Klasztor Kells

Klasztor Kells

Klimatyczne ruiny Kells Priory w Irlandii dają wgląd w burzliwy świat średniowiecznej Irlandii.

Historia klasztoru w Kells

Pierwotnie założony przez Geoffreya FitzRoberta de Marisco w 1193, Kells Priory był następcą wcześniejszego kościoła parafialnego, który służył wiosce Kells. Klasztor był dołączany kilka razy w XIII i XIV wieku: ciężkie mury obronne otaczają klasztor, co początkowo może wydawać się niezwykłe, ale daje odczucie burzliwych czasów w Irlandii w tym czasie. Pomogli także nadać klasztorowi przydomek – „Siedem zamków z Kells”.

Biskup Ossory odwiedził klasztor w 1324 roku i nadzorował proces sekty heretyków z pobliskiego Kilkenny: co niezwykłe, jeden z podejrzanych miał poparcie Lorda z Kells, który uwięził biskupa w zamku Kilkenny na 2 tygodnie za jego udział w postępowaniu.

Klasztor w Kells został rozwiązany w 1540 roku, na mocy rozwiązania klasztorów Henryka VIII. Kościół i jego majątek przekazano Jamesowi Butlerowi, hrabiemu Ormonde.

Miejsce to zostało wykopane dopiero w latach 70. XX wieku i okazało się prawdziwą skarbnicą znalezisk, w tym witraży, które dały nam wyobrażenie o dekoracyjnych oknach, które byłyby używane w klasztorze.

Klasztor Kells dzisiaj

Pozostałościami opactwa można swobodnie wędrować i znajdują się na akrach zielonego krajobrazu rolniczego. Nie ma centrum dla odwiedzających ani udogodnień: strona jest bezzałogowa (w większości), więc warto przeczytać o szczegółach przed wyjazdem. Noś solidne buty: ziemia może być wilgotna i uważaj na odchody owiec.

Jeśli masz szczęście, możesz złapać lokalnego historyka/kustosza na jego obchodach. Ma klucz do niektórych z siedmiu wież strażniczych, który pozwala wspiąć się na szczyt, aby podziwiać wspaniały widok na okolicę.

Idź o zmierzchu w pogodny dzień, aby uchwycić idealne wieczorne światło i wyobraź sobie, jak musiało wyglądać życie tych, którzy mieszkali i pracowali tutaj prawie 1000 lat temu.

Dojazd do Kells Priory

Kells Priory znajduje się w hrabstwie Kilkenny, kilka kilometrów od autostrady M9. To około 20 minut jazdy od miasta Kilkenny. W tym przypadku nie ma opcji transportu publicznego, więc jeśli nie masz samochodu, będziesz musiał wziąć taksówkę.


Klasztor Augustynów w Kells

Dodaj do ulubionych

Zakon: Kanonicy Regularni św. Augustyna (C.R.S.A./ O.S.A./ Canonici Regulares Sancti Augustini/ Austin Canons / Black Canons)
Założona ok. 1193
Założona przez Geoffreya Fitzroberta de Monte Morisco, pana cantred z Kells (zm. 1211)
Znany również jako: St Mary’s, Ceanannas, Keananas, Kenlis lub Kenelis

Klasztor augustianów w Kells znajduje się na brzegu rzeki King, 0,5 km na wschód od obecnej wioski Kells i 12 km na południe od miasta Kilkenny. Przeorat został założony ok. 1193 r. przez Geoffreya Fitzroberta (zm. 1211), który sprowadził czterech kanoników z Bodim Priory w Kornwalii, aby założyć społeczność poza jego dzielnicą Kells. Klasztor był poświęcony Najświętszej Maryi Pannie, a kanonicy otrzymali miejsce w pobliżu przednormańskiego miejsca kościelnego poświęconego św. Kieranowi. Otrzymali również połowę parafii w Kells na ziemi i posiadali kilka folwarków, czyli farm, w obrębie parafii i poza nią. Rozległe pozostałości klasztoru to ufortyfikowane ogrodzenie z sześcioma wieżami i bramą, kościół klasztorny, krużganek i jego budynki gospodarcze oraz rezydencja przeora. Wykopaliska odsłoniły bogactwo materiałów, w tym zdobione płytki podłogowe, fragmenty malowideł ściennych i malowane szyby okienne.

Geoffrey Fitzrobert de Monte Marisco (zm. 1211) był anglo-normańskim rycerzem w służbie Williama Marshalla, hrabiego Pembroke i lorda Leinster (ok. 1146-1219). Geoffrey poślubił Basilię, siostrę Richarda de Clare, popularnie znanego jako Strongbow. Był więc teściem Williama Marshalla, po którym odziedziczył zwierzchnictwo nad Leinsterem. Kiedy Basilia zmarła, Geoffrey poślubił Evę de Bemingham (zm. ok. 1223/6), wdowę po Geraldzie Fitzmaurice, pierwszym lordzie Offaly. Te powiązania związały go ściśle z domem Wilhelma i został seneszalem w Leinster gdzieś między 1204 a 1208 rokiem. Najprawdopodobniej został uznanym panem kantu w Kells po tym, jak Wilhelm wszedł w posiadanie Leinster w 1192, a także otrzymał ziemie w Dysart , hrabstwo Kilkenny i Cantred z Grean w hrabstwie Limerick. Geoffrey zdecydował się wybudować zamek Motte-and-Bailey w jego dzielnicy Kells, na brzegu rzeki King, miejscu, które było już ważne w przednormańskim królestwie Osraige. W pobliżu założył gminę augustianów, a między zamkiem a przeoratem osadę świecką, zwaną grodem. Kells otrzymał prawa miejskie w 1211 x 1216. Było wielokrotnie atakowane w XIII i XIV wieku, w szczególności przez Williama de Berminghama w 1252 roku przez Edwarda Bruce'a w 1317 roku oraz przez de Berminghamów i Fiztgeraldów w 1327 roku. znaczne ziemie, przeorat podupadł w XV wieku i został rozwiązany w marcu 1540 r.

