów w białych szatach. Jest jednocześnie mały w porównaniu z otaczającym go meczetem, a jednocześnie złowrogo góruje nad niezliczonymi odwiedzającymi go wiernymi. W rzeczywistości Kaaba jest również zbudowana z białego kamienia, ale jest udrapowana na czarno na cześć Abrahama i Ismaela. Osadzone we wschodniej ścianie drzwi wykonane są ze złota. Cztery rogi Kaaby noszą nazwy Shami (północny wschód), Iracki (północny zachód), Yamani (południowy zachód) i Black Corner (południowy wschód). W tym drugim osadzony jest Czarny Kamień, najświętszy artefakt islamu. Uważa się, że jest to kamień, w całości lub w części, na którym Abraham prawie złożył swego syna w ofierze. Dotknięcie kamienia jest duchowym punktem życia każdego muzułmanina. Inne skarby Kaaba to Stacja Abrahama i Kamień Ismaela.

Miasto Mekka znajduje się w pobliżu środkowego punktu wybrzeża Morza Czerwonego na Półwyspie Arabskim, około 460 mil na zachód od Rijadu. Pomimo pozornej izolacji, Mekka jest w rzeczywistości jednym z najbardziej dostępnych miast na świecie, z ogromną infrastrukturą transportową zaprojektowaną, aby co roku pomieścić miliony odwiedzających pielgrzymów. Masjid Al Haram dominuje w sercu miasta. Meczet i cała Mekka są absolutnie niedostępne dla niemuzułmanów. Dla muzułmanów meczet jest otwarty przez cały rok. Nie ma kosztów przyjęcia poza wymagane lub dobrowolne dziesięciny i darowizny. Strona internetowa: www.mecca.net/masjid-al-haram-kaaba (oficjalna strona internetowa).

Inne strony

Przez wieki Święty Meczet rozrósł się do takiego stopnia, że ​​obecnie obejmuje większość najważniejszych świętych miejsc Mekki. Jest jednak wiele innych rzeczy do zobaczenia w Mekce, z których kilka to obowiązkowe przystanki na Hadżdż. Należą do nich Wzgórze Arafatai Miasto namiotów Mina, tak dobrze jak Równina Muzdalifah, gdzie pielgrzymi zdobywają kamyki do ukamienowania filarów.Nieobowiązkowe witryny, które odwiedza większość odwiedzających Mekkę, obejmują: Jaskinia Hirai Cmentarz Jannatul Mualla. Tuż za Mekką znajduje się miasto Taif i Masjid Abdullah ibn Abbas. Jest tam pochowany jeden z kuzynów Proroka i jeden z jego najwcześniejszych nawróconych.


Zawartość

Al-Masjid al-Aksa tłumaczy się z arabskiego na angielski jako „najdalszy meczet”. Nazwa odnosi się do rozdziału Koranu zwanego Al-Isra' (arab. ٱلْإِسْـرَاء ‎), „Nocna podróż”), w której mówi się, że Mahomet podróżował z Mekki do „najdalszego meczetu”, a następnie do nieba na niebiańskim stworzeniu zwanym al-Buraq asz-Sharif (arab. ٱلْـبُـرَاق الـشَّـرِيْـف ‎). [5] [6]

Chociaż w najwęższym znaczeniu termin „Al-Aksa” odnosi się do meczetu ze srebrną kopułą po południowej stronie placu Wzgórza Świątynnego, często jest używany do określenia całego obszaru – w tym meczetu, wraz z kopułą Skała, Bramy Wzgórza Świątynnego i cztery minarety. Al-Masjid al-Aksa odnosi się nie tylko do meczetu, ale do całego świętego sanktuarium, podczas gdy al-Jâmi’ al-Aqṣá (arab. ٱلْـجَـامِـع الْأَقْـصّى ‎) odnosi się do konkretnego miejsca meczetu. [przypis 1] W okresie rządów osmańskich (od początku XVI wieku do 1917) szerszy związek zaczął być również określany jako al-Saram asz-Sharif (arab. اَلْـحَـرَم الـشَّـرِيْـف ‎, Szlachetne Sanktuarium), [8] [9]

Meczet Al-Aksa jest również nazywany Meczetem Al-Qibli ze względu na siedzibę Kaplicy Al-Qibli (al-Jami' al-Aksa lub al-Qibli, lub Masjid al-Dżumah lub al-Mughata). [10] [11]

Wstępna budowa

Meczet znajduje się na Wzgórzu Świątynnym, nazywanym dzisiaj przez muzułmanów „Haram al-Sharif” („Szlachetne Sanktuarium”), ogrodzenie rozbudowane przez króla Heroda Wielkiego od 20 roku p.n.e. [12] W tradycji islamskiej uważa się, że pierwotne sanktuarium pochodzi z czasów Abrahama. [13]

Meczet znajduje się na sztucznej platformie podtrzymywanej przez łuki skonstruowane przez inżynierów Heroda w celu przezwyciężenia trudnych warunków topograficznych wynikających z rozszerzenia ogrodzenia na południe do dolin Tyropoeon i Kidron. [14] W czasach Drugiej Świątyni obecne miejsce meczetu zajmowała Stoa Królewska, bazylika biegnąca przez południową ścianę klauzury. [14] Królewska Stoa została zniszczona wraz ze Świątynią podczas złupiania Jerozolimy przez Rzymian w 70 roku n.e.

Niegdyś sądzono, że „Nea Ekklesia od Theotokos” cesarza Justyniana, czyli Nowy Kościół Nosiciela Boga, poświęcony Najświętszej Maryi Pannie niosącej Boga, konsekrowany w 543 r. i powszechnie znany jako Kościół Nea, znajdował się w miejscu, w którym Meczet Aksa został później zbudowany. Jednak szczątki zidentyfikowane jako te z kościoła Nea zostały odkryte w południowej części dzielnicy żydowskiej w 1973 r. [15] [16]

Analiza drewnianych belek i paneli usuniętych z meczetu podczas renowacji w latach 30. wykazała, że ​​są one wykonane z libańskiego cedru i cyprysu. Datowanie radiowęglowe podało szeroki zakres wieków, niektóre nawet w IX wieku p.n.e., pokazując, że część drewna była wcześniej wykorzystywana w starszych budynkach. [17] Jednak ponowne badanie tych samych belek w 2010 roku dało daty w okresie bizantyjskim. [18]

Podczas swoich wykopalisk w latach 30. Robert Hamilton odkrył fragmenty wielokolorowej mozaikowej podłogi z geometrycznymi wzorami, ale ich nie opublikował. [18] Data mozaiki jest kwestionowana: Zachi Dvira uważa, że ​​pochodzą one z okresu bizantyjskiego przed islamem, podczas gdy Baruch, Reich i Sandhaus preferują znacznie późniejsze pochodzenie umajjadów ze względu na ich podobieństwo do znanej mozaiki Umajjadów. [18]

Budowa przez Umajjadów

Obecna budowa meczetu al-Aksa datowana jest na wczesny okres rządów Umajjadów w Palestynie. Historyk architektury KAC Creswell, powołując się na świadectwo mnicha Arculfa, galijskiego mnicha podczas pielgrzymki do Palestyny ​​w latach 679–82, zwraca uwagę na możliwość, że drugi kalif kalifatu Rashidun, Umar ibn al-Khattab, wzniósł prymitywny czworoboczny budynek dla pojemność 3000 wiernych gdzieś na Haram ash-Sharif. Jednak Arculf odwiedził Palestynę za panowania Mu'awiyah I i możliwe, że to Mu'awiyah zlecił budowę, a nie Umar. To ostatnie twierdzenie jest wyraźnie poparte przez wczesnego muzułmańskiego uczonego al-Muthahhara bin Tahira. [19]

Według kilku muzułmańskich uczonych, w tym Mujir ad-Din, al-Suyuti i al-Muqaddasi, meczet został zrekonstruowany i rozbudowany przez kalifa Abd al-Malika w 690 roku wraz z Kopułą na Skale. [19] [20] Guy le Strange twierdzi, że Abd al-Malik użył materiałów ze zniszczonego kościoła Matki Bożej do budowy meczetu i wskazuje na możliwe dowody na to, że podstruktury na południowo-wschodnich narożnikach meczetu są pozostałościami kościoła. [20] Planując swój wspaniały projekt na Wzgórzu Świątynnym, który w efekcie przekształciłby cały kompleks w Haram al-Sharif („Szlachetne Sanktuarium”), Abd al-Malik chciał zastąpić opisaną przez Arculfa obłudną konstrukcję bardziej osłonięta konstrukcja zamykająca qibla („kierunek”), niezbędny element jego wielkiego planu. Jednak cały Haram al-Sharif miał reprezentować meczet. Nie wiadomo, jak bardzo zmodyfikował wygląd wcześniejszej budowli, ale na długość nowej budowli wskazują ślady po moście prowadzącym z pałacu Umajjadów na południe od zachodniej części kompleksu. Most obejmowałby ulicę biegnącą tuż za południową ścianą Haram al-Sharif, zapewniając bezpośredni dostęp do meczetu. Bezpośredni dostęp z pałacu do meczetu był dobrze znaną cechą w okresie Umajjadów, o czym świadczą różne wczesne stanowiska. Abd al-Malik przesunął środkową oś meczetu o około 40 metrów (130 stóp) na zachód, zgodnie z jego ogólnym planem dotyczącym Haram al-Sharif. Wcześniejsza oś jest reprezentowana w strukturze przez niszę znaną jeszcze jako „mihrab 'Umara”. Kładąc nacisk na Kopułę na Skale, Abd al-Malik polecił swoim architektom ustawić swój nowy meczet al-Aksa zgodnie z pozycją Skały, przesuwając w ten sposób główną oś północ-południe Szlachetnego Sanktuarium, linię biegnącą przez Kopuła Łańcucha i Mihrab Umara. [21]

Natomiast Creswell, odnosząc się do papirusów Aphrodito, twierdzi, że syn Abd al-Malika, al-Walid I, zrekonstruował meczet Aksa w ciągu sześciu miesięcy do roku, korzystając z robotników z Damaszku. Większość uczonych zgadza się, że odbudowę meczetu rozpoczął Abd al-Malik, ale al-Walid nadzorował jej ukończenie. W latach 713–14 seria trzęsień ziemi spustoszyła Jerozolimę, niszcząc wschodnią część meczetu, którą następnie odbudowano za rządów al-Walida. Aby sfinansować jego odbudowę, al-Walid kazał wybić złoto z Kopuły na Skale, aby wykorzystać je jako pieniądze na zakup materiału. [19] Wybudowany przez Umajjadów meczet al-Aksa najprawdopodobniej miał wymiary 112 x 39 metrów. [21]

Trzęsienia ziemi i rekonstrukcje

W 746 roku meczet al-Aksa został uszkodzony w wyniku trzęsienia ziemi, cztery lata przed tym, jak as-Saffah obalił Umajjadów i ustanowił kalifat Abbasydów. Drugi kalif Abbasydów, Abu Ja'far al-Mansur, zadeklarował swój zamiar naprawy meczetu w 753 roku, i kazał usunąć złote i srebrne tablice pokrywające bramy meczetu i zamienić je w dinary i dirhamy, aby sfinansować odbudowę, która zakończyła się 771. Drugie trzęsienie ziemi uszkodziło większość napraw al-Mansura, z wyjątkiem tych wykonanych w południowej części w 774. [20] [22] W 780, jego następca Muhammad al-Mahdi zlecił jej przebudowę, ale skrócił jej długość i zwiększył szerokość . [20] [23] Remont Al-Mahdiego jest pierwszym znanym, który ma opisujące go pisemne zapisy. [24] W 985 urodzony w Jerozolimie geograf arabski al-Muqaddasi odnotował, że odnowiony meczet miał „piętnaście naw i piętnaście bram”. [22]

W 1033 doszło do kolejnego trzęsienia ziemi, które poważnie uszkodziło meczet. Kalif fatymidzki Ali az-Zahir przebudował i całkowicie odnowił meczet w latach 1034-1036. Liczba naw została drastycznie zmniejszona z 15 do siedmiu. [22] Az-Zahir zbudował cztery arkady sali centralnej i nawy bocznej, które obecnie służą jako fundament meczetu. Nawa środkowa była dwukrotnie szersza od pozostałych naw i miała duży dach dwuspadowy, na którym zbudowano kopułę – wykonaną z drewna. [19] Perski geograf Nasir Khusraw opisuje meczet Aksa podczas wizyty w 1047 r.:

Obszar Haram (Szlachetne Sanktuarium) leży we wschodniej części miasta i przez bazar tego (dzielnicy) wchodzi się do Obszaru przez wielką i piękną bramę (Dargah). Po przejściu przez tę bramę masz po prawej stronie dwie wielkie kolumnady (Riwaq), z których każda ma dziewięć i dwadzieścia marmurowych filarów, których kapitele i podstawy są z kolorowych marmurów, a łączenia są wykonane z ołowiu. Nad filarami wznoszą się łuki, które są zbudowane z muru, bez zaprawy lub cementu, a każdy łuk jest zbudowany z nie więcej niż pięciu lub sześciu bloków kamienia. Te kolumnady prowadzą w pobliżu Maqsurah (ogrodzenia). [25]

Jerozolima została zdobyta przez krzyżowców w 1099, podczas pierwszej krucjaty. Nazwali meczet „Świątynią Salomona”, odróżniając go od Kopuły na Skale, którą nazwali Templum Domini (Świątynia Boga). Podczas gdy Kopuła na Skale została przekształcona w kościół chrześcijański pod opieką augustianów, [26] meczet al-Aksa był używany jako pałac królewski, a także jako stajnia dla koni. W 1119 został przekształcony w siedzibę templariuszy. W tym okresie meczet przeszedł pewne zmiany konstrukcyjne, w tym rozbudowano jego północną kruchtę oraz dodanie absydy i ściany działowej. W tym miejscu zbudowano także nowy krużganek i kościół, a także różne inne budowle. [27] Templariusze zbudowali sklepione zachodnie i wschodnie aneksy do budynku, z którego zachodnia obecnie służy jako meczet dla kobiet, a wschodnia jako Muzeum Islamskie. [22]

Po tym, jak Ajjubidowie pod przywództwem Saladyna odbili Jerozolimę po oblężeniu w 1187 r., w meczecie al-Aksa podjęto kilka napraw i renowacji. Aby przygotować meczet na piątkowe modlitwy, w ciągu tygodnia od schwytania Jerozolimy Saladyn kazał zlikwidować toalety i magazyny zboża zainstalowane przez krzyżowców w Al-Aksa, usunąć podłogi pokryte drogocennymi dywanami, a jego wnętrze pachniało wodą różaną i kadzidłem. . [28] Poprzednik Saladyna – zengid sułtan Nur al-Din – zlecił budowę nowego minbar lub „ambona” wykonana z kości słoniowej i drewna w latach 1168-69, ale została ukończona po jego śmierci Nur ad-Din minbar został dodany do meczetu w listopadzie 1187 przez Saladyna. [29] Ajjubidski sułtan Damaszku, al-Mu'azzam, zbudował północną kruchtę meczetu z trzema bramami w 1218 roku. W 1345 roku mamelucy pod wodzą al-Kamila Szabana dodali dwie nawy i dwie bramy do wschodniej strony meczetu. [22]

Po przejęciu władzy przez Turków w 1517 roku nie podjęli się żadnych większych remontów ani napraw samego meczetu, ale zrobili to w całym Sanktuarium Szlacheckim. Obejmowało to budowę Fontanny Qasima Paszy (1527), renowację sadzawki Raranj oraz budowę trzech wolnostojących kopuł – najbardziej godną uwagi jest Kopuła Proroka zbudowana w 1538 roku. Cała budowa została zamówiona przez osmańscy gubernatorzy Jerozolimy, a nie sami sułtani. [30] Sułtani dokonali jednak uzupełnień do istniejących minaretów. [30] W 1816 r. meczet został odrestaurowany przez gubernatora Sulaymana Paszy al-Adila po tym, jak znajdował się w stanie ruiny. [31]

Trzęsienie ziemi w 1927 r. i niewielkie wstrząsy w lecie 1937 r. ostatecznie zburzyły dach meczetu Aqsa, co spowodowało odbudowę górnej części północnej ściany meczetu i wewnętrzną przebudowę całości częściową rekonstrukcję ościeży i nadproża drzwi środkowych podmurowanie frontu pięciu przęseł ganku i wyburzenie sklepionych budynków, które dawniej przylegały do ​​wschodniej strony meczetu. [32]

Epoka nowożytna

Pierwsza renowacja w XX wieku miała miejsce w 1922 roku, kiedy Najwyższa Rada Muzułmańska pod przewodnictwem Amina al-Husayniego (wielkiego muftiego Jerozolimy) zleciła tureckiemu architektowi Ahmetowi Kemalettinowi Beyowi odrestaurowanie meczetu al-Aksa i zabytków na jego terenie. Rada zleciła również brytyjskim architektom, egipskim ekspertom inżynieryjnym i lokalnym urzędnikom udział i nadzorowanie napraw i uzupełnień, które zostały przeprowadzone w latach 1924-25 przez Kemalettina. Remonty obejmowały wzmocnienie starożytnych fundamentów meczetu Umajjadów, wyprostowanie wewnętrznych kolumn, wymianę belek, wzniesienie rusztowania, konserwację łuków i bębna wnętrza głównej kopuły, przebudowę południowej ściany oraz wymianę drewna w nawie głównej na płytę beton. Remont ujawnił również mozaiki i napisy z czasów Fatymidów na łukach wewnętrznych, które zostały pokryte tynkiem. Łuki ozdobiono złotym i zielonym gipsem, a drewniane belki stropowe zastąpiono mosiądzem. Jedna czwarta witraży również została starannie odnowiona, aby zachować ich oryginalne wzory Abbasydów i Fatymidów. [33] Poważne zniszczenia zostały spowodowane przez trzęsienia ziemi w 1837 i 1927 roku, ale meczet został naprawiony w 1938 i 1942 roku. [22]

20 lipca 1951 król Abdullah I został trzykrotnie postrzelony przez palestyńskiego bandytę, gdy wszedł do meczetu, zabijając go. Jego wnuk, książę Hussein, był u jego boku i również został trafiony, chociaż medal, który nosił na piersi, odbił kulę.

21 sierpnia 1969 r. pożar wzniecił gość z Australii Denis Michael Rohan. Rohan był członkiem ewangelicznej sekty chrześcijańskiej znanej jako Światowy Kościół Boży. [34] Miał nadzieję, że przez spalenie meczetu al-Aksa przyspieszy powtórne przyjście Jezusa, ustępując miejsca odbudowie żydowskiej świątyni na Wzgórzu Świątynnym. Rohan następnie trafił do szpitala psychiatrycznego. [35] W odpowiedzi na incydent w tym samym roku w Rabacie odbył się szczyt państw islamskich, którego gospodarzem był Faisal z Arabii Saudyjskiej, ówczesny król Arabii Saudyjskiej. Pożar Al-Aksa jest uważany za jeden z katalizatorów powstania Organizacji Konferencji Islamskiej (OIC, obecnie Organizacja Współpracy Islamskiej) w 1972 r. [36]

W latach 80. Ben Shoshan i Yehuda Etzion, obaj członkowie Gush Emunim Underground, spiskowali, by wysadzić meczet Al-Aksa i Kopułę na Skale. Etzion wierzył, że wysadzenie w powietrze dwóch meczetów spowoduje duchowe przebudzenie w Izraelu i rozwiąże wszystkie problemy narodu żydowskiego. Mieli również nadzieję, że na miejscu meczetu zostanie zbudowana Trzecia Świątynia Jerozolimska. [37] [38] 15 stycznia 1988 r., podczas I Intifady, wojska izraelskie wystrzeliły gumowe kule i gaz łzawiący w protestujących przed meczetem, raniąc 40 wiernych. [39] [40] 8 października 1990 roku 22 Palestyńczyków zostało zabitych, a ponad 100 innych zostało rannych przez izraelską policję graniczną podczas protestów wywołanych ogłoszeniem przez grupę religijnych Żydów Wiernych Wzgórza Świątynnego, że zamierzają położyć kamień węgielny Trzeciej Świątyni. [41] [42]