Malowniczo położony nad rzeką Króla, na pagórkowatym terenie Kilkenny, Kells Priory jest jednym z najbardziej imponujących klasztorów augustianów w Irlandii. Jest to wyjątkowy przykład warownego klasztoru, łączącego elementy zarówno architektury sakralnej, jak i późnośredniowiecznej architektury militarnej. Pozostałością są skrzydła kościelne i gospodarcze, zbudowane między XIII a XV wiekiem, oraz dwa XV-wieczne ogrody obronne: obręb klasztorny i przylegające do niego ogrodzenie zwane willą przeora. Willa przeora jest jedynym przykładem wznoszącego się późnośredniowiecznego zamkniętego ogrodzenia w irlandzkim klasztorze i składa się z wysokich murów i wieżowców.

(Wideo dzięki uprzejmości Derek Delaney Photography – sprawdź go na Instagramie!)

Co się stało?

1193: Kells zostało założone przez Geoffreya Fitzroberta, który sprowadził czterech kanoników augustianów z Bodmin w Kornwalii

1252: Kells zostało spalone przez Sir Williama Berminghama, krewnego przez małżeństwo Geoffreya Fitzroberta

Początek XIV wieku: wymarła linia Fitzrobertów

1314: Gilbert the Clare, ósmy hrabia Gloucester i siódmy hrabia Hertford (1291-1314), magnat, zmarł, a w konsekwencji wolności Kilkenny zostały podzielone między jego trzy siostry i szwagra. Spadkobiercami byli: Hugh Despenser, młodszy (D. 1326), Roger Damory (D. 1322) i Hugh Audeley (D. 1347). Kells wpadł w ręce de Audeleya

1317: Edward Bruce dotarł do Kells w marcu tego roku

1327: Kells i okolice zostały splądrowane i spalone przez de Birmingham i Fitzgeraldów podczas wojny magnackiej

połowa XIV wieku: nastąpiło rozluźnienie stosunków między Kells i Bodminem. Do tego momentu przeorowie byli zawsze wyznaczani z domu macierzystego (Bodmin), a następnie stali się bardziej zlokalizowani

1421: augustianie kanonicy z Kells skarżyli się, że dochody z ich kościołów zmniejszyły się z powodu ciągłych wojen na tym obszarze, które zagrażały ich ekonomicznemu przetrwaniu

1446: Kruchy sojusz między rodami Ormondów i Desmondów został rozwiązany, w wyniku czego Kells zostało zniszczone z rąk Desmonda i jego irlandzkich sojuszników

1540: Klasztor został rozwiązany. Jego ostatniemu przeorowi Mikołajowi Tobinowi i dwóm kanonikom przyznano emerytury. Tobin zachował plebanię i kontynuował pracę jako wikary w Kells. W rękach świeckich klasztor został zamieniony na folwark, a Wieżę Przeora wraz z krużgankiem przeznaczono na gospodarstwo. Część kościoła wykorzystywana była jako kościół parafialny.

1541: Kościół i jego posiadłości zostały przekazane Jamesowi Butlerowi, dziewiątemu hrabiemu Ormond przez Henryka VIII

1629: Patrick Comerford (C.1584-1652), sam augustianin, został mianowany przeorem Kells przez papieża Pawła V, a także został biskupem Waterford i Lismore, utrzymując przeor Kells

1650: Patrick Comerford został wygnany po irlandzkiej wojnie Cromwella

1893: Kells Priory staje się pomnikiem narodowym pod opieką komisarzy robót publicznych. Od tego czasu prace konserwatorskie podejmowane były w różnych odstępach czasu

Lata 70.: Rozległe wykopaliska prowadzone pod kierownictwem Toma Fanninga, Biuro Robót Publicznych


Zawartość

Układ artykułu Edytuj

Społeczności/pochodzenie: przedstawia stan i społeczności istniejące w każdym zakładzie, wraz z ustalonymi datami, a także losy zakładu po rozwiązaniu i aktualny stan terenu.

Oficjalna nazwa lub dedykacja: pokazuje oficjalną nazwę zakładu lub osobę, w imieniu której kościół jest poświęcony, jeśli jest znana.

Alternatywne nazwy: niektóre placówki z biegiem czasu miały alternatywne nazwy. Aby pomóc w przeszukiwaniu tekstu, zapewniono takie alternatywy w nazwie lub pisowni.

Skróty i kluczowa edycja

Lokalizacje z nazwami w kursywa wskazać prawdopodobne powielenie (błędna identyfikacja z inną lokalizacją) lub nieistniejące fundamenty (błądne odniesienie lub proponowane fundamenty nigdy nie wdrożone).

Powiernictwo oznaczane w następujący sposób:
NIEĄ Zaplanowany pomnik (NI)
NM Pomnik narodowy (ROI)
CI Kościół Irlandii
RC Kościół Rzymsko-katolicki

Mapuj wszystkie współrzędne za pomocą: OpenStreetMap
Pobierz współrzędne jako: KML

Beaubec
Bebeke
de Bello Loco

Kanoniczki augustiankiArroasian
założony 1144 przez Murchada O'Melaghlina, władcę Meath, na polecenie św. Malachiasza
komórka, zależny od Odder sprzed 1384
rozpuszczony przed 1535?, prawdopodobnie opuszczony przed 1535 wydzierżawiony do Geralda FitzGeralda 1540


Augustyński Marvel: Kells Priory

Położony w cudownie malowniczej okolicy nad rzeką King’s, w samym sercu bujnego hrabstwa Kilkenny, Kells Priory jest bez wątpienia jednym z najlepszych i największych przykładów zachowanego klasztoru augustianów w całej Irlandii.

Jest to wspaniały przykład klasztoru z dodatkowymi fortyfikacjami i łączy w sobie klasyczny religijny projekt architektoniczny swoich czasów z szeregiem militarnych rozkwitów.

Wizyta Biskupa Ossary

Być może najbardziej niezwykłym wydarzeniem związanym z klasztorem było to, że biskup Ossary, Richard de Ledrede, odwiedził zakład w okresie Wielkiego Postu w 1324 roku.

Był angielskim franciszkaninem, który siedem lat wcześniej otrzymał swoją irlandzką diecezję od papieża Jana XXII.

Wygląda na to, że biskup został uwikłany w skomplikowaną rodzinną zemstę, która dogodnie umożliwiła jego własne palące pragnienie ścigania tych, których uważał za heretyków.

Tuż przy drodze w Kilkenny, bogata i bardzo piękna kobieta o imieniu Alicja Kyteler został oskarżony o czary.

Jej oskarżycielami były dzieci jej trzeciego męża (w sumie cztery razy wyszła za mąż, a jej trzej pierwsi mężowie zginęli w nieco tajemniczych okolicznościach).