28 września 2000 r. ówczesny przywódca opozycji Izraela Ariel Szaron i członkowie Partii Likud wraz z 1000 uzbrojonych strażników odwiedzili kompleks Al-Aksa, duża grupa Palestyńczyków udała się, by zaprotestować przeciwko tej wizycie. Po odejściu Szarona i członków Partii Likud wybuchła demonstracja i Palestyńczycy na terenie Haram al-Sharif zaczęli rzucać kamieniami i innymi pociskami w izraelską policję. Policja wystrzeliła w tłum gaz łzawiący i gumowe kule, raniąc 24 osoby. Wizyta wywołała pięcioletnie powstanie Palestyńczyków, powszechnie określane jako Intifada al-Aksa, choć niektórzy komentatorzy, powołując się na późniejsze przemówienia przedstawicieli AP, zwłaszcza Imada Falouji i samego Arafata, twierdzą, że Intifada została zaplanowana z wielomiesięcznym wyprzedzeniem. , już w lipcu po powrocie Jasera Arafata z rozmów Camp David. [43] [44] [45] 29 września rząd izraelski wysłał do meczetu 2000 policjantów. Kiedy grupa Palestyńczyków opuściła meczet po piątkowych modlitwach (Jumuah,) rzucali kamieniami w policję. Następnie policja zaatakowała kompleks meczetu, strzelając zarówno ostrą amunicją, jak i gumowymi kulami w grupę Palestyńczyków, zabijając czterech i raniąc około 200. [46]

5 listopada 2014 r. izraelska policja wkroczyła do Al-Aksa po raz pierwszy od zdobycia Jerozolimy w 1967 r., powiedział szejk Azzam Al-Khatib, dyrektor islamskiego Waqf. Wcześniejsze doniesienia medialne o „szturmie Al-Aksa” odnosiły się raczej do związku Haram al-Sharif niż do samego meczetu Al-Aksa. [47]

Prostokątny meczet al-Aksa i jego okolice zajmują 14,4 hektara (36 akrów), chociaż sam meczet ma powierzchnię około 12 akrów (5 ha) i może pomieścić do 5000 wiernych. [48] ​​Ma 83 m (272 ft) długości i 56 m (184 ft) szerokości. [48] ​​W przeciwieństwie do Kopuły na Skale, która odzwierciedla klasyczną architekturę bizantyjską, meczet Al-Aksa jest charakterystyczny dla architektury wczesnego islamu. [49]

Nic nie pozostało z oryginalnej kopuły zbudowanej przez Abd al-Malik. Dzisiejsza kopuła została zbudowana przez az-Zahira i składa się z drewna pokrytego emalią ołowiową. [19] W 1969 r. kopuła została zrekonstruowana w betonie i pokryta anodowanym aluminium, zamiast oryginalnej żebrowanej blachy roboczej z emalii ołowianej. W 1983 roku aluminiową osłonę zewnętrzną zastąpiono ołowianą, aby dopasować ją do oryginalnego projektu az-Zahira. [50]

Pod kopułą znajduje się Kaplica Al-Qibli (arab. المصلى القبلي ‎ al-Musalla al-Qibli) znany również jako al-Jami' al-Qibli Arabski: الجامع القِبْلي ‎, muzułmańska sala modlitewna, znajdująca się w południowej części meczetu. [51] Został zbudowany przez kalifa Rashidun Umara ibn Al-Khattaba w 637 roku n.e.

Kopuła Al-Aksa jest jedną z niewielu kopuł, które zostaną zbudowane przed mihraba podczas okresów Umajjadów i Abbasydów, pozostałe to Meczet Umajjadów w Damaszku (715) i Wielki Meczet w Susie (850). [52] Wnętrze kopuły zdobią dekoracje z XIV wieku. Podczas pożaru w 1969 r. przypuszczano, że obrazy zostały bezpowrotnie utracone, ale zostały całkowicie zrekonstruowane przy użyciu trategia technika, która wykorzystuje cienkie pionowe linie do odróżnienia obszarów zrekonstruowanych od oryginalnych. [50]

Fasada i ganek

Fasada meczetu została zbudowana w 1065 roku n.e. na polecenie kalifa fatymidzkiego al-Mustansira Billaha. Zwieńczono ją balustradą złożoną z arkad i niewielkich kolumn. Krzyżowcy uszkodzili fasadę, ale została odrestaurowana i odnowiona przez Ajjubidów. Jednym z dodatków było pokrycie elewacji płytkami. [22] Użyty materiał łuków fasady obejmuje rzeźbiony, ornamentalny materiał zaczerpnięty z budowli krzyżowców w Jerozolimie. [53] Fasada składa się z czternastu kamiennych łuków, [5] [ wątpliwe – dyskutować ], z których większość ma styl romański. Zewnętrzne łuki dodane przez mameluków mają ten sam ogólny projekt. Wejście do meczetu prowadzi przez środkowy łuk fasady. [54]

Ganek znajduje się na szczycie [ wątpliwe – dyskutować ] fasada. Centralne przęsła kruchty zostały zbudowane przez templariuszy w czasie I wyprawy krzyżowej [ wątpliwe – dyskutować ], ale bratanek Saladyna al-Mu'azzam Isa nakazał budowę samej werandy w 1217 roku. [22] [ wątpliwe – dyskutować ]

Wnętrze

Meczet al-Aksa ma siedem naw hipostylowych naw z kilkoma dodatkowymi małymi salami na zachód i wschód od południowej części budynku. [23] W meczecie znajduje się 121 witraży z czasów Abbasydów i Fatymidów. Około jedna czwarta z nich została odrestaurowana w 1924 roku. [33] Dekoracja mozaikowa i napis (dwie linie tuż nad dekoracją przy dachu, jak widać na zdjęciach umieszczonych w galerii tutaj) na spandrelach łuku od strony głównego wejścia przy głównym obszar kopuł datowanych na okres fatymidzki został odsłonięty zza tynków późniejszej daty, które je pokrywały. [55] Imię Imama Fatymidzkiego jest wyraźnie widoczne w końcowej części pierwszego wiersza inskrypcji i jest kontynuowane w drugim wierszu.


Kaaba (Kaba/Ka’bah/Ka’ba)

Pierwsza budowa Kaaby została wykonana przez proroka Ibrahima (niech spoczywa w pokoju) i jego syna Ismaila jako dom kultu jednego Boga. Allah (Uwielbiony i Wywyższony) mówi w Koranie, że był to pierwszy dom, który został zbudowany dla ludzkości, aby czcić Allaha (Uwielbionego i Wywyższonego). Wkrótce po śmierci proroka Ibrahima (niech spoczywa w pokoju) ludzie zaczęli wypełniać Kaaba bożkami. Dopiero gdy Prorok Mahomet (niech błogosławieństwo i pokój Allaha będą z nim) pokonał czcicieli bożków, bożki wewnątrz Kaaby zostały zniszczone.

Jeden z pięciu filarów islamu wymaga od każdego muzułmanina odbycia pielgrzymki hadżdż do Mekki przynajmniej raz w życiu, jeśli jest w stanie to zrobić. Wiele części pielgrzymki wymaga od pielgrzymów siedmiokrotnego spaceru wokół Kaaby w kierunku przeciwnym do ruchu wskazówek zegara. To okrążanie (tawaf) jest również wykonywane przez pielgrzymów podczas Umrah.

Muzułmanie na całym świecie mierzą się z Kaaba podczas modlitw, bez względu na to, gdzie się znajdują. Nazywa się to stawianiem czoła Qiblah. Jak wspomniano w tym wersecie w Koranie, „Zaprawdę, widzieliśmy odwrócenie twojej (Muhammada) twarzy w kierunku nieba. Z pewnością zwrócimy cię do Qiblah (kierunku modlitwy), który ci się spodoba, więc zwróć swoją twarz w kierunku Masjid al-Haram. I gdziekolwiek jesteście, zwróćcie swoje twarze (w modlitwie) w tym kierunku.” [2:144]


Jedną z najpopularniejszych islamskich osobowości jest Sudais. Obdarzony pięknym głosem muzułmanin Ummah uwielbia swoją recytację. Szejk Abdul Rehman Al Sudais jest obecnie Naczelnym Imamem i Khateebem Masjid Al Haram.

Jest ministrem na szczeblu stanowym, ponieważ sprawuje przewodnictwo w Generalnym Prezydium ds. Dwóch Świętych Meczetów (GPH).


Wstęp

Przemoc, która rozprzestrzeniła się z Jerozolimy do miast w Izraelu i na terytoriach palestyńskich, pozostawiając do tej pory co najmniej 60 ofiar, ma korzenie zarówno historyczne, jak i współczesne.

W ostatnich tygodniach zaostrzyło się napięcie związane z eksmisją rodzin palestyńskich w Sheikh Jarrah we Wschodniej Jerozolimie, zablokowaniem przez władze izraelskie dostępu do ważnego placu przy Bramie Damaszku podczas Ramadanu oraz przemarszem tysięcy izraelskich ultranacjonalistów przez miasto 6 maja, 2021, z okazji „Dnia Jerozolimy”, który oznacza zdobycie Wschodniej Jerozolimy w 1967 roku.

Jednak jeden incydent, który doprowadził do znacznej eskalacji, polegał na tym, że izraelskie siły bezpieczeństwa strzelały kulami pokrytymi gumą, gazem łzawiącym i granatami ogłuszającymi w wiernych zgromadzonych w meczecie Al-Aksa 7 maja.

Palestyna Informacyjna Sieć *AKTUALIZACJA AQSA*

Po Taraweeh zeszłej nocy i we wczesnych godzinach porannych Masjid al-Aksa został przekształcony w dokładnie ten sam teatr dla izraelskich ataków, co wczoraj rano. pic.twitter.com/yv455UeQvI

&mdash Masjid al Aqsa (@firstqiblah) 11 maja 2021

Jako badacz globalnego islamu uczę wprowadzenia do islamu i włączam dyskusję o Al-Aksa jako część programu nauczania. To dlatego, że Al-Aksa ma głębokie znaczenie religijne dla muzułmanów na całym świecie. Ale ważne jest również, aby podkreślić jego niezwykłe znaczenie polityczne dla Palestyńczyków. Te dwa fakty sprawiają, że jest to centralny punkt konfliktu.


Islam w architekturze

Obecna konstrukcja zajmuje powierzchnię 356 800 metrów kwadratowych, w tym zewnętrzne i wewnętrzne przestrzenie modlitewne i może pomieścić do 2 milionów wiernych w okresie pielgrzymki.

Historia
Tradycja islamska głosi, że meczet został zbudowany przez aniołów przed stworzeniem ludzkości, kiedy Bóg ustanowił miejsce kultu na Ziemi, aby odzwierciedlić dom w niebie zwany al-Baytu l-Maˤmur (arab. البيت المعمور, „Miejsce kultu Aniołów"). Uważa się, że Al-Baytu l-Maˤmur znajduje się w niebie bezpośrednio nad Kaaba. Pierwsza Kaaba została zbudowana przez anioły, a Adam był pierwszym człowiekiem, który ją odbudował. Od czasu do czasu meczet był niszczony i odbudowywany. Według powszechnego przekonania został zbudowany przez Ibrahima (Abrahama) z pomocą jego syna Ismaela. Allah nakazał im zbudować meczet i Kaaba. Czarny Kamień znajduje się w pobliżu wschodniego krańca Kaaba i według niektórych ludzi uważa się, że „spadł z nieba” i stał się czarny z powodu złych uczynków człowieka. Inni uważają, że to tylko znak, aby rozpocząć okrążanie Kaaby. Kaaba jest kierunkiem dla wszystkich muzułmanów, aby modlili się na całym świecie, co oznacza jedność między wszystkimi. Islamska nauka wyraźnie wspomina, że ​​w Masjid-ul-haram nie ma nic magicznego, z wyjątkiem oazy ZamZam, która nigdy nie wyschła, odkąd została ujawniona.

“ A kiedy wyznaczyliśmy Abrahamowi miejsce Domu (Kaaba), mówiąc: Nie dodawajcie Mi niczego współtowarzyszy i oczyść Mój Dom dla tych, którzy robią obwód i stoją, aby się modlić, kłaniać i wybijać pokłony. „
—Koran, [Koran 22:26]

“ A kiedy Abraham i Ismael podnieśli fundamenty Domu (Kaaba): Panie nasz! przyjmij od nas z pewnością Ty jesteś Słyszącym, Wiedzącym. „
—Koran, [Koran 2:127]

Wiara muzułmańska umieszcza historię Ismaela i jego matki w poszukiwaniu wody w pobliżu meczetu. W tej historii Hagar biegnie między wzgórzami Safa i Marwah, szukając wody dla swojego syna, aż w końcu Bóg objawia jej Studnię Zamzam, skąd woda płynie nieprzerwanie do dziś.

Po Hidżrze, po zwycięskim powrocie Mahometa do Mekki, mieszkańcy Mekki sami usunęli wszystkie bożki wi wokół Kaaby i oczyścili ją. To zapoczątkowało islamskie rządy nad Kaabą i budowę wokół niej meczetu.

Pierwsza poważna renowacja meczetu miała miejsce w 692 roku. Przed tą renowacją –, która obejmowała zewnętrzne ściany meczetu’ wzniesiono i dekorację sufitu – Meczet był małą otwartą przestrzenią z Ka’aba na środek. Pod koniec lat siedemdziesiątych stare drewniane kolumny meczetu zastąpiono marmurowymi kolumnami, a skrzydła sali modlitewnej przedłużono z obu stron wraz z dodaniem minaretu. Rozprzestrzenianie się islamu na Bliskim Wschodzie i napływ pielgrzymów wymagały niemal całkowitej przebudowy miejsca, w którym znalazło się więcej marmuru i trzy kolejne minarety.

W 1399 meczet zapalił się, a to, co nie zostało zniszczone w pożarze (bardzo mało), zostało zniszczone przez ulewny deszcz. Ponownie meczet był odbudowywany przez sześć lat przy użyciu marmuru i drewna pozyskiwanego z pobliskich gór w regionie Hejaz dzisiejszej Arabii Saudyjskiej. Ponowna renowacja meczetu w 1570 roku przez prywatnego architekta sułtana Selima II zaowocowała zastąpieniem płaskiego dachu kopułami ozdobionymi wewnętrznie kaligrafią oraz umieszczeniem nowych kolumn wsporczych. Te elementy – wciąż obecne w meczecie – są najstarszymi zachowanymi częściami budynku i są w rzeczywistości starsze niż sama Ka’aba (z pominięciem samego czarnego kamienia), który jest obecnie w czwartym wcieleniu wykonanym w 1629 roku. Rząd saudyjski uznaje rok 1570 za najwcześniejszą datę dla elementów architektonicznych obecnego meczetu.

Arabia Saudyjska
Po kolejnych niszczących deszczach w latach 20. XVII wieku meczet został ponownie odnowiony: dodano nową kamienną arkadę, zbudowano trzy kolejne minarety, a marmurową posadzkę zmieniono. To był niezmieniony stan meczetu przez prawie trzy stulecia.

Najistotniejsze zmiany architektoniczne i konstrukcyjne przyszły i nadal następują z saudyjskiego statusu ‘Strażnika Miejsc Świętych’ i honorowego tytułu Kustosza Dwóch Świętych Meczetów (drugim był Meczet Proroka w Medynie). ) przyznano królowi Abdulowi Azizowi. Wiele z wcześniej wspomnianych elementów –, szczególnie kolumny wsporcze –, zostało zniszczonych pomimo ich wartości historycznej. Na ich miejsce pojawił się sztuczny kamień i marmur, odnowiono sufit i wymieniono podłogę. Al-Safa i Al-Marwah, ważna część zarówno pielgrzymki jak i Umarh, zostały w tym czasie włączone do samego meczetu poprzez zadaszenie i ogrodzenie. Również podczas tej pierwszej saudyjskiej renowacji dobudowano cztery minarety.

Druga saudyjska renowacja, tym razem za czasów króla Fahda, dodała do meczetu nowe skrzydło i plac modlitewny na świeżym powietrzu. Do nowego skrzydła, które służy również do modlitwy, można dostać się przez Bramę Króla Fahda. Uważa się, że to rozszerzenie pochodzi z lat 1982-1988.

Trzecia rozbudowa saudyjska (1988-2005) obejmowała budowę kolejnych minaretów, wzniesienie rezydencji króla z widokiem na meczet i dalszy obszar modlitwy w samym meczecie i wokół niego. Zmiany te miały miejsce jednocześnie z tymi w Arafacie, Mina i Mazdilifah. Ta trzecia rozbudowa zaowocowała również budową 18 kolejnych bram, trzema kopułami odpowiadającymi każdej bramie oraz instalacją prawie 500 marmurowych kolumn.

Nowoczesne, ale zasadniczo nie architektoniczne rozwiązania to dodanie podgrzewanych podłóg, klimatyzacji, schodów ruchomych i systemu odwadniającego.

Śmierć króla Fahda oznacza, że ​​meczet jest obecnie poddawany czwartej rozbudowie, która rozpoczęła się w 2007 roku i ma potrwać do 2020 roku. Król Abdullah bin Abdul-Aziz planuje zwiększyć pojemność meczetu o 35% w stosunku do obecnego maksimum pojemność 800 000 z 1,120 000 poza samym meczetem.

Znaczenie religijne
Meczet ma dwojakie znaczenie. Służy nie tylko jako wspólny kierunek, w którym modlą się muzułmanie, ale jest także głównym miejscem pielgrzymek.

Qibla
Czibla – kierunek, do którego zwracają się muzułmanie w swoich modlitwach (salah) – jest w kierunku Kaaby i symbolizuje jedność w oddawaniu czci jednemu Bogu. W pewnym momencie qibla był skierowany w stronę Bajt al-Maqdis w Jerozolimie (i dlatego jest nazywany Pierwszym z Dwóch Kibli), jednak trwało to tylko przez siedemnaście miesięcy, po czym qibla skierował się w stronę Kaaby w Mekce . Według relacji towarzyszy Mahometa, zmiana nastąpiła bardzo nagle podczas modlitwy południowej w Medynie w Masjid al-Qiblatain. Mahomet prowadził modlitwę, kiedy otrzymał objawienie od Allaha, które nakazywało mu przyjąć Kaaba jako qibla (dosłownie: „zwróć twarz w stronę Masjid al-Haram”). Według przekazów historycznych Mahomet, który stanął przed Jerozolimą, po otrzymaniu tego objawienia natychmiast odwrócił się do Mekki, a modlący się za nim również zrobili to.

Haram jest centralnym punktem pielgrzymek hadżdż i umrah[2], które odbywają się odpowiednio w miesiącu Zu al-Hidżdżah w kalendarzu islamskim i o każdej porze roku. Pielgrzymka hadżdż jest jednym z pięciu filarów islamu, wymaganym od wszystkich pełnosprawnych muzułmanów, których stać na podróż. W ostatnim czasie co roku około 3 miliony muzułmanów wykonuje hadżdż.

Niektóre z rytuałów odprawianych przez pielgrzymów są symbolami wydarzeń historycznych. Na przykład, epizod poszukiwania wody przez Hagar jest naśladowany przez muzułmanów, którzy biegają między dwoma wzgórzami Safa i Marwah za każdym razem, gdy odwiedzają Mekkę.

Kaaba
Dosłownie Kaaba po arabsku oznacza kwadratowy dom. Słowo Kaaba może być również pochodną słowa oznaczającego sześcian. Niektóre z tych innych nazw obejmują:

Al-Bait ul Ateeq, co według jednej interpretacji oznacza najwcześniejsze i starożytne. Według innej interpretacji oznacza to samodzielność i wyzwolenie.
Al-Bayt ul Haram, co można przetłumaczyć jako „zaszczytny dom”.
Cały budynek zbudowany jest z warstw szaroniebieskiego kamienia ze wzgórz otaczających Mekkę. Cztery rogi są z grubsza skierowane w stronę czterech punktów kompasu. We wschodnim narożniku znajduje się Hajr-al-Aswad (Czarny Kamień), w północnym Rukn-al-Iraqi ('róg iracki'), na zachodzie leży Rukn-al-Shami ('Syryjski róg ”) i na południu Rukn-al-Yamani („Zakątek jemeński”). Cztery ściany przykryte są kotarą (Kiswa). Kiswa jest zwykle z czarnego brokatu z zarysem Shahada w splocie tkaniny. Około dwóch trzecich drogi w górę biegnie złoty haftowany pasek pokryty tekstem Koranu.