Procesy o czary

Syn Alice’s z jej pierwszego małżeństwa, William Outlaw, stanął w obliczu podobnych zarzutów. Kazano im stawić się przed biskupem de Ledrede.

Jednak Alice miała poparcie Rogera Outlawa, kanclerza Irlandii (z którym była spokrewniona przez swojego pierwszego męża), podczas gdy jej syn odwołał się do Arnolda le Poera, Lorda Kells (ostatni mąż Alice’ był le Poer) .

Arnold le Poer aresztował w trybie doraźnym Richarda de Ledrede, każąc przetrzymywać go przez siedemnaście dni w lochach zamku Kilkenny, do tego czasu upłynęłaby data wyznaczona na kościelną rozprawę sądową.

To, co zaczęło się jako proces o herezję, przekształciło się w walkę o supremację między władzą religijną a władzą świecką.

W tym przypadku zwyciężyła strona świecka.

Alice Kyteler uciekła do Anglii, podczas gdy William, choć przyznał się do zarzutów, został bardzo lekko zwolniony prostą pokutą.

Petronella de Meath

Jednak rzeczy skończyły się bardzo źle dla biednej służącej Alice’ Petronella de Meath, która została oskarżona w miejsce swojej kochanki.

Skazano ją najpierw na chłostę ulicami, a następnie spalenie na stosie.

Petronella była pierwszą kobietą w historii Irlandii, która została skazana na śmierć za czary.

Dziś wydaje się nie do przyjęcia, że ​​to kontemplacyjne miejsce, położone tak spokojnie nad rzeką Króla, kojarzyło się kiedyś z tak mrocznymi czasami.

Bracia augustianowie w Kells Priory

Porównywalnie do franciszkanów, którzy byli przed nimi, augustianie byli siłą napędową budowy najbardziej imponujących średniowiecznych klasztorów, które stoją do dziś w Irlandii.

Uważa się, że po raz pierwszy przybyli do irlandzkich wybrzeży, w Dublinie, około 1280 roku, a do 1300 roku rozprzestrzenili się w kilku miejscach w całym kraju.

Priory znajduje się na terenie o powierzchni trzech akrów.

Został założony przez Geoffreya FitzRoberta w 1193 roku na terenie, na którym dziesięć lat wcześniej wybudował kościół.

FitzRobert był anglo-normańskim rycerzem, który dwukrotnie ożenił się najpierw z Basilią de Clare, siostrą Richarda de Clare (Strongbow), a następnie z wdową po Pierwszym Lordzie Offaly, Eve de Bermingham.

Został baronem z Kells w c. 1204. Wśród innych uczuć oświadczył, że ustanowił przeorat „dla zbawienia mojej własnej duszy oraz dusz mojego poprzednika i następców”.

Pierwsi bracia mieszkający i pracujący w Kells pochodzili z Bodmin Priory w Kornwalii.

Siedem Zamków

Kells Priory może być również określany jako ‘Siedem Zamków‘.

Wynika to z faktu, że domy wieżowe rozmieszczone wokół jego zewnętrznej ściany nadają jej wygląd przypominający fortecę.

Uważa się, że wieże zostały zbudowane w pewnym momencie w XV wieku.

Był to raczej przypadek zamknięcia drzwi stajni po tym, jak koń się spłoszył, ponieważ znacznie wcześniej w swojej długiej historii Zakon był zmuszony znosić ciągłe ataki przy trzech różnych okazjach.

Pierwszy atak miał miejsce w 1252 roku, kiedy to miejsce zostało zaatakowane i zrównane z ziemią przez Williama de Berminghama, drugi atak prowadził Edward Bruce w 1326 roku, aw 1327 roku William de Bermingham również zaatakował establishment.

Zakon pozostał jednak żywotną jednostką do marca 1540, kiedy to miejsce zostało przekazane 9. hrabia Ormonde, James Butler.

Wtedy i teraz

W przeszłości w klasztorze dominował kościół otwierany bezpośrednio z centralnego krużganka.

Kościół ten został zaprojektowany w prostym stylu krzyża, choć na przestrzeni wieków został znacznie rozbudowany, w tym dobudowano drugą klauzurę.

Dziś jednak XV-wieczna wieża położona na wschodzie, która została ponownie pokryta i dość obszernie zrekonstruowana, jest najbardziej dominującą i najwyższą budowlą w tym miejscu.

Na wyższym poziomie na południe znajduje się pokaźna pięciowieżowa zagroda o nazwie ‘Burgess Court’ – również pochodząca z XV wieku.

Być może zostało to zbudowane w odpowiedzi na narastający w tym czasie nieład na tym obszarze.

Chociaż kiedyś zakładano, że w średniowieczu na tym obszarze mogła znajdować się osada świecka, nie znaleziono dowodów na poparcie tej teorii.

W rzeczywistości był prawdopodobnie używany jako miejsce, w którym zarówno ludzie, jak i zwierzęta gospodarskie mogli być umieszczani z dala od niebezpieczeństw.

Wykopaliska archeologa Toma Fanninga

W 1972 roku archeolog Tom Fanning rozpoczął prace wykopaliskowe w klasztorze augustianów Kells, położonym nad rzeką King’s.

Strona ta jest w umysłach wielu synonimem procesu Alice Kyteler i ostatecznie bezowocnej interwencji biskupa Ledrede.

Po śmierci Toma Fanninga w 1993 roku projekt przejęła Miriam Clyne.

Wykopaliska te były jednymi z najbardziej kompleksowych, jakie kiedykolwiek podjęto w przypadku klasztornego mieszkania w Irlandii.

Wykopaliska zaowocowały około dwudziestoma tysiącami wspaniałych znalezisk, w tym ceramiką (niektóre z nich to Ham Green), kafelkami kalenicowymi i podłogowymi oraz licznymi kawałkami metalu.

Odkryto również dużą liczbę fragmentów witraży, znalezisko, które pozwoliło ekspertom zrekonstruować prawdopodobny pierwotny wygląd wzorów okiennych.

Wskazówki dojazdu do Kells Priory

Z Kilkenny jedź drogą Dublin na południowy wschód w kierunku O’Loughlin Rd.

Przejedź przez dwa ronda, a następnie jedź N10 przez około dziesięć kilometrów do R713.

Jedź drogą R713 przez około siedem kilometrów, a następnie kieruj się znakami na Kells Priory.