Imamowie
Imamami w Haram Sharif są:

Jego Eminencja Szejk dr Abdul Rahman Al-Sudais (arab. عبد الرحمن السديس) – czołowy imam Al-Masjid Al-Haram
Jego Eminencja Szejk Dr Saud Al-Shuraim (arab. سعود الشريم) – sędzia Sądu Najwyższego w Mekce
Jego Eminencja Szejk dr Salih bin Abdullah al Humaid (arab. صالح بن حميد) – przewodniczący Arabii Saudyjskiej Majlis al Shura
Jego Eminencja Szejk dr Usaama bin Abdullah al Khayyat (arab. أسامة خياط)
Jego Eminencja Szejk Salih Al-Talib (arab. صالح الطالب)
Jego Eminencja Szejk Salah Al Budair (arab. صلاح البدير) (od 2005 podczas Ramadanu na modlitwy taraweeh Jest stałym Imamem Meczetu Proroka w Medynie)
Jego Eminencja Szejk Abdullah Awad Al Johany (arab. عبدالله الجهني) (od 2005 podczas Ramadanu na modlitwy taraweeh. Niedawno mianowany pełnym Imamem Kaabah w lipcu 2007)
Jego Eminencja Szejk Mahir Al-Muaiqely Niedawno mianowany w lipcu 2007 (prowadził taraweeh w Medynie w Ramadanie 2005/2006)
Byli imamowie to:

Jego Eminencja Szejk Muhammed Al-Subayyil (arab. محمد السبيل)
Późny szejk Ali Bin Jabir (arab. على بن جابر)
Późny szejk Umar Al-Subayyil (arab. عمر السبيل) (syn Muhummada Al-Subayyila)
Późny szejk Abdullah al Humaid – Naczelny Sędzia Arabii Saudyjskiej
Późny szejk Abdullah Khayyat
Późny szejk Abdullah Al-Khulaifi

Muezinowie
Muezins w Haram Sharif obejmują:

Szejk Ali Ahmed Mulla (arab. على أحمد ملا)
Szejk Mohammed Faruk Abdul Rahman Hadhrawi (arab. محمد فاروق عبد الرحمان حضراؤى), muezin z Masjid al-Haram i Masjid Namirah, w dniu Arafah.
Szejk Mohammed Shaker Muezzin (arab. محمد مؤذن).
Szejk Ahmed Raiyes (arab. أحمد ريس)
Szejk Majid Ibrahim Abbas (arab. ماجد ابراهيم عباس)
Szejk Abdullah Basnawi
Szejk Abdul Rahman Basamji
Szejk Ahmad Toufik
Szejk Naif
Szejk Faisal Nu'maan
Muezinowie w Haram Sharif powinni mieć pewne cechy, przede wszystkim dobrą moralność i dobry głos, a także wiedzę islamską, które pomagają mu w jak najlepszy sposób wypełniać swoje obowiązki.

Obecnie w meczecie jest 16 muezinów, a podczas Ramadanu mianowanych jest kolejnych sześciu. Oprócz adhanu muezin wspiera również imamów, powtarzając głośno to, co mówią. Jest to ważne, zwłaszcza w czasie Ramadanu, kiedy meczet wypełnia duża liczba wiernych.

1979 Zajęcie Wielkiego Meczetu
Atak terrorystyczny na meczet miał miejsce 20 listopada 1979 roku. Zajęciem dokonanym przez dysydentów (mężczyzn i kobiet) kierował Juhayman al-Otaibi. To wydarzenie wstrząsnęło światem muzułmańskim, ponieważ najświętsze z islamskich miejsc widziało przemoc i zabijanie, kiedy setki pielgrzymów obecnych na corocznej hadżdż zostało wziętych jako zakładników, a w następstwie duża liczba zarówno sił saudyjskich, jak i bojowników została zabita w bitwy o kontrolę nad stroną.


Meczet Al-Qibli: wyjątkowa historia i myląca nazwa

Meczet Al-Qibli jest jednym z meczetów w Al-Aksa. Często jest błędnie określany jako meczet Al-Aksa.

Al-Aksa, jak wspomniano w Świętym Koranie, odnosi się do całego placu w Jerozolimie z jego meczetami, arenami, bramami, fontannami, minaretami i wieloma innymi zabytkami religijnymi i historycznymi. Plac ma powierzchnię 144 akrów i tworzy Święty Haram „Al-Haram Al-Sharief”. . [1]

Meczet Al-Qibli jest uważany za główny meczet na placu Aqsa ze względu na jego rolę w piątkowych modlitwach, ponieważ to tam imam ma prowadzić modlitwy muzułmańskich wyznawców. [2]

Ten artykuł ma na celu między innymi omówienie historii meczetu.

Gdzie jest Meczet Qibli?

Meczet Al-Qibli, znajduje się na południe od Kopuły na Skale lub meczetu Al Aksa.

Dlaczego nazywa się meczet Al-Qibli?

Meczet Al-Qibli w stosunku do Al-Aksa znajduje się w kierunku Qiblah, kierunku wskazującego na Ka’abah, czyli kierunek modlitwy.

Historia

Kto zbudował meczet Al-Qibli? Kiedy zbudowano meczet Qibli?

Budowa pierwotnego meczetu sięga czasów kalifatu Omara Bin Al-Khattab, który był drugim kalifem muzułmanów, który odwiedził Jerozolimę we wczesnej epoce islamu.

Chociaż władca Umajjadów Muawiya Bin Abi Sufyan rozbudował oryginalny budynek, meczet, jaki jest dziś znany, jest w dużej mierze przypisywany Abd Al-Malikowi Bin Marwanowi, który początkowo planował jego założenie, wraz z Kopułą na Skale. Jego syn Al-Waleed zakończył budowę około 714 roku.
[3]

Chociaż suma powierzchni meczetu wynosiła kiedyś 15 arkanów, meczet w jego obecnej formie jest prawie o połowę mniejszy. Wiele poważnych trzęsień ziemi zniszczyło znaczną część oryginalnego meczetu, a aby meczet był bardziej wytrzymały na ewentualne przyszłe trzęsienia ziemi, odbudowano go tak, aby był o połowę mniejszy od pierwotnej konstrukcji . [4]

Meczet został również zmieniony w czasach krzyżowców, ponieważ został podzielony na trzy części: kościół, mieszkanie dla templariuszy i pałac dla królów krzyżowców. Trwało to do 1187 roku, kiedy Saladyn zdobył Jerozolimę i odnowił meczet, przywracając większość jego pierwotnego kształtu. [5]

Prace remontowe

Meczet był wielokrotnie odnawiany w niemal każdej epoce historii Jerozolimy. Umajjadowie, którzy pierwotnie zbudowali meczet, odnowili go po trzęsieniu ziemi w 747, podczas gdy władcy Abbasydów również odnowili meczet i dodali do niego. Podobnie postąpili Fatymidzi, Ajjubid, Mamelucy, władcy osmańscy, mandat brytyjski, rząd jordański i Najwyższa Rada Islamska. [6]

Opis

Jak duży jest Jami’ Al-Qibli?

Obecny meczet składa się z siedmiu arkan o długości 80 metrów i szerokości 55 metrów. Leży na obszarze o powierzchni czterech akrów i każdego dnia może pomieścić do 5500 wiernych. Meczet jest dostępny przez jedenaście bram, [7]

Architektura i budowa meczetu Al-Qibli

Meczet ma kopułę drewnianą od wewnątrz i ołowianą od zewnątrz, stoi na czterech kolumnach i ozdobiony od wewnątrz szklaną mozaiką w postaci roślin, tekstów Koranu i form geometrycznych. [8]

Nour Al-Din Zengi’s Minbar/Trybuna

Meczet miał jedną szczególną cechę, którą był minbar/trybuna Nour Al-Din Zengi’s zbudowany w 1168 roku w Damaszku w ramach przygotowań do wyzwolenia Jerozolimy z rąk krzyżowców. Nour Al-Din zmarł, zanim był świadkiem tego w meczecie, a jego następca Saladyn sprowadził trybuna do meczetu w 1187 po odbiciu Jerozolimy z rąk krzyżowców. Trybun pozostał w meczecie do 1969 roku, kiedy izraelski terrorysta Michael Rohan podpalił meczet, co doprowadziło do zniszczenia większości meczetu, w tym zabytkowej trybuny. Później rząd Jordanii nakazał wykonanie identycznej trybuny i naprawił ją w 2007 roku, nowa trybuna stoi do dziś w meczecie, natomiast pozostałości oryginalnej znajdują się w muzeum islamskim w Jerozolimie [9]

Ataki

Meczet Qibli, podobnie jak inne części Al-Aksa Plaza, był celem wielu izraelskich ataków. Struktura meczetu jest zagrożona, ponieważ ostrzał pozostawia wiele ścian i uszkodzoną kopułę. Izraelscy żołnierze i osadnicy również wchodzą do meczetu i niszczą krzesła, książki i inne przedmioty, próbując dalej niszczyć meczet. Inne ataki są jeszcze bardziej niebezpieczne, chociaż są mniej bezpośrednie i bardziej dyskretne, ponieważ osłabiają fundamenty meczetu i mogą spowodować jego zawalenie, takie jak wykopaliska biegnące pod podstawą meczetu wzdłuż południowej ściany placu i odmowa remont budynku przez władze izraelskie. [10]

[1] „Meczet Qibli” na https://www.aljazeera.net/encyclopedia/citiesandregions/2016/1/31/الجامع-القبلي opublikowano 31 stycznia 2016 r.

[2] „Meczet Qibli w Al-Aksa Plaza”, http://alaqsa-archive.com/ar/?page_id=25

[3] „Co warto wiedzieć o meczecie Al-Aksa” na https://www.alwatanvoice.com/arabic/news/2017/09/11/1082152.html opublikowane 11 września 2017 r.

[5] Abduallah Maarouf Omar, „Wejście do nauki meczetu Al-Aksa” (Science House: Bejrut: 2009), s. 111


Zawartość

Początek

Etymologia

Dosłowne znaczenie słowa Ka'baha (arab. كعبة ‎) jest sześcian. [7] W Koranie, z epoki życia Mahometa, Kaaba jest wymieniona pod następującymi nazwami:

  • al-Bayt (arab. ٱلْبَيْت ‎, oświetlony.'dom') w 2:125 przez Allaha [Koran 2:125] [8]
  • Bajti (arab. بَيْتِي ‎, oświetlony. „Mój dom”) w 22:26 przez Allaha [Koran22:26] [9]
  • Bajtik al-Muḥarram (arab. بَيْتِكَ ٱلْمُحَرَّم ‎, oświetlony. „Twój Nienaruszalny Dom”) w 14:37 przez Ibrahima [Koran 14:37]
  • al-Bajt al-Saram (arab. ٱلْبَيْت ٱلْحَرَام ‎, oświetlony. "Święty Dom") w 5:97 przez Allaha [Koran 5:97]
  • al-Bajt al-ʿAtīq (arab. ٱلْبَيْت ٱلْعَتِيق ‎, oświetlony. "Starożytny Dom") w 22:29 przez Allaha [Koran22:29]

Według historyka Eduarda Glasera nazwa „Kaaba” mogła być związana z południowoarabskim lub etiopskim słowem „mikrab", oznaczający świątynię. [10] Autorka Patricia Crone kwestionuje tę etymologię. [11]