Zaparkuj przy Hutchinson’s Mill na rzece King’s, a następnie po prostu podążaj ścieżką w dół do głównego obiektu.


Niezapomniana eksploracja w Kells Priory w Kilkenny w Irlandii

Znajdziesz’ Klasztor Augustynów w Kells około kilometra od wsi Kells w Kellsborough, hrabstwo Kilkenny. Jeśli jedziesz z Kilkenny City, najbardziej bezpośrednia trasa ma tylko 15 km i powinna zająć mniej niż 20 minut.

Jest kilka powodów, które powinieneś dodać Klasztor Kells do listy miejsc do odwiedzenia. Od ucieczki od zgiełku życia po odświeżenie wiedzy o irlandzkiej historii – Kells Priory jest jeden z najbardziej imponujących klasztorów augustianów w Irlandii. A może po prostu lubisz przebywać na świeżym powietrzu i odwiedzać ciekawe miejsca. Dla mnie i mojej rodziny po prostu uwielbiamy ekscytację i prostotę odkrywania, uczenia się na bieżąco, przeszłości i teraźniejszości na tej pięknej wyspie Irlandii.

Parking w Kells Priory

Jeśli prowadzisz samochód, najprawdopodobniej zaparkujesz na parkingu Kells Priory Carpark (współrzędne Google: 52.536798, -7.268278). Tutaj przywitają Cię ruiny kościoła św. Kierana. Według Narodowy Inwentarz Dziedzictwa Architektonicznego zapisy historyczne wskazują, że ‘a przednormański kościół katolicki został zbudowany na terenie przed założeniem klasztoru w Kells w XII wieku’ i ‘po rozwiązaniu przeoratu przez Henryka VIII (1491-1547) w 1540 roku obecna struktura została ponownie -zaadaptowany jako miejsce kultu Kościoła Irlandii do czasu jego zastąpienia w 1844’

Nie możesz wejść do kościoła św Kierana, ale możesz wspiąć się po schodach do zamkniętej bramy i zajrzeć. Odwiedziliśmy w deszczowy dzień w lipcu, kiedy trawa i drzewa wyglądały na lśniące i zielone. Ale nawet wtedy kolory i faktura gruntu wewnątrz kościoła przypominały jesień.

Między parkingiem a klasztorem jest około 500 metrów trawy, owiec i owiec, więc noś odpowiednie obuwie i uważaj, jeśli możesz. Deszcz oczyścił owce z łąk w chwili, gdy odważyliśmy się przejść. I przez chwilę byłem sparaliżowany ich koordynacją w jednym rzędzie, gdy zebrali się razem i przeszli przez pole, znajdując schronienie pod drzewami za nimi.

W dniu, w którym odwiedziliśmy, zjedliśmy piknik w samochodzie, ale na trawiastym trawniku obok parkingu znajduje się stół piknikowy, jeśli słońce świeci dla Ciebie. Na parkingu znajdziesz również mapę okolicy wraz ze szczegółami sprytnej aplikacji do samodzielnego prowadzenia, do której można uzyskać dostęp za pośrednictwem smartfona.

Coś do zapamiętania: Wejście do wyżej wymienionego pola to bramka obrotowa, więc bądź świadomy tego, że jest odpowiedni.

Kells Priory – Nasze doświadczenie

Kellys Priory wznosi się z ziemi jak zamek, w rzeczywistości Heritage Ireland stwierdza, że ​​lokalna nazwa klasztoru to „Siedem zamków z Kells”. Ten wygląd przypominający zamek sprowadza się do średniowiecznej struktury obronnej otaczającego wysokiego muru z wieżami. Wysoka i wystarczająco silna, by przetrwać wieki. W końcu klasztor tej wielkości i bogactwa wymagał ufortyfikowania.

I w tej notatce nasi dwaj badacze nie mogli się doczekać, aby przyjrzeć się bliżej, wyobrażając sobie siebie jako rycerzy, unikających strzał z okien szczelin wież, które górowały nad nami.

Droga do głównego wejścia do klasztoru jest bezpieczna, ale ma schody, więc miej to na uwadze.

Po wejściu do kamiennych murów klasztor rozwija się przed tobą. A ten wspaniały kawałek historii, który powstał między XIII a XV wiekiem, pokazuje mariaż architektury religijnej i wojskowej w czasach średniowiecza.

Warstwy historii, w pięknych ruinach. Wspinać się, chodzić, podziwiać i doceniać. Nawa i prezbiterium. Kaplica i krużganek pw. Ambulatorium, warsztaty i kuchnia.

Klasztor.pl mają świetny artykuł o Kells Augustinian Priory –, w którym opisują historię tego miejsca, wraz z ludźmi z nim związanymi. Od jej narodzin przez założyciela, anglo-normańskiego rycerza Geoffreya Fitzroberta w 1193, do jego upadku w 1540 – i wszystkich kłopotów pomiędzy nimi.

Od 1893 r. Kells Priory jest pomnikiem narodowym pod opieką komisarzy robót publicznych.

W latach siedemdziesiątych XX wieku rozległe prace wykopaliskowe prowadził Urząd Robót Publicznych. I od tego czasu przez lata prowadzono prace konserwatorskie, a właściwie w dniu naszej wizyty prowadzone były prace na jednej z wież muru obronnego.

Sekcja klasztoru na zdjęciu powyżej i poniżej jest znana jako „transept północny i wieża krzyżowa” i uzyskałem tę informację z badań.

Jak wszystko na tym świecie, informacje są łatwo dostępne, jeśli wiesz, gdzie szukać. Ale może to zająć trochę czasu. To doprowadza mnie do oznakowania w Kells Priory i niestety nie istnieje.

I chociaż wypróbowałem wspomniany wcześniej ‘interaktywny przewodnik’, niestety nie był dla mnie odpowiedni – zamiast tego goniłem dwa zwiedzające przedszkolaki wśród ruin.

Chciałbym zobaczyć tablice informacyjne na całej stronie z prostymi szczegółami opisującymi każdy obszar i być może wglądem w to, dlaczego rzeczy istnieją tak, jak są dzisiaj. Na przykład te zamknięte kamienie – czy są magiczne?

Kiedy odwiedziliśmy, wybraliśmy się na spacer poza murami obronnymi do mostu nad rzeką Kings. Podczas naszej następnej wizyty będziemy przygotowani na deszcz i spacer po rzece.

Kellys Priory jest pełen średniowiecznego uroku i charakteru. W rzeczywistości, pomimo silnego i ostrożnego wyglądu, jest dość romantyczny i malowniczy. Zasadniczo mieszkałbym tam, gdyby mogli dostać na to dach!


Ksiega Kellsa

Księga z Kells (ok. 800 ne) to iluminowany rękopis czterech ewangelii chrześcijańskiego Nowego Testamentu, obecnie mieszczący się w Trinity College w Dublinie w Irlandii. Dzieło jest najsłynniejszym ze średniowiecznych iluminowanych rękopisów ze względu na zawiłość, szczegółowość i majestat ilustracji. Uważa się, że księga została stworzona jako wizytówka ołtarza, a nie do codziennego użytku, ponieważ więcej uwagi poświęcono grafice niż tekstowi.

Piękno liternictwa, portretów ewangelistów i innych obrazów, często oprawionych w misterne motywy celtyckich plecionek, było przez wieki chwalone przez pisarzy. Uczony Thomas Cahill zauważa, że ​​„jeszcze w XII wieku Geraldus Cambrensis był zmuszony dojść do wniosku, że Księga z Kells była „dziełem anioła, a nie człowieka” ze względu na jej majestatyczne ilustracje i że w dzisiejszych czasach , litery ilustrujące Chi-Rho (monogram Chrystusa) są uważane za „bardziej [żywe] obecności niż litery” na stronie ze względu na ich piękno (165). W przeciwieństwie do innych iluminowanych rękopisów, w których tekst został napisany, a później dodano ilustracje i iluminację, twórcy Księgi z Kells skupili się na wrażeniu, jakie wywrze dzieło wizualnie, więc grafika była w centrum dzieła.

Reklama

Pochodzenie i cel

Księga z Kells została stworzona przez mnichów z zakonu św. Kolumba w Iona w Szkocji, ale dokładne miejsce jej powstania jest kwestionowane. Teorie dotyczące składu sięgają od jego powstania na wyspie Iona, przez Kells w Irlandii, po Lindisfarne w Wielkiej Brytanii. Najprawdopodobniej został stworzony, przynajmniej częściowo, w Ionie, a następnie sprowadzony do Kells, aby chronić go przed najeźdźcami Wikingów, którzy po raz pierwszy zaatakowali Iona w 795 roku n.e., wkrótce po najeździe na klasztor Lindisfarne w Wielkiej Brytanii.

Najazd Wikingów w 806 r. n.e. zabił 68 mnichów w Ionie i doprowadził do opuszczenia opactwa przez ocalałych na rzecz innego lub ich zakonu w Kells. Jest prawdopodobne, że Księga z Kells podróżowała z nimi w tym czasie i mogła zostać ukończona w Irlandii. Często powtarzane twierdzenie, że została stworzona lub po raz pierwszy własnością św. 800 n.e. ale nie ma wątpliwości, że wyprodukowali go późniejsi członkowie jego zakonu.

Reklama

Dzieło jest powszechnie uważane za największy iluminowany rękopis każdej epoki ze względu na piękno dzieła sztuki i bez wątpienia miało to związek z celem, w jakim zostało stworzone. Uczeni doszli do wniosku, że księga została stworzona do użytku podczas celebracji mszy, ale najprawdopodobniej nie była czytana tak często, jak pokazano wiernym.

Zapisz się na nasz bezpłatny cotygodniowy biuletyn e-mailowy!

Za tą teorią przemawia fakt, że tekst jest często niedbale napisany, zawiera szereg błędów, a miejscami z pewnością wydaje się refleksją nad ilustracjami na stronie. Kapłani, którzy korzystaliby z tej księgi, najprawdopodobniej znali już fragmenty biblijne na pamięć i recytowali je trzymając księgę, nie mając potrzeby czytania tekstu.

Uczony Christopher de Hamel zauważa, że ​​w dzisiejszych czasach „książki są bardzo widoczne w kościołach”, ale w średniowieczu tak nie było (186). De Hamel opisuje ogólny zarys średniowiecznego nabożeństwa kościelnego:

Reklama

Nie było ławek (ludzie zwykle stali lub siadali na podłodze) i prawdopodobnie nie byłoby książek. Ksiądz odczytał Mszę po łacinie z rękopisu umieszczonego na ołtarzu, a chór intonował swoją część codziennego oficjum z tomu widocznego tylko dla nich. Nie oczekiwano, że członkowie kongregacji dołączą do śpiewu, niektórzy mogli przynieść swoje Księgi Godzin, aby pomóc sobie w odpowiednim nastroju, ale nabożeństwa prowadzili księża. (186)

Uważa się, że Księga z Kells była rękopisem na ołtarzu, który mógł być po raz pierwszy użyty podczas nabożeństw na Ionie, a potem z pewnością był w opactwie w Kells. Kolorowe ilustracje i oświetlenie sprawiłyby, że była to wyjątkowo imponująca praca dla kongregacji, dodając wizualny nacisk na słowa recytowane przez księdza, podczas gdy były pokazywane ludziom w sposób, w jaki dziś czyta się książkę z obrazkami małemu dziecku .

Wygląd i zawartość

Księga mierzy 13x10 cali (33x25 cm) i jest wykonana ze stron welinowych ozdobionych malowanymi obrazami, którym towarzyszy tekst łaciński napisany wyspowym pismem różnymi kolorami atramentu. Zawiera kompletną ewangelię Mateusza, Marka i Łukasza oraz część Jana, a także indeksy i odsyłacze, streszczenia i komentarze. Pierwotnie był oprawiony w okładkę ze złota i klejnotów, która zaginęła, gdy rękopis został skradziony z opactwa w 1007 roku n.e. Złodzieje zerwali ozdobną oprawę z przodu iz tyłu, co również spowodowało utratę niektórych folio na obu końcach, co mogło mieć miejsce wtedy, gdy zaginęła ostatnia część Ewangelii Jana.

Możliwe jednak, że John nigdy nie został całkowicie skopiowany. Istnieją dowody na to, że Księga z Kells jest niedokończonym rękopisem. Na przykład są puste strony i brakuje niektórych ilustracji, chociaż mogły one zostać utracone, a nie ukończone. Praca została wykonana przez trzech oddzielnych anonimowych skrybów, którzy są obecnie identyfikowani tylko jako Ręka A, Ręka B i Ręka C. Często nad rękopisem pracował więcej niż jeden skryba – nawet na jednej stronie księgi – korekta i poprawianie cudzych błędów lub naświetlanie tekstu już skopiowanego.