Tło

W mieście nie ma żadnych znanych geografii ani historii napisanych w ciągu trzech wieków przed powstaniem islamu, chociaż wielu muzułmańskich i akademickich historyków podkreśla siłę i znaczenie przed-islamskiej Mekki. [ wymagany cytat ] Przedstawiają je jako miasto wzbogacone na dochodach z handlu przyprawami. [ wymagany cytat ] Patricia Crone uważa, że ​​to przesada i że Mekka mogła być jedynie przyczółkiem handlu z koczownikami za skóry, tkaniny i masło wielbłądzie. Crone twierdzi, że gdyby Mekka była znanym ośrodkiem handlu, wspomnieliby o niej późniejsi autorzy, tacy jak Prokopiusz, Nonnosus, czy syryjscy kronikarze kościelni piszący po syryjsku. [11] Według Encyklopedia Britannica, „przed powstaniem islamu był czczony jako święte sanktuarium i był miejscem pielgrzymek”. [12]

Przed islamem Kaaba była świętym miejscem dla różnych plemion Beduinów na Półwyspie Arabskim. Raz w roku księżycowym Beduini odbywali pielgrzymkę do Mekki. Odkładając na bok wszelkie plemienne waśnie, czciliby swoich bogów w Kaaba i handlowali ze sobą w mieście. [13] Wewnątrz Kaaby przechowywano różne rzeźby i obrazy. Wiadomo, że posąg Hubala (głównego bożka Mekki) i posągi innych pogańskich bóstw zostały umieszczone w Kaaba lub wokół niej. [14] Ściany zdobiły obrazy bożków. Obraz 'Isy (Jezusa) i jego matki Maryam (Mary) znajdował się w Kaabie [14], a później został znaleziony przez Mahometa po podboju Mekki. [ wymagany cytat ] Ikonografia w Kaaba obejmowała również obrazy innych proroków i aniołów. Nieokreślone ozdoby, pieniądze i para baranich rogów zostały zarejestrowane wewnątrz Kaaby. [14] Mówi się, że para baranich rogów należała do barana złożonego w ofierze przez Ibrahima w miejsce jego syna Ismaila, zgodnie z islamską tradycją. [14]

W swojej historii Czarny Kamień w Kaaba został uderzony i roztrzaskany kamieniem wystrzelonym z katapulty, [15] posmarowany ekskrementami, [16] skradziony i wykupiony przez Karmatów [17] i roztrzaskany na kilka fragmentów . [18] [14]

al-Azraqi przedstawia następującą narrację o autorytecie swojego dziadka: [14]

Słyszałem, że powstało w al-Bayt (odnosi się do Kaaby) obraz (arab. تمثال ‎, zromanizowane: Timthal, oświetlony. „Przedstawienie”) Maryam i „Isa. ['Ata'] powiedział: "Tak, był w nim ozdobiony obraz Maryam (muzawwaqan) na jej kolanach siedział przystrojony jej syn Iza."

W jej książce Islam: krótka historiaKaren Armstrong twierdzi, że Kaaba była oficjalnie poświęcona Hubalowi, bóstwu Nabatejczyków i zawierała 360 bożków, które prawdopodobnie przedstawiały dni roku. [19] Jednak wydaje się, że w czasach Mahometa Kaaba była czczona jako świątynia Allaha, Najwyższego Boga. Raz w roku plemiona z całego Półwyspu Arabskiego, czy to chrześcijańskie, czy pogańskie, zbierały się do Mekki, by odbyć pielgrzymkę hadżdż, zaznaczając powszechne przekonanie, że Allah jest tym samym bóstwem czczonym przez monoteistów. [19] Alfred Guillaume, w swoim tłumaczeniu seerah Ibn Ishaqa, mówi, że sama Kaaba może być określana w formie żeńskiej. [20] Okrążanie było często wykonywane nago przez mężczyzn i prawie nago przez kobiety. [21] Jest kwestią sporną, czy Allah i Hubal byli tym samym bóstwem, czy różnymi. Zgodnie z hipotezą Uri Rubina i Christiana Robina, Hubal był czczony tylko przez Kurejszytów, a Kaaba po raz pierwszy była poświęcona Allahowi, najwyższemu bogowi jednostek należących do różnych plemion, podczas gdy panteon bogów Kurejszytów został zainstalowany w Kaaba po podbili Mekkę sto lat przed czasami Mahometa. [22]

Imoti twierdzi, że kiedyś w Arabii było wiele takich sanktuariów Kaaba, ale to było jedyne zbudowane z kamienia. [23] Inni rzekomo mieli również odpowiedniki Czarnego Kamienia. Był „Czerwony Kamień” w Kaaba w południowoarabskim mieście Ghaiman i „Biały Kamień” w Kaaba w al-Abalat (w pobliżu dzisiejszej Tabali). Grunebaum w Klasyczny islam Zwraca uwagę, że doświadczenie boskości tamtego okresu było często kojarzone z fetyszyzmem kamieni, gór, specjalnych formacji skalnych czy „drzew o dziwnym wzroście”. [24] Armstrong dalej mówi, że Kaaba była uważana za centrum świata, z Bramą Niebios bezpośrednio nad nią. Kaaba oznaczała miejsce, w którym święty świat przecinał się z profanum osadzonym Czarnym Kamieniem, który był kolejnym symbolem tego jako meteoryt, który spadł z nieba i połączył niebo z ziemią. [25]

Według Sarwara, około 400 lat przed narodzinami Mahometa, człowiek o imieniu 'Amr bin Luhayy, który pochodził z Qahtan i był królem Hidżazu, umieścił bożka Hubala na dachu Kaaba. Ten bożek był jednym z głównych bóstw rządzącego plemienia Kurejszytów. Posążek był wykonany z czerwonego agatu i miał kształt człowieka, ale z prawą ręką odłamaną i zastąpioną złotą. Kiedy bożek został przeniesiony do Kaaby, miał przed sobą siedem strzał, które służyły do ​​wróżenia. [26] Aby utrzymać pokój między wiecznie wojującymi plemionami, Mekkę ogłoszono sanktuarium, w którym nie wolno było przemocy w promieniu 30 kilometrów (20 mil) od Kaaby. Ta wolna od walk strefa pozwoliła Mekce prosperować nie tylko jako miejsce pielgrzymek, ale także jako centrum handlowe. [27]

W literaturze Samarytańskiej Samarytańska Księga Tajemnic Mojżesza (Asatir) stwierdza, że ​​Ismail i jego najstarszy syn Nebaioth zbudowali Kaabę oraz miasto Mekka.”[28] Asatir książka powstała prawdopodobnie w X wieku n.e. [29], chociaż Moses Gaster zasugerował w 1927 roku, że została napisana nie później niż w drugiej połowie III wieku p.n.e. [30]

Według opinii islamu

Koran zawiera kilka wersetów dotyczących pochodzenia Kaaby. Stwierdza, że ​​Kaaba był pierwszym Domem Kultu dla ludzkości i że został zbudowany przez Ibrahima i Ismaila na polecenie Allaha. [31] [32] [33]

Zaprawdę, pierwszym Domem wyznaczonym dla ludzkości był ten w Bakka (Mekka), pełen błogosławieństw i przewodnictwa dla ludzkości.

Ujrzeć! Daliśmy Ibrahimowi miejsce (Świętego) Domu, mówiąc: "Nie łącz ze Mną niczego (w uwielbieniu) i uświęcaj Mój Dom dla tych, którzy go otaczają, wstają, kłaniają się lub wybijają pokłony. (w tym w modlitwie)."

I pamiętajcie, że Ibrahim i Ismail podnieśli fundamenty Domu (Tą modlitwą): "Panie nasz! Przyjmij od nas (tę służbę) bo Ty jesteś Słyszący, Wszechwiedzący."

Ibn Kathir w swojej słynnej egzegezie (tafsir) Koranu wymienia dwie interpretacje wśród muzułmanów dotyczące pochodzenia Kaaby. Jednym z nich jest to, że sanktuarium było miejscem kultu dla malaikah anioły przed stworzeniem człowieka. Później w tym miejscu zbudowano dom modlitwy, który zaginął podczas powodzi w czasach Nuha (Noego), a ostatecznie został odbudowany przez Ibrahima i Ismaila, jak wspomniano później w Koranie. Ibn Kathir uważał tę tradycję za słabą i wolał zamiast tego narrację Ali ibn Abi Taliba, że ​​chociaż kilka innych świątyń mogło poprzedzać Kaabę, była to pierwsza Bajt Allah („Dom Boży”), poświęcony wyłącznie Jemu, zbudowany według Jego instrukcji, uświęcony i pobłogosławiony przez Niego, jak stwierdza Koran 22:26-29. [43] Hadis w Sahih al-Bukhari stwierdza, że Kaaba był pierwszym meczetem na Ziemi, a drugim był meczet Al-Aksa w Jerozolimie. [44]

Sahih al-Bukhari: Tom 4, Księga 55, Hadis numer 585 [45] [46]

Kiedy Abraham budował Kaabę, anioł przyniósł mu Czarny Kamień, który umieścił we wschodnim narożniku budowli. Kolejnym kamieniem był Maqam Ibrahim, Stacja Abrahama, gdzie Abraham stanął za elewacją podczas budowy konstrukcji. Czarny Kamień i Maqam Ibrahim są uważane przez muzułmanów za jedyną pozostałość oryginalnej konstrukcji wykonanej przez Abrahama, ponieważ pozostała konstrukcja musiała być kilkakrotnie rozbierana i odbudowywana w historii w celu jej utrzymania. Po zakończeniu budowy Bóg nakazał potomkom Ismaila odbyć coroczną pielgrzymkę: hadżdż i Qurban, ofiarę z bydła. W pobliżu sanktuarium utworzono także sanktuarium, w którym zakazano rozlewu krwi i wojny. [Koran 22:26-33]

Zgodnie z tradycją islamską, przez tysiąclecia po śmierci Ismaila jego potomstwo i lokalne plemiona, które osiedliły się wokół Zamzamu, stopniowo przeszły na politeizm i bałwochwalstwo. Kilka idoli zostało umieszczonych w Kaaba reprezentujących bóstwa różnych aspektów natury i różnych plemion. Podczas pielgrzymki przyjęto kilka rytuałów, w tym okrążanie nago. [21] Król o imieniu Tubba jest uważany za pierwszego, który zbudował drzwi dla Kaaby, zgodnie z powiedzeniami zapisanymi w Al-Azraqi Achbar Makka. [47]