Reklama

Kreacja

Mnisi wytwarzali iluminowane rękopisy między V a XIII wiekiem n.e. Po XIII wieku n.e. pojawili się zawodowi bukmacherzy, aby sprostać rosnącemu zapotrzebowaniu na dzieła literackie. To, że mnisi powinni być pierwszymi kopistami i twórcami ksiąg, było naturalną konsekwencją życia monastycznego. Każdy klasztor obowiązany był posiadać bibliotekę zgodnie z zasadami św. Benedykta z VI wieku n.e. Chociaż jasne jest, że niektórzy mnisi przybyli do tych miejsc z własnymi książkami, równie oczywiste jest, że wiele innych zostało zapożyczonych z innych miejsc i skopiowanych.

Mnisi, którzy pracowali nad książkami, byli znani jako skryptory i pracował w pokojach zwanych skryptoria. ten skryptorium był długi pokój, oświetlony jedynie światłem z okien, z drewnianymi krzesłami i biurkami. Mnich siadał zgarbiony nad tymi stołami, które pochylały się ku górze, aby trzymać strony rękopisu, dzień po dniu, aby dokończyć pracę. W skryptorium nie wolno było używać świec ani lamp oliwnych, aby zachować bezpieczeństwo rękopisów, ponieważ pożar był oczywistym i znaczącym zagrożeniem.

Mnisi byli zaangażowani w każdy aspekt tworzenia książek, od hodowli zwierząt, których skóra miała być wykorzystana na kartki, poprzez przetwarzanie tej skóry na welin, aż po gotowy produkt. Po przetworzeniu welinu mnich zaczynał od przycinania arkusza na wymiar. Ta praktyka określiłaby kształt ksiąg od tego czasu do dnia dzisiejszego księgi są dłuższe niż szerokie, ponieważ mnisi potrzebowali wyższej strony do pracy.

Reklama

Po przygotowaniu arkusza welinowego narysowano na nim linie, które posłużyły jako reguły dla tekstu i puste miejsca pozostawione otwarte po bokach i obramowaniach na ilustracje. Tekst był najpierw pisany czarnym atramentem pomiędzy tymi rządzonymi liniami przez jednego mnicha, a następnie był przekazywany innemu do korekty. Ten drugi mnich następnie dodawał tytuły niebieskim lub czerwonym atramentem, a następnie przekazywał stronę iluminatorowi, który dodawał obrazy, kolor i srebrną lub złotą iluminację. Mnisi pisali gęsim piórem i gotowanym żelazem, korą drzew i orzechami, aby uzyskać czarny atrament. Inne kolory atramentu były wytwarzane przez mielenie i gotowanie różnych naturalnych chemikaliów i roślin.

Oświetlenie

Obrazy w Księdze z Kells (i innych iluminowanych rękopisach) nazywane są miniaturami. Uczony Giulia Bologna wyjaśnia:

Termin miniaturowy pochodzi od miniatury, co oznacza „kolorować na czerwono” minium to łacińska nazwa cynobru lub siarczku rtęci. Ta czerwień, używana w malarstwie ściennym w Pompejach, była powszechnie używana do kolorowania inicjałów wczesnych kodeksów, stąd jej nazwa stała się terminem używanym do oznaczania obrazów w księgach rękopisów. (31)

Artyści, którzy malowali te prace, byli znani jako miniaturzyści, a później jako iluminatorzy. Iluminator zaczynał od arkusza pergaminu, na którym zwykle pisano już tekst. Część kartki, która ma być obrabiana, mnich pociera gliną lub karuzelą lub „mieszanką żółci wołowej i albumin jaja lub przez pocieranie powierzchni wacikiem zamoczonym w rozcieńczonym kleju i miodzie”. rozwiązanie” (Bolonia, 32). Gdy powierzchnia była przygotowana, mnich przygotował swoje pędzle - które były zrobione z włosia wiewiórczych ogonów wciśniętych w rączkę - a także pióra i farby i zabrał się do pracy. Błędy w obrazie usuwano, wycierając je kawałkami chleba.

Według Bolonii „uczymy się technik iluminacji z dwóch źródeł: z nieukończonych rękopisów, które pozwalają nam obserwować przerwane etapy dzieła oraz ze wskazówek opracowanych przez autorów średniowiecznych” (32). Iluminator zaczynał od naszkicowania obrazu, a następnie narysowania go na stronie welinowej. Pierwsza warstwa farby była nakładana na obraz, a następnie pozostawiona do wyschnięcia, nakładano inne kolory. Złoty lub złoty płatek był pierwszym na stronie, który zapewnił oświetlenie podkreślone kolorami, które nastąpiły później. W ten sposób powstała wielka Księga z Kells.

Historia

Chociaż jest jasne, w jaki sposób prawdopodobnie powstał rękopis, nigdy nie osiągnięto konsensusu co do miejsca jego powstania. Christopher de Hamel writes:

The Book of Kells is a problem. No study of manuscripts can exclude it, a giant among giants. Its decoration is of extreme lavishness and the imaginative quality of its workmanship is quite exceptional. It was probably this book which Giraldus Cambrensis, in about 1185, called “the work of an angel, not of a man”. But in the general history of medieval book production the Book of Kells has an uncomfortable position because really very little is known about its origin or date. It may be Irish or Scottish or English. (21)

However that may be, most scholars agree on either a Scottish or Irish origin for the work and, since the monks of Iona were originally from Ireland, Irish influence is considered most prominent. The Book of Durrow (650-700 CE), certainly created in Ireland and predating the Book of Kells by more than century, shows many of the same techniques and stylistic choices. Thomas Cahill, writing on the development of literacy and book-making in Ireland, comments:

Nothing brought out Irish playfulness more than the copying of the books themselves…they found the shapes of letters magical. Why, they asked themselves, did a B look the way it did? Could it look some other way? Was there an essential B-ness? The result of such why-is-the-sky-blue questions was a new kind of book, the Irish codex and one after another, Ireland began to produce the most spectacular magical books the world had ever seen. (165)

Cahill goes on to note how the Irish monks combined the letters of the Roman alphabet with their own Ogham script and whatever fancies their imagination leaned them to produce the opening capital letters on the page, the headings, and the borders which framed the miniatures. Wherever the Book of Kells was started or finished, the Irish touch is unmistakable throughout the work.

As noted, it most likely came to Kells from Iona in 806 CE following the worst of the Viking raids on the island and is known to have been stolen in 1007 CE when its cover was lost the text itself was found discarded. It is considered most likely the same book Giraldus Cambrensis so admired at Kildare in the 12th century CE but, if he is correct about this location, it was back at the abbey of Kells in the same century as land charters pertaining to the abbey were written on some of the pages.

It remained at the abbey until the 17th century CE when Oliver Cromwell invaded Ireland (1649-1643 CE) and stationed a part of his force at Kells at this time the manuscript was brought to Dublin for safe-keeping. It came into the hands of the bishop Henry Jones (1605-1682 CE), an alumnus of Trinity College, and Jones donated it to the college's library in 1661 CE along with the Book of Durrow. The manuscript has been housed at the Trinity library ever since. In 1953 CE the book was rebound in four separate volumes to help preserve it. Two of these volumes are on permanent display at Trinity College one showing a page of text and the other a page of illustration.

In 2011 CE the town of Kells mounted a petition to have at least one of these volumes returned. Arguing that they are the original owners of the manuscript, and citing the over 500,000 visitors who come to Trinity each year to see the work, the town claims that they deserve to share in some of the benefits of tourism that Trinity has enjoyed so long.

The request was denied, however, citing the delicate nature of the manuscript and the inability of Kells to care for it as well as Trinity College. Facsimiles have been made of the Book of Kells for scholars, art historians, and other fields of study but the manuscript itself is no longer loaned or allowed to be handled. The work remains at Trinity where it is displayed in an exhibit featuring additional information on the most famous of the illuminated manuscripts.


Kells Priory - History


Both Alured and Algar were sent to another new foundation at nearby Inistioge Priory whose patron and founder was Thomas fitz Anthony and whose name is commemorated to this day, in English,by the town of Thomastown, known in Irish as Baile Mhic Anntain.


The Priory of Kells was suppressed and surrendered to the crown forces of Henry VIII on March 8th 1540. It remains one of the most impressive ruins in Ireland.

Inside the ruins are many medieval, but uninscribed, ledger slabs but only five medieval monuments with inscriptions. People who were benefactors of the Priory would have been given the right of burial there. These are:-


1. Hic Jacet Stephanus Fil d Hugonis Clerici (Here lies Stephen son of Hugh le Clerc or Hugh the Cleric).


2. Hic Jacet Johanna Relicta Hugonis Clerici Cuius hic Propiti(e)tur (Here lies Johanna, widow of Hugh le Clerc or Hugh the Cleric).


3. Fragment of a ledger slab - (Hic Jacet). Fil Hugonis Cl(er)ci (Here lies) . son of Hugh le Clerc or Hugh the Cleric).


4. Hic Jacet Dns Thomas Lahe Quondam Istius Loci Obiit. (Here lies Sir Thomas Lahe, sometime Prior of this Priory who died. )


5. Hic Jacet Ricardus Comerford (Qui) Quondam Prior Exstitit Istius Domi. ( Here lies Richard Comerford sometime Prior of this Priory. This memorial was not found by Canon Carrigan in his History of the Diocese of Ossory (1905) but recorded by him as existing at an earlier stage.




View of the Priory ruins from the river bank

The "modern" Priory graveyard is situated outside the north west enclosing walls of the Priory. It appears to contain very few memorials (memorials 1-14) but there must be many, many unmarked burials some are recorded by marker stones but even these can not account for where the population of Kells was buried. We must assume that most are in unmarked graves forever unknown and unlocated. The nave of the ruined church was used for burials but there is only one "modern" memorial in the ruin itself. Some stones are now just inside the Priory curtain wall (memorials 15-23) but these appear to have been moved at sometime in the past.

Stone No 21 to William Ryan dated 1810

Bernie and I surveyed the "modern" graveyard in September 2012 and June 2016. The graveyard was considerably overgrown in 2012 making access to the memorials and transcribing extremely difficult. The graveyard had been cleared in June 2016 which enabled us to complete the transcriptions. As you will see there are only 25 memorials in total and we have decided to put them up here in their entirety.


Sometimes very difficult work but this stone is decorated with a beautiful sunburst design and IHS

There are some very early and decorative stones from the 18th century dating from as early as 1722, 1737, 1765, 1779, 1783 and 1790. The 19th century stones, some finely carved and decorated date from 1801, 1805, 1810, 1811, 1819, 1823, 1827, 1839 and 1848. This is a Catholic graveyard.


Zawartość

Kells Priory was founded by Geoffrey FitzRobert in 1193. FitzRobert was brother-in-law to Strongbow and the priory succeeded an earlier church which was dedicated to St. Mary, the Blessed Virgin and served as parish church to nearby Kells village.

During its first century and a half the priory was attacked and burned on three occasions, firstly by Lord William de Bermingham in 1252, by the Scots army of Edward Bruce on Palm Sunday 1326, and by a second William de Bermingham in 1327. It seems likely then that the walls and fortifications date back to this period of unrest.

In 1324 the Bishop of Ossory Richard de Ledrede paid a lenten visit to the priory. Following an inquisition into a Kilkenny sect of heretics, Alice Kyteler and William Outlawe were ordered to appear before the Bishop to answer charges of witchcraft. Outlaw was supported by Arnold de Paor, Lord of Kells who arrested the Bishop and had him imprisoned in Kilkenny Castle for 17 days. This caused great scandal and on his release the Bishop successfully prosecuted the heretics. Alice Kyteler fled to England and remained there, Alice Smith also fled, but her mother Petronilla de Meath became Ireland's first heretic to be burned at the stake.

Dissolution of Kells Priory finally took place in March 1540 and the church and property were surrendered to James Butler, 9th Earl of Ormonde.


Off the M8 – Kilree Monastic Site

Kilree is possibly the most perfectly contained and atmospheric site you will visit in Ireland. I defy you not to be enchanted with its leafy depths, its air of antiquity, and evidence of continued use. (I would also vote for Monaincha in Tipperary, a site that deserves its own post one of these days).

When you’re travelling from Cork to Dublin it’s easy to leave the M8 at Cahir and travel cross-country to join the M9. There are numerous sites to visit if you take this option: most recently we have written about Fethard and its Medieval Walls, but we also did a post about Kells Priory a long time ago (The Hallowed Fortress) and it remains one of our favourite sites and one of the most impressive monastic sites in Ireland. And don’t go without your copy of Ireland’s Ancient East by Neil Jackman – it’s our constant companion and a great resource. It’s available on Amazon but why not patronise your favourite bookstore?