Ptolemeusz i Diodor Siculus

Pisanie w Encyklopedia islamuWensinck utożsamia Mekkę z miejscem zwanym Macoraba wspomniany przez Ptolemeusza. [48] ​​[10] G. E. von Grunebaum stwierdza: „Ptolemeusz wspomina o Mekce. Nazwa, którą jej nadaje, pozwala nam zidentyfikować ją jako południowoarabską fundację stworzoną wokół sanktuarium”. [49] In Handel w Mekce i powstanie islamuPatricia Crone twierdzi, że identyfikacja Macoraba z Mekką jest fałszywa i że Macoraba była miastem w południowej Arabii w ówczesnej Arabii Felix. [50] W niedawnym badaniu ponownie przeanalizowano argumenty przemawiające za Macoraba i uznano je za niezadowalające. [51]

Na podstawie wcześniejszego raportu Agatarchidesa z Knidos Diodorus Siculus wspomina o świątyni na wybrzeżu Morza Czerwonego, „która jest bardzo święta i niezwykle czczona przez wszystkich Arabów”. [52] Edward Gibbon uważał, że to Kaaba. [53] Jednak Ian D. Morris twierdzi, że Gibbon błędnie odczytał źródło: Diodorus umieścił świątynię zbyt daleko na północ, aby była Mekką. [54]

Kronika Chuzistanu

Ta krótka kronika nestoriańska (pochodzenia chrześcijańskiego) napisana nie później niż w latach 660-tych n.e. obejmuje historię do podboju arabskiego, a także zawiera ciekawą notatkę na temat geografii arabskiej. Sekcja dotycząca geografii rozpoczyna się od spekulacji na temat pochodzenia muzułmańskiego sanktuarium w Arabii:

„Jeśli chodzi o K'bta (Kaaba) Ibrahima, nie byliśmy w stanie odkryć, co to jest, z wyjątkiem tego, że ponieważ błogosławiony Abraham wzbogacił się w majątek i chciał uciec od zazdrości Kananejczyków, wybrał życie w odległych i rozległych części pustyni. Mieszkając w namiotach, zbudował to miejsce dla oddawania czci Bogu i składania ofiar. Jego obecną nazwę wzięło od tego, czym było, ponieważ pamięć o tym miejscu została zachowana dzięki Pokolenia ich rasy. Rzeczywiście, nie było niczym nowym dla Arabów modlić się tam, ale cofa się do starożytności, do ich wczesnych dni, kiedy okazują cześć ojcu głowy swojego ludu. [55]

Jest to wczesny zapis z kalifatu Rashidun, o chrześcijańskim pochodzeniu, który wyraźnie wspomina Kaaba i potwierdza ideę, że nie tylko Arabowie, ale także niektórzy chrześcijanie kojarzyli to miejsce z Ibrahimem w VII wieku. Jest to drugi datowany tekst wspominający o Kaabie, pierwszy to kilka wersetów z Koranu.

Napisy naskalne

Saudyjski archeolog Mohammed Almaghthawi odkrył kilka inskrypcji naskalnych wspominających Masjid al-Haram i Kaaba, datowane na pierwszy i drugi wiek islamu. Jedna z nich brzmi następująco:

„Bóg wystarczy i napisał Maysara bin Ibrahim Sługa Kaaba (Khadim al-Kaaba).” [56]

Juan Cole jest zdania, że ​​inskrypcja prawdopodobnie pochodzi z II wieku AH (ok. 718 – 815 n.e.). [ wymagany cytat ]

Era Mahometa

Za życia Mahometa (570-632 n.e.) Kaaba była uważana przez miejscowych Arabów za święte miejsce. Mahomet brał udział w odbudowie Kaaby po tym, jak jej struktura została uszkodzona w wyniku powodzi około 600 roku n.e. Ibn Ishaqa Sirat Rasul Allah, jedna z biografii Mahometa (zrekonstruowana i przetłumaczona przez Guillaume), opisuje Mahometa rozstrzygającego spór między klanami z Mekki o to, który klan powinien umieścić Czarny Kamień na swoim miejscu. Według biografii Ishaqa, rozwiązanie Mahometa polegało na tym, aby wszyscy starsi klanu wznieśli kamień węgielny na płaszcz, po czym Mahomet własnoręcznie umieścił kamień na swoim ostatnim miejscu. [58] [59] Ibn Ishaq mówi, że drewno do odbudowy Kaaby pochodziło z greckiego statku, który rozbił się na wybrzeżu Morza Czerwonego w Shu'aybah i że prace te podjął koptyjski cieśla zwany Baqum. [60] Mówi się, że isra Mahometa zabrała go z Kaaby do Masjid al-Aksa i stamtąd w kierunku nieba. [ wymagany cytat ]

Muzułmanie początkowo uważali Jerozolimę za swoją qibla, czyli kierunek modlitewny, i zwracali się ku niemu, oferując modlitwy, jednak pielgrzymka do Kaaby była uważana za obowiązek religijny, chociaż jej obrzędy nie zostały jeszcze sfinalizowane. W pierwszej połowie proroka Mahometa, gdy przebywał w Mekce, on i jego zwolennicy byli surowo prześladowani, co ostatecznie doprowadziło do ich migracji do Medyny w 622 r. n.e. W 624 ne muzułmanie wierzą, że kierunek qibla został zmieniony z Masjid al-Aksa na Masjid al-Haram w Mekce, wraz z objawieniem Sury 2, werset 144. [Koran 2:144] [61] W 628 CE Mahomet poprowadził grupę muzułmanów w kierunku Mekki z zamiarem wykonania Umrah, ale uniemożliwili mu to Kurejszyci. Zawarł z nimi traktat pokojowy, Traktat z Hudaybiyyah, który pozwalał muzułmanom na swobodne odprawianie pielgrzymek w Kaaba od następnego roku. [62]

W kulminacyjnym momencie jego misji [63] w 630 roku n.e., po tym, jak sojusznicy Kurejszytów, Banu Bakr, naruszyli traktat Hudaybiyyah, Mahomet podbił Mekkę. Jego pierwszym działaniem było usunięcie posągów i obrazów z Kaaba. [64] Według relacji zebranych przez Ibn Ishaqa i al-Azraqiego, Mahomet oszczędził obraz Maryi i Jezusa oraz fresk Ibrahima. [65] [64] [66]

Opowiadany Abdullah: Kiedy Prorok wszedł do Mekki w dniu podboju, wokół Kaaby było 360 bożków. Prorok zaczął bić ich kijem, który trzymał w ręku, mówiąc: „Prawda przyszła i fałsz znikł” (Koran 17:81)”.

Al-Azraqi dalej przekazuje, jak Mahomet, po tym, jak wszedł do Kaaby w dniu podboju, nakazał skasować wszystkie obrazy oprócz tego Maryam:

Shihab (powiedział), że Prorok (niech spoczywa w pokoju) wszedł do Kaaby w dniu podboju, a w nim był między innymi obraz aniołów (malaika), i zobaczył obraz Ibrahima i jego powiedział: „Niech Allah zabije tych, którzy reprezentują go jako czcigodnego starca, rzucającego strzały wróżbiarskie (shaykhan yastaqsim bil-azlam).” Potem ujrzał obraz Maryam, położył więc na nim ręce i powiedział: „Wymaż to, co jest na nim [Kaaba], jak na obrazach, z wyjątkiem obrazu Maryam”.

Po podboju Mahomet przywrócił świętość i świętość Mekki, w tym jej Wielkiego Meczetu (Masjid al-Haram), w islamie. [67] Odprawił Hadżdż w 632 ne, zwany Hujjat ul-Wada' ("Pielgrzymka Pożegnalna"), ponieważ Mahomet przepowiedział zbliżającą się śmierć w tym wydarzeniu. [68]

Po Mahomecie

Kaaba była wielokrotnie naprawiana i rekonstruowana. Konstrukcja została poważnie uszkodzona przez pożar w dniu 3 Rabi' I 64 AH lub w niedzielę 31 października 683 n.e., podczas pierwszego oblężenia Mekki w wojnie między Umajjadami a 'Abdullah ibn al-Zubayr [69] wczesnym muzułmaninem, który rządził Mekką przez wiele lat między śmiercią ʿAli a umocnieniem władzy przez Umajjadów. „Abdullah przebudował go, aby uwzględnić hatim. Zrobił to na podstawie tradycji (znalezionej w kilku zbiorach hadisów), że hatim była pozostałością fundamentów Abrahamowej Kaaby i że sam Mahomet pragnął ją odbudować, aby ją włączyć.

Kaaba została zbombardowana kamieniami podczas drugiego oblężenia Mekki w 692 r., podczas którego armią Umajjadów dowodził al-Hajjaj ibn Yusuf. Upadek miasta i śmierć 'Abdullaha ibn al-Zubayra pozwoliły Umajjadom pod rządami 'Abd al-Malika ibn Marwana na ostateczne zjednoczenie wszystkich islamskich posiadłości i zakończenie długiej wojny domowej. W 693 r. n.e. 'Abd al-Malik zburzył pozostałości Kaaby al-Zubayra i odbudował je na fundamentach ustanowionych przez Kurejszytów. Kaaba powrócił do kształtu sześcianu, który przybrał za czasów Mahometa.

Podczas hadżdżu w 930 r. szyiccy Karmaci zaatakowali Mekkę pod wodzą Abu Tahira al-Jannabiego, zbezcześcili Studnię Zamzam ciałami pielgrzymów i ukradli Czarny Kamień, zabierając go do oazy we wschodniej Arabii znanej jako al-Aḥsā, gdzie pozostał aż do czasu wykupienia go przez Abbasydów w 952 roku n.e. Od tego czasu podstawowy kształt i struktura Kaaba nie uległy zmianie. [70]

Po ulewnych deszczach i powodziach w 1626 r. mury Kaaba zawaliły się, a meczet został uszkodzony. W tym samym roku, za panowania cesarza osmańskiego Murada IV, Kaaba została odbudowana z granitowych kamieni z Mekki, a meczet został odnowiony. [71]

Kaaba jest przedstawiona na rewersie banknotów 500 riali saudyjskich i 2000 rialów irańskich. [72]

Ściana bezpośrednio przylegająca do wejścia do Kaaba ma sześć tablic inkrustowanych inskrypcjami, a wzdłuż innych ścian jest jeszcze kilka tablic. Wzdłuż górnych rogów ścian biegnie czarny materiał wyhaftowany złotymi wersetami Koranu. Opiekunowie namaszczają marmurową okładzinę tym samym pachnącym olejem, którym namaszczano Czarny Kamień na zewnątrz. Wewnątrz Kaaby stoją trzy filary (niektórzy błędnie podają dwa), a między jednym a pozostałymi dwoma stoi mały ołtarz lub stół. Z sufitu zwisają przedmioty przypominające lampy (możliwe latarnie lub kadzielnice tyglowe). Sam sufit ma ciemniejszy kolor, podobny odcień do dolnej lamówki. ten Bab ut-Tawbah—na prawej ścianie (na prawo od wejścia) otwiera się do zamkniętych schodów, które prowadzą do włazu, który sam otwiera się na dach. Zarówno dach, jak i sufit (łącznie dwuwarstwowy) wykonane są z drewna tekowego pokrytego stalą nierdzewną.