Kells Priory, just up the road from Kilree and one of Ireland’s most impressive religious complexes

It’s a great contrast to Kilree. If you haven’t been to Kells Priory yet, try to take them both in, in the same day. What you will see is a typical example of an Early Medieval Irish monastic site (Kilree) and an excellent example of a large 12th to fifteenth century Augustinian Priory built to withstand the turbulent history of Kilkenny in those centuries. The monks in Kilree were living the life of Irish monastics in a pattern set down in the 6th century, while the Augustinians were mainstream European clerics invited over by the Normans.

Inside Kells Priory

The other things about Kilree is that it’s unspoiled (except for one thing – I’ll get to that later) and in Ireland, that means that the farmer who owns the land is using it. There’s a Bull sign on the gate and indeed there he was, with all his frisky bullock friends. We thought our chances of crossing the field were slim, but two friendly ladies on horseback offered to draw the attention of the cattle away from us so off we dashed while they were distracted, not giving much thought to how we might get back again.

Having charged off down the field after the horses (which were on the other side of the hedge) the bullocks, followed at a dignified pace by the bull) ended up beside the high cross so we decided to leave well enough alone and not venture over to that quarter. A distant shot will have to suffice for this post, but you can see excellent images of this cross at the Irish High Crosses website, and we thank them for that since this is the closest we will get for the moment.

But there was so much to see within the monastic enclosure. First, the round tower – it is missing its conical cap but apart from that it’s complete and in good shape. Brian Lalor, in his book The Irish Round Tower, assigns it an 11th century date based partly on the simple doorway. The arch, he points out, has been cut from the soffit of a monolithic lintel which is now cracked.

Crenellations were added to the top in later medieval times (you can see them in the first image) – the tower must have been renovated for some kind of defensive purpose at that time. When the Ordnance Survey folks came around in 1839 it was possible to climb to the top by means of rope ladders. There is no access now, apart from by the rooks and crows who have left evidence of their prodigious nest-building.

Lalor also points out that the round tower is perched on the circular boundary wall of an old churchyard which probably represents the position of the inner rampart of the monastic enclosure. What did such a monastic enclosure look like? I’ve used an illustration from a marvellous book called The Modern Traveller to the Early Irish Church, by Kathleen Hughes and Ann Hamlin (second edition, Four Courts Press, 1997). The site illustrated (Nendrum, County Down) was enclosed by three circular walls, a not-unusual configuration although one and two enclosing walls are also found. There is no real evidence left at Kilree for a second or third wall, but the location of the high cross indicates the likelihood of an outer wall.

The church is of an early form, rectangular, with antae at either end. To understand how this fits in with the architecture of the period, see my post Irish Romanesque – an Introduction. The nave, or main part of the church probably dates to the 10th or 11th century, but a chancel was added later, probably in the 12th century, by means of an inexpert Romanesque arch, which eventually had to be shored up with an even more awkward-looking inner arch.

Upper: East wall with buttresses added in 1945 Lower: The earlier Romanesque arch is clearly visible above the later one

The whole place was repaired by the Office of Public Works in the 1940s and it was they who built the buttresses which have successfully kept the east wall from falling down.

Upper: Looking through the linteled doorway into the nave and the chancel beyond Lower: Looking towards the nave from the chancel. The chest tomb is on the right

There are several thirteenth to fifteenth century cross slabs within the church but the seventeenth century chest tomb just inside the chancel is the most interesting.

It’s hard to decipher as it’s faded and covered in lichen, but here is the description of it taken from the National Monuments listing:

Latin inscription, in a margin around the edge of the upper slab, was transcribed by Carrigan as, ‘Hic jacet Dns. Richardus Comerford quondam de Danginmore qui obit [date left uncut] et Dna Joanna St. Leger uxor eis pia hospitalis et admodum in omnes misericors matron quae obit 4 die October A. 1622’ and translated as, ’Here lie Mr. Richard Comerford, formerly of Danganmore, who died [left blank] and Johanna St. Leger, his wife, a matron pious, hospitable, and charitable to all, who died Oct 4th, 1622’. The front slab. . . is decorated with the symbols of the Passion flanked with stylised fluted pillars which taper towards the base. The symbols from dexter to sinister include a ladder, entwined ropes, a spear, dice and a seamless garment, 30 pieces of silver and beside them a bag with two straps, a cross ringed with a crown of thorns, a heart pierced with nails and pierced hands and feet above and below this, a scourge on either side of a plant, a cock on a three-legged pot, a sword, a chalice, a hammer, and pincer holding 3 nails and two sheaves of wheat.

Can you recognise the details from the NM description?

Outside the church, the graveyard is quiet and picturesque, but I couldn’t help noticing the absence of vegetation of any sort. Older photographs I have seen show a covering of grass, and I suspect that somebody has been in here with the Roundup – I told you I would get to the one problem I have with this site, and this is it. It may be historically and archaeologically fascinating and important, but the ground itself is a dead zone – no biodiversity here. And that’s a pity because there was a swarm of bees about to settle in one of the trees. They will have to look outside the site for pollen.

We saw many old gravestones, dating from the early eighteenth century and into the current day. But the one that caught my eye was this one – all the instruments of the passion clearly carved for John Brenan, who died in 1772. Can you recognise and name them all?

I know you’re wondering how we made it back across the field. Well fortunately, the cattle stayed over by the hight cross and we sneaked back across without attracting their attention. I can’t decide whether their presence added to the experience or not, but it certainly made it more exciting, even though we didn’t get to see the high cross up close. Kilrea is a very special place, I think. I am hoping that next time we go back the grass will have been allowed to grow again.


Hutchinson's Mill on King's River

You can also access Kells Priory by parking on the other side of King's RIver at Hutchinson's Mill and follow the walkway. The mill was built around 1800, which makes it quite new in relation to the priory. It has two mill races, one still houses a water wheel. The King's River is noted for its salmon fishing and hydro-power.

Mill Race at Hutchinson's Mill


Obejrzyj wideo: Milczą i żyją w PUSTELNIACH! Klasztor, jakiego dotąd NIE WIDZIAŁEŚ. Perły polskiego katolicyzmu