Każda ponumerowana pozycja na poniższej liście odpowiada cechom zaznaczonym na rysunku diagramu.

  1. ten jar al-Aswad (arab. الحجر الأسود ‎, zromanizowane:al-Hajar al-Aswad, oświetlony.„Czarny Kamień”) znajduje się na wschodnim rogu Kaaba. Jest to miejsce, w którym muzułmanie zaczynają okrążać Kaaba, znane jako tawaf.
  2. Wejście to drzwi ustawione 2,13 m (7 stóp 0 cali) nad ziemią na północno-wschodniej ścianie Kaaba, zwane Bab ar-Rahma (arab. باب الرحمة ‎, zromanizowane:Bab ar-Rahma, oświetlony.„Drzwi Miłosierdzia”), które pełnią jednocześnie funkcję fasady. [3] W 1979 r. 300 kg (660 funtów) złote drzwi wykonane przez artystę Ahmada bin Ibrahima Badra zastąpiły stare srebrne drzwi wykonane przez jego ojca, Ibrahima Badra, w 1942 r. [75] Są drewniane schody na kołach, zwykle przechowywane w meczecie między bramą w kształcie łuku Banū Shaybah i studnia Zamzam. Najstarsze zachowane drzwi pochodzą z 1045 roku n.e. [47]
  3. ten Mizab al-Ramah, powszechnie skracane do Mizab lub Meezab to wylewka deszczowa wykonana ze złota. Dodano, gdy Kaaba została odbudowana w 1627 roku, po powodzi w 1626 roku, która spowodowała zawalenie się trzech z czterech ścian.
  4. Ta skośna struktura, obejmująca trzy strony Kaaby, jest znana jako Shadherwaan (arab. شاذروان ‎) i został dodany w 1627 roku wraz z Mizab al-Ramah do ochrony fundamentu przed wodą deszczową.
  5. ten Hatima (również latynizowany jako Nienawidzę ich) i znany również jako Hijr Ismail, to niski mur, który był częścią oryginalnej Kaaby. Jest to półokrągła ściana przeciwległa do północno-zachodniej ściany Kaaby, ale nie połączona z nią. To jest
  6. 1,31 m (4 stopy 3 + 1 ⁄ 2 cale) wysokości i 1,5 m (4 stopy 11 cali) szerokości i składa się z białego marmuru. Przestrzeń między hatim a Kaaba była pierwotnie częścią Kaaba, a zatem nie jest wprowadzany podczas tawaf.
  7. al-Multazam, z grubsza
  8. 2 m (6 + 1 ⁄ 2 stopy) przestrzeni wzdłuż ściany pomiędzy Czarnym Kamieniem a drzwiami wejściowymi. Czasami jest uważane za pobożne lub pożądane, aby pielgrzym dotknął tego obszaru Kaaba lub wykonał tu dua.
  9. Stacja Ibrahima (Maqam Ibrahim) to obudowa ze szkła i metalu z odciskiem stóp Ibrahima. Mówi się, że Ibrahim stał na tym kamieniu podczas budowy górnych części Kaaby, podnosząc na ramionach Ismaila w najwyższych częściach. [76]
  10. Róg Czarnego Kamienia. Wychodzi na bardzo lekko na południowy wschód od centrum Kaaba. Cztery rogi Kaaba z grubsza wskazują na cztery główne kierunki kompasu. [3]
  11. ten Rukn al-Jamani (arab. الركن اليمني ‎, zromanizowane:ar-Rukn al-Yamani, oświetlony.„Kącik Jemeński”), znany również jako Rukn-e-Yamani lub Rukn-e-Jemeni, jest rogiem Kaaba skierowany nieco na południowy zachód od centrum Kaaba. [3][74]
  12. ten Rukn ush-Shami (arab. الركن الشامي ‎, zromanizowane:ar-Rukn ash-Shami, oświetlony.„Kącik Lewantu”), znany również jako Rukn-e-Shami, jest rogiem Kaaba skierowane bardzo lekko na północny zachód od centrum Kaaba. [3][74]
  13. ten Rukn al-'Iraqi (arab. الركن العراقي ‎, zromanizowane:ar-Rukn al-'Iraqi, oświetlony.„Iracki Zakątek”) to zakręt skierowany na północny wschód od centrum Kaaby. , haftowane pokrycie. Kiswa to czarna jedwabna i złota kurtyna, która jest wymieniana co roku podczas pielgrzymki hadżdż. [77][78] Dwie trzecie drogi w górę to hizam, pasmo wyszytego złotem tekstu Koranu, w tym Shahada, islamska deklaracja wiary. Zasłona nad drzwiami Kaaba jest szczególnie ozdobna i jest znana jako sitara lub burk”. [79] ten hizam oraz sitara mają napisy wyhaftowane na złotym i srebrnym drucie, [80] w tym wersety z Koranu i błagania do Boga. [81][82]
  14. Marmurowy pasek oznaczający początek i koniec każdego okrążenia. [83]

Uwaga: Zaobserwowano, że główna (długa) oś Kaaby zbiega się ze wschodem gwiazdy Canopus, ku której skierowana jest jej południowa ściana, podczas gdy jej mniejsza oś (jej fasady wschód-zachód) z grubsza pokrywa się ze wschodem przesilenia letniego i zachód słońca przesilenia zimowego. [84] [85]

ten Bab at-Tawba, „Drzwi Pokuty”

Kaaba z charakterystycznymi minaretami. Podobny widok jest wydrukowany na awersie banknotów 500-rialowych (około 133 USD) w Arabii Saudyjskiej.

Stacja Ibrahima (Maqam Ibrahim)

ten Kaaba jest najświętszym miejscem w islamie [86] i często nazywa się je takimi nazwami, jak Bajt Allah (arab. بيت الله ‎, zromanizowane: Bajt Allah, oświetlony. „Dom Allaha”). [87] [88] i Bajt Allah al-Haram (arab. بيت الله الحرام ‎, zromanizowane: Bajt Allah il-Haram, oświetlony. „Święty Dom Allaha”).

Tawaf

Tawaf (arab. طَوَاف ‎, oświetlony. „chodzenie”) jest jednym z islamskich rytuałów pielgrzymkowych i jest obowiązkowy zarówno podczas pielgrzymki jak i umry. Pielgrzymi okrążają Kaaba (najświętsze miejsce w islamie) siedem razy w kierunku przeciwnym do ruchu wskazówek zegara, pierwsze trzy w pospiesznym tempie na zewnętrznej części Mataaf a ten ostatni cztery razy bliżej Kaaby w spokojnym tempie. [89] Uważa się, że krążenie ukazuje jedność wierzących w oddawaniu czci Jedynemu Bogu, gdy poruszają się razem w harmonii wokół Kaaby, błagając jednocześnie Boga. [90] [91] Bycie w stanie wudu (ablucji) jest obowiązkowe podczas wykonywania tawaf, ponieważ uważa się je za formę kultu („ibadah”).

Tawaf zaczyna się od rogu Kaaba z Czarnym Kamieniem. Jeśli to możliwe, muzułmanie mają go całować lub dotykać, ale często nie jest to możliwe ze względu na duże tłumy. Mają też intonować Basmalę i Takbir za każdym razem, gdy wykonają jedną rewolucję. Pielgrzymom Hadżdż zaleca się na ogół „zrobić ṭawāf” co najmniej dwa razy – raz w ramach pielgrzymki i ponownie przed opuszczeniem Mekki. [92]

Pięć rodzajów ṭawāf to:

  • Hawaf al-Qudūm (przybycie ṭawāf) jest wykonywane przez tych, którzy nie mieszkają w Mekce po dotarciu do Świętego Miasta.
  • awaf ṭ-Ṭaniyah (powitanie ṭawāf) odbywa się po wejściu al-Masjid al-Haram w każdym innym czasie i jest mustahabem.
  • Ṭawāf al-'Umrah (Umrah ṭawāf) odnosi się do ṭawāf wykonywanego specjalnie dla Umrah.
  • Hawaf al-Wada ( „Pożegnanie ṭawāf”) odbywa się przed opuszczeniem Mekki.
  • Ṭawaf az-Ziyarah (ṭawāf odwiedzania), Ṭawaf al-'Ifah (ṭawāf odszkodowania) lub Sawaf al-Sajj (Hajj ṭawāf) jest wykonywana po zakończeniu hadżdż.

Jako Qibla

ten Qibla to kierunek, w jakim zmierzamy podczas modlitwy. [Koran 2:143–144] Kierunek, z jakim zmierzymy się podczas modlitwy, to kierunek Kaaby w stosunku do modlącej się osoby. Oprócz modlitwy, muzułmanie na ogół uważają stawienie czoła Qibla podczas recytowania Koranu za część dobrej etykiety.

Budynek jest otwierany co dwa lata z okazji ceremonii „Czyszczenia Świętej Kaaby” (arab. تنظيف الكعبة المشرفة ‎, zromanizowane: Tanzif al-Ka'bat al-Musharrafah, oświetlony. „Czyszczenie świętego sześcianu”). Ceremonia odbywa się 1 dnia Szabaanu, ósmego miesiąca kalendarza islamskiego, około trzydziestu dni przed rozpoczęciem miesiąca Ramadan i 15 dnia Muharram, pierwszego miesiąca. Klucze do Kaaba są trzymane przez plemię Banī Shaybah (arab. بني شيبة ‎), zaszczyt nadany im przez Mahometa. [93] Członkowie plemienia witają odwiedzających wnętrze Kaaby z okazji ceremonii oczyszczenia. [94]

Gubernator prowincji Mekka i towarzyszący mu dygnitarze czyszczą wnętrze Kaaby za pomocą ścierek nasączonych wodą Zamzam pachnącą perfumami Oud. Przygotowania do mycia rozpoczynają się na dzień przed umówionym terminem, od zmieszania wody Zamzam z kilkoma luksusowymi perfumami, w tym różą Tayef, oud i piżmem. Woda Zamzam zmieszana z różanymi perfumami jest spryskiwana na podłogę i wycierana liśćmi palmowymi. Zwykle cały proces trwa dwie godziny. [95]


Obejrzyj wideo: Mekkah